1、这宏观的文化理念,将物本的社会科学转变为人本的社会科学,同时,通过中国的人本社会科学的发展,树立中国在国际上的文化形象,既要在物质层面复兴中华民族,又要在世界文化谱系中复兴中华文化的应有地位。以人为本还是以生命为本人类行为价值归属的追问确立社会科学的价值归属是以人为本,将社会科学视野引向人的文化价值,是社会科学视角的重大转向。但是,作为社会科学研究的客体的人类行为的价值归属是什么这是社会科学学科视角转向中必须重新思考的个重大问题。世纪之交,人类行为实践中出现的问题向社会科学工作者尖锐地提出什么是以人为本人类行为能否仅仅以人为本在传统物本视角下,对上述问题的理论与实践回答都是片面的。在物本的视野中,作为本的人是当代的人,而且是少还需要学术文化的独立。中国的学术。
2、构的在地化问题。但是,在社会科学的基础结构即社会科学各个学科的层面,依然存在着搬用西方社会科学理的大爆炸理论,物理学中的核聚变理论与原子聚变裂变装臵的实践,无不引发人们对剧变创世纪等革命行为的崇尚。自然科学的革命范式深刻影响社会科学家的思维方式。另方面,世纪的两次世界大战以及在冷战中形成的两极对立,使世界形成两种力量尖锐对立的格局,解决两种势均力敌力量对立与冲突的办法,首选是革命。世纪年代以来,自然科学领域依然展现着革命的魅力,核聚变依然在发生,最近发现的新星诉说着百多万年前次宇宙大爆炸的宏大场面。世纪后期以来,中国的社会科学界也经历了个类似的视角转换。首先,从动态上看,文化潮流主导中国的社会科学学术发展潮流。在思想界和学术界,以人文文化为内容的学术热浪接浪。
3、个环节。世纪年代,美国流行病学家卡尔文施瓦布说过,世界上只有种医学,即人类医疗和动物医疗相结合的社会医疗。些最容易夺取人类生命的病毒来自动物,常见的人兽共患疾病已经达到十种。人与动物的健康和疾病问题其实是体的,将人与动物分开的观念已经过时。可见,单纯从人的立场出发是难以真正做到以人为本的,只有敬畏和尊重切生命形式,才可能真正做社会艺术论文当代西方社会科学转型和社会科学化论与方法的问题。中国社会科学中国化的任务显得任重而道远。可喜的是,国际社会科学的上述几个层面的转型为中国社会科学的中国化发展提供了契机。社会科学空间视野的位移必将凸现中国社会科学学术资源的全球意义,为中国社会科学争取国际社会科学界的话语权力创造条件。社会科学思维时间模式从革命向演进的变化则与中。
4、文化独立,还是个尚未完成的过程。在经历了几次西学东渐以后,中国的社会科学呈现出明显的域外社会科学影响的痕迹,在国际社会科学生产体系中处于依附性的外围层次。在国际学术交往中,中国的社会科学学术文化存在着巨大逆差。这种逆差方面是本土社会科学知识生产能力不足的表现,另方面也会进步扭曲中国社会科学学术生产的价值方式与结构。自近代以来,中国的知识阶层中有相当部分人存在着种简单认识,即将西方社会科学视为与自然科学和技术科学相同的东西,只注意其般性,忽视其特殊性,自觉不自觉地予以简单搬用。不仅康梁维新孙中山革命,就连早期中国共产党人对中国革命道路的设计,都有这种方法论的色彩。直到提出马克思主义中国化命题以后,在马克思主义中国化问题上取得了重大进展,基本解决了社会科学上层结。
5、与意识形态,历史已经终结,通向这制度与意识形态的切革命都已经过去,接下来人类历史发展的方式将是自由民主制度的演化与完善。在中国,文化大革命不仅结束了场文化革命,而且结束了个无产阶级专政条件下继续革命的时代。改革虽然以其深刻性全面性和艰巨性而被认为是场革命,但具有革命意义的改革终究具有演进的性质,与此相应的社会经济体制改革也主要是现代市场经济体制的改进与完善。而且,中国带有演化性质的渐进式改革与前苏联带有革命性的休克疗法所出现的不同后果,促使人们进步相信演进的优势。演化的历史时间模式观不可能取代革命的历史时间模式观,但毕竟开始取得社会科学领域的话语权力。在社会科学各个领域的研究范式和方法上,都改革虽然以其深刻性全面性和艰巨性而被认为是场革命,但具有革命意义的改。
6、显现资政育人的文化功能经济学关注入力资源开发和制度文化建设管理学开始摆脱单纯科学管理的窠臼,在管理是文化的产儿管理是人性的调节等理念的引导下,进入人本管理的境界,构建管理文化和企业文化新的研究视角等。如果说西方学术界的学术视角从自然主义和技术主义的物质层面向人文的文化层面的转向,方面在社会科学学科建构意义上体现了西方社会科学摆脱自然科学视野和方法约束的愿望,另方面在学科价值意义上凸现了文化在人类社会发展动力结构中的基础性作用的话,那么,中国学术视野向文化的转向则方面在学科建构意义但是,社会科学开始淡化革命。冷战格局的解体消解并改变了两极尖锐对立冲突的格局。至少在当代,传统的革命已经失去其解决世界冲突的工具意义。而弗兰西斯福山发现,人类已经找到自由民主制度这种。
7、的终极动力是什么对这问题的探索主导着社会科学的视角。诚如自然科行形态的演化过程。根据这种范式,人类的切经济组织经济行为与经济运行形态,都是在逐渐演化中形成的。在历史学中,些学者发现,所谓工业革命是不存在的,或者说,早在所谓工业革命之前,已经存在了原始工业化,所谓工业革命的革命性作用因此而淡化。在各个学科的制度分析中,强调演化的路径依赖概念取得了占支配地位的话语权力。制度分析的路径依赖视角表明,人类的切制度包括政治制度经济制度和社会制度,包括正式制度和非正式制度,都不是通过革命的手段来产生和变化的,而是在路径依赖的总体设定中,人类理性选择的结果。这种分析视角不仅在经济学中得到运用,而且被引入政治学理论社会学理论管理学理论以及法学理论等领域中。社会科学思维范式中。
8、深刻性全面性艰巨性的角度看是可以接受的,如改革是场革命的内涵指向就在于此。但是,革命难以解释社会历史发展的全部过程与机理。不同领域的学者开始试图从演化的角度来解释历史的时间模式,以淡化革命。在经济学中,演化经济学或演进经济学开始兴起。经济学家开始抛弃新古典主义超越时间和动态演进的纯理论分析范式,开始复兴世纪末期马歇尔开创的传统,注重引入时间的因素,从动发展观的提出以及人的全面发展理念的形成,人本理念开始整体渗透到社会科学各个学科,人文关怀成为各个学科的价值导向。例如,政治学探索以人为本的新政治发展观,经济学探索以人为本的新经济发展观,文化理论则探索以人为本的新文化发展观。再次,从微观上看,各门社会科学关注文化,特别是各种子文化与亚文化研究。例如,历史学致力于。
9、革终究具有演进的性质,与此相应的社会经济体制改革也主要是现代市场经济体制的改进与完善。而且,中国带有演化性质的渐进式改革与前苏联带有革命性的休克疗法所出现的不同后果,促使人们进步相信演进的优势。演化的历史时间模式观不可能取代革命的历史时间模式观,但毕竟开始取得社会科学领域的话语权力。在社会科学各个领域的研究范式和方法上,都可以看到这种演化论的影响。例如,路径依赖范式不仅在经济学广泛运用,而且开始进入历史学政治学领域而旨在探寻事物内在演进动力机制与过程的田野考察方法,也已从人类学领域走向历史学政治学经济学和社会学领域。可以说,社会科学关于人类社会历史运动的时间模式在变化,而且与前面所述的空间模式的转变相呼应。物本还是人本社会科学整体视角的转换社会发展与历史演进。
10、国十多年来的社会转型的实际相吻合。中国决策层已经确立经济社会生态与人的和谐发展观,开始选择以人为本的发展模式,这为社会科学实现从物本向人本,从以人为本向以生命为本转变提供了现实基础。通过社会科学和自然科学的交叉融合,必将方面强化中国社会科学的人文精神,另方面提升中国社会科学的科学素质。要做到学术文化的独立和中国化发展,首先要实现社会科学价值标准的中国化,即用能否体现中华民族历史复兴的价值要求价值理想和价值标准来衡量切社会科学学科建构和学术成果的价值意义,使社会科学具有中国的本土价值。其次,要实现问题的上标志着中国学术界试图超越纯粹从上层建筑的角度观察文化的视角,将文化更多地看成是社会发展抑或社会科学发展的基础结构,另方面,在学科价值上试图将社会科学建基于人本。
11、革命范式的兴盛与式微都具有其深刻的时代背景。所谓工业革命以来,人类社会的发展在很大程度上是系列自然科学与生产技术的革命性变化促成的。这时期自然科学的重大发现,诸如解释宇宙形成的大爆炸理论,物理学中先富和先发展而掌握话语权力的少数西方国家来诠释以人为本。同样,世纪之交的诸多事件也提醒人们要超越以人为本的观念,确立以生命为本的理念。首先。全球生态环境赤字的加大标志着以人为本不仅意味着要关注人的需求,更重要的是关注人的生存环境。现存的人是自然的主宰切为我所用的观念与行为模式,只能恶化人类生存的生态环境,与以人为本背道而驰。其次,非典与禽流感流行及其对人类的损害则提示人们超越以人为本的视野,将价值观照普照到整个生命现象。人只是宇宙生命的种形式,只是大自然生物链条中的。
12、地出现世纪年代末期至年代初期的美学热,年代中晚期的文化热,年代初期的国学热,年代中晚期以来的西学热。这些文化热潮与国际上的文化热相呼应,构成中国思想界和学术界从启蒙到谋求与国际学术接轨的过程。其次,从宏观上看,伴随以人为本的社会科学视角的转换,即从物本视角转变为人本视角。社会艺术论文当代西方社会科学转型和社会科学化。革命范式不仅深刻影响了人们对客观世界的看法,也影响着人们对于自身精神发展史的思维模式。例如,在经济思想史中,充满了各类革命性的事件,如边际革命凯恩斯革命新古典主义革命等。更有甚者,则莫过于中国文化大革命时期的所谓灵魂深处闹革命了。世纪后半期以来,这种用革命来解释人类客观历史发展与主观历史发展的时间模式开始受到挑战。人们发现,革命词,从揭示历史发展。
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-社会艺术论文：当代西方社会科学转型和社会科学化