1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....例如,西方古典主义绘画时期对望可能会被种形式限制而不能很好地表现出来。例如,西方古典主义绘画时期对绘画技术的严格要求,使得只有少数经过专业训练的人才能被称之为画家,因为他们熟练地掌握了能够逼真地再现客观世界的方法。要成为位专业的画家要经过长期的甚至是枯燥的技巧训练,因而很多人对此望而却不是以种神圣的心态来创作,而大多把它作为抒发自己内心情感的种语言或者是带有游戏性质的绘画实践,他们并没有被技巧所束缚,相反他们意笔草草,不求形似,聊以自娱尔。他们所创作的作品完全是源于他们对生活的最直接的感受。社会艺术论文艺术实践及教学。上述理念我们可以把,技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛。但是在现代社会这种情况发生了些改变。复制客观世界的工作由照相机电脑等工具承担了大部分,利奥塔曾经说过只要按下快门,普通公民,无论是业余摄影者或旅游者......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....而大多把它作为抒发自己内心情感的种语言或者是带有游戏性质的绘画实践,他们并没有被技巧所束缚,相反他们意笔草草,不求形似,聊以自娱尔。他们所创作的作品完全是源于他们对生活的最直接的感受。上述理念我们可以把它概括成为从社会艺术论文艺术实践及教学是每时每刻的。这点,文学前辈林语堂先生在他的著作生活的艺术中关于中国文学和哲学的见解是有启发意义的当人们检视中国的文学和哲学的时候,他将得到些什么东西呢没有逻辑,没有学院式的胡说,没有学究式的专横的假定主义,这里只有种对生活的亲切感觉,而没有个设计精密的哲学体绘画技术的严格要求,使得只有少数经过专业训练的人才能被称之为画家,因为他们熟练地掌握了能够逼真地再现客观世界的方法。要成为位专业的画家要经过长期的甚至是枯燥的技巧训练,因而很多人对此望而却步,技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....但是他们在生活方式上所表现出的精神气质却是明显的美学化的。这点很像中国传统的文人画,尽管它作为种传统而已经被神圣化了,但是从历史上来看,文人们在创作的过程中时单用句诗文即能表达出整个的人生哲学。转引自曾繁仁从林语堂的这些议论中我们不难看出,中国古代的文人虽然没有美学的长篇巨论,但是他们在生活方式上所表现出的精神气质却是明显的美学化的。这点很像中国传统的文人画,尽管它作为种传统而已经被神圣化了,但是从历史上来看,文社会艺术论文艺术实践及教学绘画技术的严格要求,使得只有少数经过专业训练的人才能被称之为画家,因为他们熟练地掌握了能够逼真地再现客观世界的方法。要成为位专业的画家要经过长期的甚至是枯燥的技巧训练,因而很多人对此望而却步,技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛。但是在现代尽管它作为种传统而已经被神圣化了,但是从历史上来看......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....有时单用句诗文即能表达加上些这种时节各个谈话的记录所有的著作每片不过百字,有时单用句诗文即能表达出整个的人生哲学。转引自曾繁仁从林语堂的这些议论中我们不难看出,中国古代的文人虽然没有美学的长篇巨论,但是他们在生活方式上所表现出的精神气质却是明显的美学化的。这点很像中国传统的文人画,生积极地回到生动艺术的思考与实践中。每个人都有对生活的体验,这种体验甚至是每时每刻的。这点,文学前辈林语堂先生在他的著作生活的艺术中关于中国文学和哲学的见解是有启发意义的当人们检视中国的文学和哲学的时候,他将得到些什么东西呢没有逻辑,没有学院式的胡说,没有学究而只会产生倦怠。德国的艺术家博伊于斯曾经说过,人人都是艺术家。这句话在世纪年代之后成为视觉艺术世界中的句经典之语,很多艺术家都曾经被这句话所鼓舞而投入到艺术创作中去,他们发现,旦想象力之门被打开......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....但是在现代社会这种情况发生了些改变。复制客观世界的工作由照相机电脑等工具承担了大部分,利奥塔曾经说过只要按下快门,普通公民,无论是业余摄影者或旅游者,就可以将身边空间组织成幅画并丰富文化记忆库。会这种情况发生了些改变。复制客观世界的工作由照相机电脑等工具承担了大部分,利奥塔曾经说过只要按下快门,普通公民,无论是业余摄影者或旅游者,就可以将身边空间组织成幅画并丰富文化记忆库。让弗利奥塔等著,赵凡等译这使得人们可以从单纯的技巧训练中解放出来,通过现育到生活,再从生活到美育的过程。通过这种方式,加深学生对于美的深刻的认识,同时也是对学生自身创造力的种肯定。从个角度来说,每个人都有表达自我的愿望,这是不容置疑的。只不过这种自我表达的愿望可能会被种形式限制而不能很好地表现出来。例如,西方古典主义绘画时期对达出整个的人生哲学。转引自曾繁仁从林语堂的这些议论中我们不难看出......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....很多艺术家都曾经被这句话所鼓舞而投入到艺术创作中去,他们发现,旦想象力之门被打开,那么个体所存在的潜力是无限的。美育或者说艺术教育的目的是让人们发现生活之美,它的目的是启迪人的智慧而不是拒人于千里之外,这个道理虽然很容易对生活的最直接的感受。这里没有个康德或黑格尔,而只有文章家警语作家佛家禅语和道家譬喻的拟议者。我们所看到的大概是次对人生遭遇的评论,对邻村中个女子的记载,或对次春游次雪宴次月夜荡桨次晚间在寺院里躲雨的记载,再加上些这种时节各个谈话的记录所有的著作每片不过百字,艺术专业的工作,他们并没有随着时间的消逝而丧失自己的艺术感受,可是又没有途径去很好的表现这些感受,那么上述方式就给他们提供了种较好的途径。相反,那种灌输式的教育方法并不能够使他们得到满足,而只会产生倦怠。德国的艺术家博伊于斯曾经说过,人人都是艺术家。这句话在世......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....美育或者说艺术教育的目的是让人们发社会艺术论文艺术实践及教学绘画技术的严格要求,使得只有少数经过专业训练的人才能被称之为画家,因为他们熟练地掌握了能够逼真地再现客观世界的方法。要成为位专业的画家要经过长期的甚至是枯燥的技巧训练,因而很多人对此望而却步,技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛。但是在现代让弗利奥塔等著,赵凡等译这使得人们可以从单纯的技巧训练中解放出来,通过现代的手段去表达自己的艺术思想。这并不是些人认为的艺术的堕落,而是并不背离当代艺术教育宗旨和技术发展的种有益的变化。因为当代的艺术教育已经不再仅仅是面向艺术精英的专业化教育,它也包括了面向育到生活,再从生活到美育的过程。通过这种方式,加深学生对于美的深刻的认识,同时也是对学生自身创造力的种肯定。从个角度来说,每个人都有表达自我的愿望,这是不容置疑的......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....很多人尽管不是从事艺术专业的工作,他们并没有随着时间的消逝而丧失自己的艺术感受,可是又没有途径去很好的表现这些感受,那么上述方式就给他们提供了种较好的途径。相反,那种灌输式的教育方法并不能够使他们得到满足技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛。但是在现代社会这种情况发生了些改变。复制客观世界的工作由照相机电脑等工具承担了大部分,利奥塔曾经说过只要按下快门,普通公民,无论是业余摄影者或旅游者,就可以将身边空间组织成幅画并丰富文化记忆库。绘画技术的严格要求,使得只有少数经过专业训练的人才能被称之为画家,因为他们熟练地掌握了能够逼真地再现客观世界的方法。要成为位专业的画家要经过长期的甚至是枯燥的技巧训练,因而很多人对此望而却步,技术与非技术的问题实际上也成为进入艺术世界的道很高的门槛......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....这里没有个康德或黑格尔,而只有文章家警语作家佛家禅语和道家譬喻的拟议者。我们所看到的大概是次对人生遭遇的评论,对邻村中个女子的记载,或对次春游次雪宴次月夜荡桨次晚间在寺院里躲雨的记载,再加上些这种时节各个谈话的记录所有的著作每片不过百字,有时单用句诗文即能表达理解,但是在具体的操作过程中,我们却人为地设置了许多与快乐主义相违背的障碍。过分偏重技巧或者过分偏重知识的记忆,使得课程显得并不那么充满趣味,甚至有些令人厌烦。在这种情况之下,我们必须引导学生积极地回到生动艺术的思考与实践中。每个人都有对生活的体验,这种体验甚的手段去表达自己的艺术思想。这并不是些人认为的艺术的堕落,而是并不背离当代艺术教育宗旨和技术发展的种有益的变化。因为当代的艺术教育已经不再仅仅是面向艺术精英的专业化教育,它也包括了面向更广大的人群的普及性的教育艺术变成了种可以被享受的权利......”。