1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以眭兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选义的发展,礼的作用就得以发挥,社会就安定有序。历史上著名的的成康之治就是礼义与礼仪相适合的结果。史记云成康之际,十余载刑措不用。当礼仪不适合礼义时,礼义的发展就受到阻碍,礼的作用就不能得以发挥,社会就动荡无序。两者的不适合主要有几种情形是由于经济基础的变化,变化的礼义与相对稳定的礼仪之间的不适合。如春秋战国时期的礼崩乐坏就是启蒙学者孟德斯鸠在他的论法的精神中说他们指中国的统治阶层把宗教法律风俗礼仪都混在起。所有这些东西都是道德。所有这东西都是品德。这者的箴规,就是所谓礼教。对于礼的含义,古今中外有不同的论述。主要有以下几种观点礼是古人拜神祈福的种原始宗教仪式。说文解字说礼,履也。所以事神致福也。礼是人类区别于禽兽的标志......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....此君子者,未有不谨于礼者也。对于礼的含义,古今中外有不同的论述。主要有以下几种观点礼是古人拜神祈福的种原始宗教仪式。说文解字说礼,履也。所以事神致福也。礼是人类区别于禽兽的标志。礼记曲礼上说鹦鹉能言,不离飞鸟猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故,圣人做,为礼鹦鹉能言,不离飞鸟猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故,圣人做,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿。这时期的礼主要具有质朴性与公平性的特征,不具有阶级性。这也是儒家所追求的理想的礼。是奴隶社会的礼,即王时期的礼,这是建立在生产资料新礼义与旧礼仪不适应的结果。所谓礼崩乐坏实质上就是新礼义的产生和旧礼仪的瓦解。是由于统治阶级认识的偏差,只强调礼义而忽视礼仪而导致者之间的不适合......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....即原始社会的礼向奴隶社会的礼的转变和奴隶社会的礼向封建社会的礼的转变。在礼仪上则表现为体现大同社会的质朴性或原始性礼仪向体现小康社会的政治等级礼仪转变以及体现小康社会的政治等级礼仪向体现纲常的君主专制与伦理道德礼仪转变。以祭礼为例和胡乱华,使西晋王朝成为了个朝生夕死的王朝。礼义与礼仪的矛盾运动总是通过基本适合到不适合再到新的基本适合这样个模式发展的。在礼的发展过程中,礼义是比较活跃的方面,而礼仪是相对稳定的方面,礼的发展变化般是从礼义开始的。活跃的礼义和稳定的礼仪始终存在着矛盾,它们在任何时候都不是绝对适合的。在礼义基础上产生的礼仪,在定时期内和礼义鹦鹉能言,不离飞鸟猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故,圣人做,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....也没有阶级关系方面的内容,具有简易性和朴素性的特征。因而其礼仪具质朴性或原始性。例如祭礼中的祭天之礼,祭品是血腥之建领主所有制的经济基础之上的,礼的内容是以君臣关系为核心,政治等级关系为主干,具有明显的阶级性。严格的政治等级制度是这个时期礼仪的主要特征。主要体现在首先,在祭礼方面,有天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭祀,士祭祖先的等级差别。礼义与礼仪的辩证关系唯物辩证法认为,世界上的任何事物都有内容和形式两个方面,是内容和形式的统体。只有内都混在起。所有这些东西都是道德。所有这东西都是品德。这者的箴规,就是所谓礼教。礼义对礼仪有决定作用。主要体现在礼义的性质决定礼仪的性质。有什么样的礼义,就有什么样的礼仪。如在帝时期即原始社会,这时期的礼是建立在公有制的经济基础之上的,其内容主要反映人与自然的关系,反映人的社会关系亦很简单,也没有阶级关系方面的内容,具有简易性以教人......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....是相互作用相互制约的。谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原新礼义与旧礼仪不适应的结果。所谓礼崩乐坏实质上就是新礼义的产生和旧礼仪的瓦解。是由于统治阶级认识的偏差,只强调礼义而忽视礼仪而导致者之间的不适合。如在宋朝时期,由于统治阶级和学术界都推崇专以心性为宗主的理学,只强调礼义方面的作用,而忽视礼仪方面的作用。所以,宋朝时期的发展呈现不平衡性。方面是经济文化的繁荣,另方却是政治军事发是基本适合的。随着礼义的发展和变化,相对稳定的礼仪变得越来越落后而不能和礼义相适应,以至成为礼义发展的严重障碍,这时礼义和礼仪则由基本适合转变为基本不适合从而发生尖锐冲突。春秋战国时期的礼崩乐坏就是由于新礼义和旧礼仪不适合而产生的冲突结果。所谓礼崩乐坏实质上就是新礼义的产生和旧礼仪的瓦解。当新的礼义打破过时的礼仪,并建立起与以礼仪也就具伦理道德的特征。礼义的变化必然引起礼仪的变化。礼在发展过程中......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....由于统治阶级和学术界都推崇专以心性为宗主的理学,只强调礼义方面的作用,而忽视礼仪方面的作用。所以,宋朝时期的发展呈现不平衡性。方面是经济文化的繁荣,另方却是政治军事发祭方之内的岳镇渎,祭各大小山川,祭宫室内外的神。诸侯祭拜其国内的名山大川以及其他山川,祭宫室之神。大夫祭宫室神及祖庙。士祭祖先的等级差别。而在封建社会,与纲常的礼义相适应,礼仪有两个特征是祭祀上升至国家层面,祭祀权力为皇权独有是儒家创始人孔子进入国家祭祀体系。礼仪积极影响礼义,对礼义有巨大的反作用。当礼仪符合礼义时,就促进谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿何事物都有内容和形式两个方面,是内容和形式的统体。只有内容而无形式,或只有形式而无内容的事物在世界上是不存在的。礼也不例外,它有礼义与礼仪两个方面,是礼义和礼仪的统体。所谓礼义,就是礼的内容或礼是精神所谓礼仪,就是礼的形式或礼的外在表现......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....知自别于禽兽。谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿。礼是古代社会的典章制度和道德规范。左传说礼,国之干也,礼,政之舆也,礼者,理也。论语佾也说人而不仁,如礼何礼是个人的行为准则和社会活动的规则体系。要求社会每个成员做到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动论语颜渊。礼是中谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿新礼义与旧礼仪不适应的结果。所谓礼崩乐坏实质上就是新礼义的产生和旧礼仪的瓦解。是由于统治阶级认识的偏差,只强调礼义而忽视礼仪而导致者之间的不适合。如在宋朝时期,由于统治阶级和学术界都推崇专以心性为宗主的理学,只强调礼义方面的作用,而忽视礼仪方面的作用。所以,宋朝时期的发展呈现不平衡性。方面是经济文化的繁荣,另方却是政治军事发建领主所有制的经济基础之上的礼,也就是所谓小康社会的礼。所谓小康社会,就是礼记礼运所说今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....反映人的社会关系亦很简单,也没有阶级关系方面的内容,具有简易性和朴素性的特征。因而其礼仪具质朴性或原始性。例如祭礼中的祭天之礼,祭品是血腥之己相适应的新礼仪,在新的基础上达到礼义和礼仪的新的统,开始了新的矛盾运动的过程。汉朝建立后,从叔孙通制礼到汉武帝罢黜百家,独尊儒术以及纲常的确立的过程,就是新的礼义打破过时的礼仪并建立起与自己相适应的新礼仪的过程。礼就是在礼义和礼仪的这种循环往复的矛盾运动中,不断更新不断发展的礼义与礼仪的辩证关系唯物辩证法认为,世界上的之中。到了南宋之后,随着专以心性为宗主的理学的流行,而制度与礼仪等更被视为微末之事。是统治阶级不顾体现社会发展趋势的新礼义,而采用过时的礼仪而导致者之间的不适合。西晋建立后,晋武帝司马炎认为曹魏政权之所以轻易被夺取,没有分封公族是主要原因。因此,他不顾社会发展大统的客观要求,采用不符合社会发展趋势的分封制......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....具有明显的阶级性。严格的政治等级制度是这个时期礼仪的主要特征。主要体现在首先,在祭礼方面,有天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭祀,士祭祖先的等级差别。礼是古代社会的典章制度和道德规范。左传说礼,国之干也,礼,政之舆也,礼者,理也。论语佾也说人而不仁,如礼何礼是个人的行为准则和社会活动的规则体系。要求社会每个成员鹦鹉能言,不离飞鸟猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故,圣人做,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。谈我国古代礼仪对当前的影响及意义论文原稿。这时期的礼主要具有质朴性与公平性的特征,不具有阶级性。这也是儒家所追求的理想的礼。是奴隶社会的礼,即王时期的礼,这是建立在生产资料礼义对礼仪有决定作用。主要体现在礼义的性质决定礼仪的性质。有什么样的礼义,就有什么样的礼仪。如在帝时期即原始社会,这时期的礼是建立在公有制的经济基础之上的......”。