1、为宗教,在目前仍很有争议。可以说,到目前为止,国内外还没有真正从宗教的角度去研究宋代书院和中世纪大学之间关系的论著。而道教对宋代书院的影响和基督教对中世纪大学的影响是不容忽视的历史事实,对者的比较研究既有现实意义,又有定的深度。王亚辉同学利用自己几年来对宗教和教育的研究积累,较深刻地探讨了佛道以求的。生命不息,追求不止。德育教育论文中外教育史对比分析。这么宽广的范围浩繁的内容庞大的体系,即使原始材料全是现代汉语,研究起来也是颇有难度的,何况原始材料大都是用各国自己的民族语言或被翻译成国际通用的英语语言来书写。要将中外教育史两者结合起来,时兼古今地兼东西,难度之大,可想而知。它非要我们有坐冷板凳的精神,几十年如日地潜心研究不可。然而,对中外教育史的比较研究无。
2、路,投身于广大平民的新教育广阔农村的乡村教育的开拓中去。他轻视那种只是争权夺位的政客式的教育家,认为第流的教育家要敢探未发明的新理,或者敢入未开化的边疆,做个边疆教育的先锋。怀着对民族对劳苦民众对儿童的深挚感情,他先后开办了晓庄师范学题可以通过实验取得答案,但许多具有理论性根本性和久远性的重大课题是无法着手实验研究的。要论证或判断这种课题,继续借助历史发展的往事并在比较中来反思和解决是重要的研究方法之。美国教育家杜威说,教育史不啻是教育科学的实验园地。那么我们可以说,中外教育史比较研究是其中的棵生命力旺盛的幼苗。我们的祖先不仅曾以印刷术和指南针推动世界文化的历史车轮前进,更曾以儒家思想和考选制度有功于各国教育制度和教育思想的建树。而随着西学东渐的深化,西方。
3、显成效探索取得了理论与实践成果数年来的探索使我们积淀了较为丰厚的研究基础,在中外教育史比较方面产生了批有分量的学术成果。如导师先后承担并高质量完成了国家教育部中西方道德教育思想与实践比较研究全国高等学校教学研究会中外德育比较研究国家留学基金资助中俄教育比较研究等课题出版了人性存在与超越的省视中西方道德教育思想与实践比较研究大起大落的命运杜威在俄罗斯等利于拓展我们的视野,使我们认识到人类教育历史的整体性。因此,设臵中外教育史比较研究方向,意在弥补硕士研究生培养中以上两种偏向的不足,拓宽他们的视野,丰富他们的知识面,教会他们以比较的眼光和辩证的思维来看待中外教育发展中的史实,使其知识体系既植根于中国教育的肥沃土壤中,又能充分吸收外来教育中有益的成分为我所用。这。
4、难度有多大,却是件很有意义值得做的事情。中外教育的历史源远流长,其中蕴含着无穷无尽的宝藏,有些宝藏必须通过我们比较鉴别才能发现它的现实价值。教育史学家说,研究物质变化的自然科学,如物理学化学等等,要在实验室中进行作为社会科学的教育科学则不尽然,虽则许多比较具体的器,为争取民族和人民的解放而奋斗生,为改造中国的旧教育创造人民的新教育而奋斗生。陶行知先后就读于家乡私学南京汇文书院金陵大学美国纽约州立大学伊利诺斯大学哥伦比亚大学,曾以美国著名教育家杜威孟禄为师,并取得博士学位。他先后担任过南京高等师范学校教员教授教育专修科主任教务主任,东南大学教授教育科主任,新教育杂志主任干事。按照这样的发展趋势,他完全可以得到高官厚禄,但是他却放弃优越体面的生活,走上了另外条。
5、过这种方法,发表了定数量的论著,但较有影响的还是张瑞幡王承绪先生主编的中外教育比较史纲,其中对中外教育历史的发展与演变有较为系统的论述和比较,对后人的研究具有很大的启发性。但可能由于篇幅所限,该书对很多教育问题仅作了般性的论述和比较,尚缺乏更细微的全方位的探讨和更深入的学理性分析。除此之外,在中外教育史比较研究方面,很难找到更为系统全面的论著。可以说,中外教育史比较研究是个新的研究领域,是项具有开拓性的工作,既是对中国教育史研究的拓展,也注更多的是以欧美为中心的强势国家的教育,似乎世界教育的历史只有西方的历史,或仅仅是欧美几个强势国家的历史。而事实上,历史从东方开始,人类教育的发达以东方为先。亚述巴比伦埃及印度中国等东方国家的教育是早于欧洲的希腊罗马而兴起。
6、备的。迈蒙易斯哈格萨顿姆花剌子模和其他阿拉伯学者开辟了条新的路径而佩特拉克但丁伊拉斯谟等,便是沿着这条路径走去的。文艺复兴既蒙阿拉伯人的引导,则人思想与实践之比较徐晓飒道法自然与以天性为师中西方自然教育观之比较王文礼返于自然与超越历史卢梭与梁启超贤妻良母女子教育目的观之比较李琳琳信仰与理性的交织和互动宗教视域下的宋代书院与中世纪大学之比较王亚辉裴斯泰洛齐和晏阳初乡村教育理论与实践之比较张爱梅中美高师生教育实习发展之比较常艳丽中英教育督导制度发展之比较王为民中美高等教育评估中介机构发展之比较杨婧余家菊和森有礼国家主义教育思想之比较王雅芳等,这些论文从不同视角不同历史时期进行比较研究,虽在些方面尚显得有些稚嫩,但毕竟对教育问题进行了较为深入的探讨,在此过程中学。
7、外教育史,近些年来,在国内除了少数几所学校为硕士研究生开设此研究方向外,其他学校少有涉及。从目前的研究成果上看,虽然也有不少学者在研究中自觉不自觉地采用过这种方法,发表了定数量的论著,但较有影响的还是张瑞幡王承绪先生主编的中外教育比较史纲,其中对中外教育历史的发展与演变有较为系统的论述和比较,对后人的研究具有很大的启发性。但可能由于篇幅所限,该书对很多教育问题仅作了般性的论述和比较迎难而上,知难而进,追求学贯中西,是每位杰出的教育家的人生态度。例如,被誉为伟大的人民教育家的陶行知,把教育事业作为救国救民改造社会的武器,为争取民族和人民的解放而奋斗生,为改造中国的旧教育创造人民的新教育而奋斗生。陶行知先后就读于家乡私学南京汇文书院金陵大学美国纽约州立大学伊利。
8、深入的学理性分析。除此之外,在中外教育史比较研究方面,很难找到更为系统全面的论著。可以说,中外教育史比较研究是个新的研究领域,是项具有开拓性的工作,既是对中国教育史研究的拓展,也黎萨勒诺牛津剑桥还没有出现大学的时候,赫克迈大学已经将学术上的火炬高高地举起了。阿拉伯的文化教育成果,传入处于基督教统治之下几近陷于愚昧的欧洲,使那些久已忘记希腊学术的士子耳目新,从阿拉伯的译著中重新发现古希腊文化教育的辉煌使那些长期以来被基督教控制的学校从繁琐的宗教论证和枯燥的教条记诵中解放出来,获得新的学科内容和方法,这不仅给予欧洲学术文化以生机,更为中世纪大学的兴起准备了条件,为文艺复兴作了先导。可以说,欧洲的文艺复兴是在底格里斯河带预备的,不是在顿河泰晤士河莱茵河第聂伯河带。
9、的,其在教育内容方法以及管理上,在当时堪称是相当完善的。各个国家和地区及其不同时期的教育各有其特征,人类文化是多元的而非元的。就世界教育的肇端和进步来看,多元论恰是正确的。很多现在看似弱势的国家和地区的文化教育,都在历史上作出过贡献。如,古代阿拉伯的教育曾经为人类文化教育,特别是西欧文化教育的进步作出了重要贡献。阿拉伯人在公元世纪兴起之初,其文化教育是相当落后的,但是由于推行开明的文教政策和尊师重教鼓励学术研究的展的实际状况和发展进程,总结教育发展的历史经验,体察教育发展的客观规律,寻找到教育的真谛,为解决当前教育问题提供启示与借鉴,是笔者数十年来所孜孜以求的。生命不息,追求不止。德育教育论文中外教育史对比分析。新领域教育史研究的探新与拓展用比较的方法研究。
10、么宽广的范围浩繁的内容庞大的体系,即使原始材料全是现代汉语,研究起来也是颇有难度的,何况原始材料大都是用各国自己的民族语言或被翻译成国际通用的英语语言来书写。要将中外教育史两者结合起来,时兼古今地兼东西,难度之大,可想而知。它非要我们有坐冷板凳的精神,几十年如日地潜心研究不可。然而,对中外教育史的比较研究无论难度有多大,却是件性前人又曾从两者的形成机制办学精神教学管理藏书功能等方面进行过比较,这可以为研究提供有益的借鉴。但是,从宗教的视域对两者进行比较,国外还没有此方面的论著国内只有彭岚同志年在北京科技大学学报上发表的宗教对中国书院与欧洲中世纪大学影响之比较的篇文章。文中阐述了宗教对两者的影响关系,但该论文是把儒学当作宗教儒教来与基督教进行比较的,而把儒学。
11、斯大学哥伦比亚大学,曾以美国著名教育家杜威孟禄为师,并取得博士学位。他先后担任过南京高等师范学校教员教授教育专修科主任教务主任,东南大学教授教育科主任,新教育杂志主任干事。按照这样的发展趋势,他完全可以得到高官厚禄,但是他却放弃优越体面的生活,走上了另外条道路,投身于广大平民的新教育广阔农村的乡村教育的开拓中去。他轻视那种只是争权夺位的政客式的教育德育教育论文中外教育史对比分析宋代书院影响与基督教对中世纪大学影响之异同,这成为他的这个选题的创新之处。至于这选题的价值,则在于它从客观历史的角度去进行宗教对两者产生影响的共性及差异性的比较,透视中西方文化和教育,反思信仰和理性的关系,文章有个性有深度,从而有助于加深思考,并有助于解决当前教育中出现的些现实问题。。
12、的近代学制直接影响了中国现代型学校诞生的进程,为中国近代学制的完善与发展提供了有利的借鉴。可以说,我国既是文化教育的输出国,又是文化教育的输入国。妥善地把东西方教育史沟通起来和妥善地把中外教育史挂起钩来,新领域教育史研究的探新与拓展用比较的方法研究中外教育史,近些年来,在国内除了少数几所学校为硕士研究生开设此研究方向外,其他学校少有涉及。从目前的研究成果上看,虽然也有不少学者在研究中自觉不自觉地采用过这种方法,发表了定数量的论著,但较有影响的还是张瑞幡王承绪先生主编的中外教育比较史纲,其中对中外教育历史的发展与演变有较为系统的论述和比较,对后人的研究具有很大的启发性。但可能由于篇幅所限,该书对很多教育问题仅作了般性的论述和比较,尚缺乏更细微的全方位的探讨和。
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-德育教育论文：中外教育史对比分析