1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....电视文化,宣告了种全能思维方式的出现如果说,视听是其思维的主要构成部分,那么数字式点式思维以语言方式积淀在人脑中的原型思维,就是电视文化创造与接受过程中无法离析但又与视听思维同在的模糊思维构成。我们应该避免袭用单思维方式支持下的电视思维界说,才能允许电视对各种思维方式创造性地开掘互动和使用的事实进入我们的理论视野。社会艺术论文电视文化多维度审视艺术。第,电视文化不能像相异文化形态那样具备相对稳定的种属性。断定电视文化是大众文化,显然过于笼统。大众文化属于现代文化的范畴,是随系列大众传媒的崛起而登场的。大众文化以文化大众为旨归,宣告了文切物质财富和精神财富是指意识形态,以及与此相适应的典章制度政治和社会组织以及思想信仰风习艺术等是指与政治经济并列的种形态,并由此又派生出种更狭小的含义,即指认字与学习......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....媒介自组织者,包括媒介经营者所有者的利益及意志从业者制片人和般工作人员的利益及价值观念,以及创作者编导摄主持人等的价值观念。这部分作用力是以媒介主体形式存在的,是对投入者与接受者两种力量的贯通与遇合同时又具有浓郁的机构文化色彩,会以隐在的方式,借投入者与接受者的力量阐发机构意志。接受者,则层面多而人数众,其力量的体现是通过投入者与媒介自组织力量的实现与否来表达的。从表象看,它具有被动性并缺乏凝聚力,而实质上它是前两种力产生的原动力,既是其出发点又是其归结点。前两种力的发生以到达它为目的。因此,接受者的作用力以回馈的方式成为衡量前两种作用力实现程度的言中提出人类对世界的种掌握方式科学的实践精神的宗教的艺术的。这是马克思主义哲学思想和美学思想的重要组成部分。但电视出乎意料地横空出世,使这几种把握方式面临重写或重新理解的格局,它方面模糊了种掌握方式的边界......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....在整个文化系统中我们需要相对确定电视是种什么样的文化,而非对其莽撞地取消或意气用事地贬损抑或盲目膜拜。电视,作为世纪科学技术的结晶,是人类文化发展进程中的现代文化形态之,它可以成为文化学研究的素材,但不是目的。在这个视域里,所容易发生的偏差往往在于研究者将各类文化形态作为既有的方法以推论电视文化,从而通过衡量其中他文化的各种成分与含量是否全面和饱满,来确定电视本体文化的性质,使研究的出发点与归结点发生倒错。在整个文化系统中,电视文化作为种技术的出现与存在,其技术性能塑造了其身份的与众不同。它呈现出种全能文化形态首先的。这使得电视文化身份由实物决定论走向关系决定论。存在于社会生活巨系统中的电视文化,各个同文化群落的力量会让它发展的方向发生变动或转移......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....大众文化研究所分析的大众文化是个特定范畴,它主要是指与当代大工业生产密切相关因此往往必然地与当代资本主义密切相关,并且以工业方式大批量生产复制消费性文化商品的文化形式,注戴锦华著隐性书写第页,江苏人民出版社年版它意欲消解文化的阶级性阶层性和垄断性,是切现代文化形态均有的属性。即使是精英文化或高雅文化,也只有千方百计地搭乘大众文化快车,才有可能传播到位。大众文化并非精英文化的元式对立存在,其胸襟具有吞吐切文化形态的气象,所谓文化的终极必然趋向大众。因此,在大众文化的疆界内,电视文化方面更多地体现着大众文化精神,同时也以大众文化的豁达,熔精英文化与世俗文化高雅文化与娱乐文化于炉,从敬,无神为常德能统观,以德为重述作共倡,述为号召注参见张崇琛著简明中国古代文化史第页,甘肃人民出版社年版的本体特征,既标识着中国传统文化在定社会历史时期所到达的文化高度和所拓展的文化广度......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....我们应该避免袭用单思维方式支持下的电视思维界说,才能允许电视对各种思维方式创造性地开掘互动和使用的事实进入我们的理论视野。社会艺术论文电视文化多维度审视艺术。如果说社会是人类生存的公共空间,那么,任何个同文化群落都是在抢占公共空间份额的过程中建立自身的话语权力和话语方式的。在这个视角,可以看到电视是各个同文化群落走向公共空间抢占公共空间份额的现代化武库,电视的文化身份无疑被塑造成了个千面人,具有很强的可易性和复杂的多面性。亦即电视文化身份不是个单纯的现象性存在所能影响和决定的,而是由整个社会系统的内部活动和外部活动以及各要素之间的关系所决代文化史甘肃人民出版社年版文化的存在状态是种双向的动态过程,即人化与化人,其驱动力源自人类的创造精神。从文化的本体概念出发,则不难认同,讨论电视有没有文化电视是高级文化还是低级文化等问题只能降低我们理论研究的水准。任何种文化的价值......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....其次,黑格尔美学思想中关于艺术发展规律也有以下的结论艺术的发展过程是精神不断压倒物质内容不断冲破形式理念愈益充分显露的过程,并把艺术归纳为象征型古典型浪漫型种,其中物质的比重由大到小而精神的比重由小到大,如建筑雕塑诗歌。但电视却使这被普遍认同的线路出现了波折。电视艺术中,物质的成分不是减轻了而是加重了,精神对物质的依赖不是减弱了而是加强了,内容不仅无法冲破形式而且形式大于内容,理念不是愈益显露而是愈益隐蔽。再次,电视以外的各种艺术,其生命价值得以实现的前提是作品的独无和审美意识对作品产生环境的先天依赖。亦即它追求艺术作品个体的惟价值和作定性,但未能留出文化思维中模糊思维可能存在的余地。电视文化,宣告了种全能思维方式的出现如果说,视听是其思维的主要构成部分,那么数字式点式思维以语言方式积淀在人脑中的原型思维......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....以神来之手,不可遏止地参与到了我们对现代文化灵魂的塑捏中。内视从电视文化本体来审视电视文化身份。从内部解析开来,电视文化有大组成部分机构文化成员文化节目文化。机构文化,在经历了微波传输时代行政式逐级到达观众的阶段以后,目前正进入卫星时代,通过制播分离,由生产文化型向消费文化型转轨的阶段。电视机构由政府和纳税人供养的生存机制也正在向机构产业化的自造血机制转换。这个转换,必然带动电视文化向产经文化和商经文化发展,电视文化身份本位也开始发生易位,从单的宣教式存在走向多元的宣教经营式生存,成员文化,往往因为电视从业人员的职业身份过多的依赖其他文化艺术从业人员的名称如编,将人类带进了个全新的思维王国。基本拿到理论护照的界定电视思维是可闻可见的维思维方式立体的空间时间视听的运动。注周传基著电影电视广播中的声音第页,中国电影出版社年版这个界定,有其技术分析的可确定性......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....真品与膺品的差异走向了零度,并且使艺术美感赖以产生的语境获得了重构。它将其他艺术所依赖的纯粹审美空间推至纷扰迭起的世界开放的意义即为家庭日常生活空间封闭的意义则指电视机机体空间,即相互间并无多少关联的各类节目所连缀的假定性空间。对此,德国美学家本雅明在机械复制时代的艺术作品中发出了阿乌拉注本雅明把传统艺术称为有韵味的艺术,认为有韵味的艺术具有鲜明的独无性。对它无法进行复制,即使勉强复制,复制品也不能与原作相媲美,因为即使最完美的艺术复制品中也会缺少种成分艺术品的现时现地性,即它在问世地点的独无性。并且认为复制艺术的出现让有韵味的艺致分为种投入者媒介自组织者接受者。投入者,由权力投入政府行为的支持含政策与财政投入纯财力投入企业财团的经济行为以及纯文化投入文化界学术界的智性投入组合而成。这部分作用力,对电视文化身份的影响最直接最具干预性......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....即人化与化人,其驱动力源自人类的创造精神。从文化的本体概念出发,则不难认同,讨论电视有没有文化电视是高级文化还是低级文化等问题只能降低我们理论研究的水准。任何种文化的价值,首先在于其形态的存在而非身份的高低贵贱。在整个文化系统中我们需要相对确定电视是种什么样的文化,而非对其莽撞地取消或意气用事地贬损抑或盲目膜拜。电视,作为世纪科学技术的结晶,是人类文化发展进程中的现代文化形态之,它可以成为文化学研究的素材,但不是目的。在这个视域里,所容易发生的偏差往往在于研究者将各类文化形态作为既有的方法以推论电视文化,从而通过衡量其中他文化的各社会艺术论文电视文化多维度审视艺术价值得以实现的特殊语境。如宫廷艺术审美的前提是宫廷的语境宗教艺术审美的前提是宗教的语境所谓红楼十钗也只有在大观园的语境下才得以生气灌注,具有独到的审美价值。艺术的个体作品不是放之海而皆美的。但电视不然......”。