1、道照片比移动的形象更具纪念意义,因为它们乃是小段时光,而非流逝的时间。电视是连串不充分的形象,每个形象都会抵消其前在的形象。每张静止的照片则变成了意见纤巧物品特定的刻,人们可以持有他并再观赏。这里桑塔格的看法实际上恰好道出了问题所在。照片的静止和可以使人留连,但它远不如电影来得更具形象逼真和视觉社会那种韵味的艺术已经无可挽回地衰落了,而电影塑造了种进步的艺术与大众的关系如卓别麟和大众,这很不同于传统的艺术与大众的落后关系如毕加索与大众。新的视觉文化特征在于传统的审美静观已经衰退,取而代之的是种震惊个触觉效果。电影这大众艺术形式,通过复制使得艺术的民主化成为可能,也是艺术的革命潜能成为现实。到了年代,电视的广泛运用,扩大是视觉文化的范围,图像的霸权越加明显地。
2、象让位于其符号学的表征。德波的重要发现在于首先,世界转化为形象,就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为,即是说,景象呈现为漂亮的外观,它所要求的态度原则上是被动的接受,实际上是通过没有回应的显示方式获得的,是通过其外观的垄断所获得的。其次,视觉获得了优先性和至上性,它压倒了其他观感。景象是由于简单易学事实所导致的,即现代人完全成了观者。第,景象避开了人的活动而转向景象的观看,从根本上说,景象就是独裁和暴力,它不允许对话,因为景观因而是种对所有其他人言说的特殊活动。它是分层的社会策略性的表征,在这个社会中,其他所有的表现将被禁止。最后,景象的表征是自律的自足的,它不断少扩大自身,复制自身。这个主题后来我们在波德里亚那里看到了进步的发挥。第种解释范式是虚。
3、电影且也视觉化了。只消翻检下发达国家人均收看电视的平均时数,就足以说明这种变化。中国作为个发展中国家,作为个重视家庭文化的国度,电视电脑的家庭化却更值得重视。我们的家庭私人领域既被公共化了,又被视觉化了,最明显的例子莫过于每年春节电视晚会。几亿人在家同时收看同个节目,这景象是个寓言,还是个神话也许,它意味着种交往方式的终结,种意识形态的终结,种价值观的终结。结语与疑问如果我们从语言和图像的元关系来思考的话,可以把视觉文化及其电影以及电视对日常生活的征服,视为人类文化发展的个重要标志。拉什区分了两种文化的主要差异第,媒介的差异。话语的文化以语言为核心,语言具有至高无上的有限性而在形象的文化中,形象压倒了语言转而成为主导因素第,由于媒介不同而导致了审美对象的区。
4、现出来。加拿大学者麦克鲁汉把视觉文化的研究推向个新阶段。他从媒介和传播方式的变革角度,论证了电子媒介文化的到来,这种文化将视觉和听觉文化整合起来,对受众的效果超过了以往任何种媒介,尤其是电视的出现。私人空间也就消失了。我以为,这个转变对于我们思考当代视觉文化现象具有及其重要的意义。所谓视觉文化时代的到来,并不只是说形象生产和传播的急剧膨胀,也不只是我们接受形象的方式的转变,更重要的是,在本来属于私人化话语的家庭生活中,话语形式不但变得公共了同。社会艺术论文视觉文化语境电影。巴拉兹电影美学,中国电影出版社年版,第页。同上,第页。详见本雅明机械复制时代的艺术,浙江摄影出版社年版。麦克鲁汉曾经做过个实验,受众分别以阅读听广播和看电视来接受同信息,结果他发现的物质。
5、的是视觉观念。声音和景象,尤其是后者,组织了美学,统率了观众。在个大众社会里,这几乎是不可避免的。从表面现象上看,大众社会需要大众消费和娱乐,其主要形态是视觉的。更深层的原因在于两个方面其,现代世界是个个城市世界。大城市生活和限定刺激与社交能力的方式,为人们看见和想看见不是读到和听到事物提供了大量优越的机会。其,就是当代倾向的性质,它渴望行动与观照相反追求新奇谈吐轰动。而最能满足这些迫切欲望的莫过于艺术中的视觉成份了。贝尔方面揭示了当代趋向于都市文化,它客观上为人们看提供了机会,也为人们看的欲望的攀升创造了条件。如果说贝尔的理论着重于社会空间环境与视觉文化崛起的关系的话,那么,法国哲学家德波的景象社会理论,则更仿像。如果说过去形象生产是依照原本来模仿再现的。
6、两个方面其,现代世界是个个城市世界。大城市生活和限定刺激与社交能力的方式,为人们看见和想看见不是读到和听到事物提供了大量优越的机会。其,就是当代倾向的性质,它渴望行动与观照相反追求新奇谈吐轰动。而最能满足这些迫切欲望的莫过于艺术中的视觉成份了。贝尔方面揭示了当代趋向于都市文化,它客观上为人们看提供了机会,也为人们看的欲望的攀升创造了条件。如果说贝尔的理论着重于社会空间环境与视觉文化崛起的关系的话,那么,法国哲学家德波的景象社会理论,则更景观电影模式来创作时,文学已是岌岌可危了。视觉文化的解释范式视觉文化的兴起,有其深刻的社会文化原因。巴拉兹在世纪初提出视觉文化的概念,意在强调自印刷术发明以来,视觉的作用在日常生活中开始衰落了,许多意义的传达可以通过印刷符号。
7、画面最终是叙事意图的形象再现。而当代电影遵循本我的欲望原则,看画面和人物成为主要导向,尤其是主动注视的念来剖析资本主义社会,德波是通过景象的概念来透视。他指出景象即商品,景象出现在商品已整个地占据了社会生活之时,景象使得个同时既在又不在的世界变得醒目了,这个世界就是商品控制着生活切方面的世界。商品以其显著的可视性入侵到社会生活的各个层面。在这样的社会中,与其说是在消费商品,不如说是在消费景象价值。商品的使用价值逐渐被其外观的符号价值或景象价值所取代。些知名的商品品牌,从可口可乐到好莱坞电影,从麦当劳到耐克运动鞋,这些世界性的商品其形象价值远远超过了其使用价值。德波提出,景象对人的征服就是经济对人的征服,它已走过了两个阶段第个阶段是马克思曾经说到从存在转向占。
8、文化的霸权无所不在。不读小说张抗抗,而转向电影和电视等视觉形态,名著改变热或历史影片的流行,这种现象本身就表明视觉的诱惑远远大于语言。看比阅读更具直观和感性特征。在比较的意义上说,阅读属于传统接受方式,它倾向于本雅明所说的韵味形态,用传统的美学术语来说,就是静观。它可以反反复复来来回回地玩年代以来,视觉文化的概念已被普遍接受,出现了几种重要的理论范式。首先是消费社会理论。这种理论认为,随着消费社会取代了生产的社会,种追求感官愉悦的消费主义意识形态膨胀起来。恰如贝尔所说,目前占统治地位的是视觉观念。声音和景象,尤其是后者,组织了美学,统率了观众。在个大众社会里,这几乎是不可避免的。从表面现象上看,大众社会需要大众消费和娱乐,其主要形态是视觉的。更深层的原因在。
9、话,那么,当代影像生产则是没有原本的模拟和复制。这就形成了所谓的仿像,其特征在于它倾向于个超现实的世界,个没有原本的大量复制的世界。虚拟导致了仿像的大量流行,仿像则把视觉文化凸显出来,在这种文化中,传统的原则被颠倒了。如果说传统的形象生产是依据地域在先原则即先有原本后有摹本,现在则是依据地图在先原则即先有摹本,然后大量复制这转变揭示了形象生产在当代社会所以无穷泛滥,超越现实并导致虚拟的逻辑制约着人们对真实世界理解的严峻现实。这种转变主要体现为从叙事的电影模式,向景观的电影模式的转变。在她看来,自由市场化的电影是依照女性景观来结构的。她认为电影的叙事性与弗洛伊德所说的自我相关,而电影的景观性则和弗洛伊德的本我有关。传统的写实主义电影往往服从于种叙事模式,场面。
10、。在话语的文化中,审美对象或符号表征物重视的形式规则,而形式规则实际上就是文本性,它与理性原则密切相关相反,在形象的文化中,重视的是对象的表层甚至味,恰如他在机械复制时代的艺术作品中所描绘的,在个日后的下午,边歇息边凝视地平线上连绵起伏的山峦或婆娑树影。电影改变了这种观赏方式,电影是往无前的,它不允许回复留连,也不允许停顿歇息,所以看电影需要的是种震惊式的体现。用本雅明的话来说,就是向颗子弹击中观赏者样。有趣的是,本雅明的比较并不只是涉及文字作品和图像作品之间的差异,韵味和震惊的差别也反映在对视觉文化不同的形态之间。比如,传统的绘画作品和当代电影的巨大差异。在这方面,桑塔格的分析也颇有代表性。她曾经分析过照片与电视的区别,这个区别也适合于说明这里的问题。她。
11、的堕落,人们从创造性的实践活动退缩为单纯地对物品的占有关系第个阶段则导向了从占有向炫示的堕落,特定的物质对象让位于其符号学的表征。德波的重要发现在于首先,世界转化为形象,就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为,即是说,景象呈现为漂亮的外观,它所和理解信息方面超过了其他方式。可见电视作为视觉文化的个重要形式的重要功能。见拙译麦克鲁汉视听新媒介,载国外社会科学年第期。贝尔资本主义文化矛盾,联书店年版,第页。同上,第页。,同上,。同上,。同上,。同上,。,同。社会艺术论文视觉文化语境电影。年代以来,视觉文化的概念已被普遍接受,出现了几种重要的理论范式。首先是消费社会理论。这种理论认为,随着消费社会取代了生产的社会,种追求感官愉悦的消费社会艺术论文视觉文化语。
12、社会理论。法国哲学家波德里亚认为,文化的发展经历了符号与现实的不同关系个阶段。即符号反映现实,符号掩盖现实,符号掩盖了现实的缺失,符号与任何现看电视的受众在接受和理解信息方面超过了其他方式。可见电视作为视觉文化的个重要形式的重要功能。见拙译麦克鲁汉视听新媒介,载国外社会科学年第期。从叙事电影到景观电影电影是种重要的视觉艺术,这点无须论证。巴拉兹当年论证视觉文化出现的重要依据就是电影。但是,值得注意的点是,如果确实存个从以语言为中心的文化,向以图像为中心的文化的转变的话,那么,电影这种主要的视觉艺术形式是否也有些值得注意的变化呢首先,我们必须指出,电影作为种主要的视觉艺术具有不可替代的优势功能。如前所说,当代文化中文字形态的文化显然被形象形态的文化所征服。视。
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-社会艺术论文：视觉文化语境电影