起舞是壮族舞火猫表演形式大特色，它集舞蹈音乐民俗于体，以舞为载体，在舞蹈中反映崇敬猫神祈求农业丰收演。
前有老鼠逃窜，后有只只火猫弯腰捉鼠。
到了较宽敞的地方，还有绞麻花的队形表演，火猫起舞时，旁边还有用稻草结成的牛马猪羊鸡鸭等禽畜动物，脚下安有木轮车，插上点燃的神香，跟着猫人队伍后面舞动，预兆畜兴旺，表演完后，将猫插于河面上烧掉，曰为放龙归海，场面蔚为壮观论壮族舞火猫的传承。
壮族舞火猫艺术特征将神香插入猫身上，然后吹唢呐，敲锣鼓，参加舞猫的人举起猫头和猫身开始舞动。
前有几名机灵的孩子双手持点燃的香把，左右晃动跳跃引舞，扮作逃窜的老鼠，持猫头的般是身强力壮的年轻人，后面猫身的每竹竿由人持，随猫头起舞，动作较简单，在不同的队形中左右晃动作滚猫的动作，舞时先围村子绕舞圈，接着再到圩场上表演羊鸡鸭等禽畜动物，脚下安有木轮车，插上点燃的神香，跟着猫人队伍后面舞动，预兆畜兴旺，表演完后，将猫插于河面上烧掉，曰为放龙归海，场面蔚为壮观论壮族舞火猫的传承。
论壮族舞火猫的传承南乡壮族视猫为神，因猫捉鼠保护庄稼而对其产生崇拜，源于古代中原祈求农业丰收的大型祭祀活动蜡祭影响。
据礼记郊特性记，上古论壮族舞火猫的传承的发源发展的历史沿革，以及舞者乐器乐曲制作工艺及其价值的全部状况。
在步区文化馆贺州民族旅游艺术职业学校创办壮族舞火猫传承保护基地，开设舞火猫传习班，传承以舞火猫为主要内容的壮族民间艺术，从人才表演各方面提高舞火猫的艺术水平。
在步区南乡大宁黄洞等地推广普及壮族文化，培养舞火猫传承人，拨出专款在南乡跃引舞，扮作逃窜的老鼠，持猫头的般是身强力壮的年轻人，后面猫身的每竹竿由人持，随猫头起舞，动作较简单，在不同的队形中左右晃动作滚猫的动作，舞时先围村子绕舞圈，接着再到圩场上表演。
夜幕里，前有持香逗猫头的老鼠逃窜，后有火猫左右扑腾，追逐老鼠，寓意猫捉老鼠，预兆今岁丰收，场面十分壮观。
舞猫人即是以人壮族舞火猫的传承与发展壮族舞火猫，虽然在各级政府和文化部门的大力扶持下，做了许多挖掘抢救保护传承的工作。
年月，步区将壮族舞火猫列入了步区第批县级非物质文化遗产名录，并积极申报市级，自治区级非物质文化遗产。
为抓紧抓好对壮族舞火猫的传承保护，进步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清壮族民间舞蹈舞火猫舞火猫具有重大的价值论壮族舞火猫的传承。
论壮族舞火猫的传承南乡壮族视猫为神，因猫捉鼠保护庄稼而对其产生崇拜，源于古代中原祈求农业丰收的大型祭祀活动蜡祭影响。
据礼记郊特性记，上古蜡祭所祭神之中，猫就被列为祭祀对象之，其云迎猫，为其食田鼠也。
南乡壮族保存这古老习俗，舞火猫敬神，祈求农业丰收，其现存的要的组成部分，它参与人数众多，表演内容为猫捉老鼠，保护庄稼，寓意谷丰收，畜兴旺。
表演内容承载了宗教信仰生产生活技艺等方面，满足了民间对文化的心理需求，成为人们人生理想愿望的标志性载体，而具有广泛的社会基础。
壮族舞火猫的艺术价值舞火猫源出于做功德的祭祀仪式，而对猫的祭祀，还可追溯到周代的蜡祭。
在上舞火猫主要分两种，是舞长猫，是舞猫人，舞长猫与汉族瑶族的舞火龙有些相似，故舞火猫又称舞赤龙。
通常将长猫按之字形排列在田垌中，入夜时分，全村男女老少汇集起来，烧起火塘，点为神香，并将神香插入猫身上，然后吹唢呐，敲锣鼓，参加舞猫的人举起猫头和猫身开始舞动。
前有几名机灵的孩子双手持点燃的香把，左右晃动壮族舞火猫艺术特征及艺术价值壮族舞火猫是在壮族民间祭祀仪式基础上发展起来，融合了中原文化和岭南土著文化于体的，具有独特艺术风格的壮族民间舞蹈，经过百多年的发展，具有以下主要特征。
舞蹈性以猫为形，庆丰起舞是壮族舞火猫表演形式大特色，它集舞蹈音乐民俗于体，以舞为载体，在舞蹈中反映崇敬猫神祈求农业丰收遗产名录，并积极申报市级，自治区级非物质文化遗产。
为抓紧抓好对壮族舞火猫的传承保护，进步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清壮族民间舞蹈舞火猫的发源发展的历史沿革，以及舞者乐器乐曲制作工艺及其价值的全部状况。
在步区文化馆贺州民族旅游艺术职业学校创办壮族舞火猫传承保护基地，开设舞火猫传习班，传承以，先是做为舞火猫演员参与表演，边表演，边熟悉舞火猫各项技艺。
潘国仁多岁时，已经开始主持壮族舞火猫活动。
改革开放的春风吹进壮乡后，在潘国仁带领下，南乡镇旺村恢复了传统舞火猫活动，潘国仁主持过大大小小舞火猫活动多次，对舞火猫表演中的舞长猫舞猫人等程式动作熟练掌握，舞火猫扎制工艺伴奏乐队，也由他来主持装猫起舞，猫人头戴猫头帽，双臂双腿均扎上稻草绳，夜里，大家汇集村外，点燃神香，支支插上帽上和身上的草绳中，表演者排成字长形，在锣鼓唢呐伴奏下，边走边舞，先在村外舞动轮，再到圩上表演。
前有老鼠逃窜，后有只只火猫弯腰捉鼠。
到了较宽敞的地方，还有绞麻花的队形表演，火猫起舞时，旁边还有用稻草结成的牛马猪舞火猫主要分两种，是舞长猫，是舞猫人，舞长猫与汉族瑶族的舞火龙有些相似，故舞火猫又称舞赤龙。
通常将长猫按之字形排列在田垌中，入夜时分，全村男女老少汇集起来，烧起火塘，点为神香，并将神香插入猫身上，然后吹唢呐，敲锣鼓，参加舞猫的人举起猫头和猫身开始舞动。
前有几名机灵的孩子双手持点燃的香把，左右晃动的发源发展的历史沿革，以及舞者乐器乐曲制作工艺及其价值的全部状况。
在步区文化馆贺州民族旅游艺术职业学校创办壮族舞火猫传承保护基地，开设舞火猫传习班，传承以舞火猫为主要内容的壮族民间艺术，从人才表演各方面提高舞火猫的艺术水平。
在步区南乡大宁黄洞等地推广普及壮族文化，培养舞火猫传承人，拨出专款在南乡视为驱邪避害的吉祥之物，进而视为农业生产丰收的象征。
步区壮族每逢丰收之年，必在春节期间举行舞火猫活动，代代相传，经久不衰。
壮族舞火猫是在原始宗教民间舞蹈民间花灯艺术等民间习俗文化基础上发展起来的，是岭南土著文化与中原文化相融合的产物，在全国绝无仅有的保存下来，进步保护发展壮族舞火猫具有重大的价值论壮族舞火猫的传承舞火猫为主要内容的壮族民间艺术，从人才表演各方面提高舞火猫的艺术水平。
在步区南乡大宁黄洞等地推广普及壮族文化，培养舞火猫传承人，拨出专款在南乡镇初中旺村小学开办舞火猫传承班，传承新代舞火猫技艺，在各中小学校开展民族民间舞蹈普及教学，不断培养舞蹈演员，乐手等舞火猫专门人才，从根本上解决舞火猫传承难的发源发展的历史沿革，以及舞者乐器乐曲制作工艺及其价值的全部状况。
在步区文化馆贺州民族旅游艺术职业学校创办壮族舞火猫传承保护基地，开设舞火猫传习班，传承以舞火猫为主要内容的壮族民间艺术，从人才表演各方面提高舞火猫的艺术水平。
在步区南乡大宁黄洞等地推广普及壮族文化，培养舞火猫传承人，拨出专款在南乡获金奖，年参加了贺州市第届旅游文化节民间艺术汇演，年月，南乡镇旺村舞火猫由中央电视台寻找图腾节目摄制组摄制并在多个电视台播放论壮族舞火猫的传承。
壮族舞火猫的传承与发展壮族舞火猫，虽然在各级政府和文化部门的大力扶持下，做了许多挖掘抢救保护传承的工作。
年月，步区将壮族舞火猫列入了步区第批县级非物质文文历史生产生活相结合，使观众在观赏中受到教化。
娱乐性壮族舞火猫是步区南乡壮族重要的春节娱乐活动，其表演模仿猫捉老鼠的过程，气氛热烈生动形象娱神娱人，在娱乐中表达人们追求美好生活的愿望，具有很强的娱乐功能。
社会性壮族舞火猫是民间游艺庆典类的民间舞蹈，是壮族同胞社交和文化生活重要的组成部分，它参与人制作排练，世纪十年代，全国范围内进行的国家艺术学科十大工程中国民族民间舞蹈集成的搜集，记录了潘国仁参与组织表演的壮族舞火猫火猫步舞长猫等，中华舞蹈志广西卷南乡春色等学术著作均对其组织表演的壮族舞火猫有详尽记述。
潘国仁还积极参加各类民俗民间艺术汇演活动，其主持的壮族舞火猫于年参加广西月民间艺术汇演舞火猫主要分两种，是舞长猫，是舞猫人，舞长猫与汉族瑶族的舞火龙有些相似，故舞火猫又称舞赤龙。
通常将长猫按之字形排列在田垌中，入夜时分，全村男女老少汇集起来，烧起火塘，点为神香，并将神香插入猫身上，然后吹唢呐，敲锣鼓，参加舞猫的人举起猫头和猫身开始舞动。
前有几名机灵的孩子双手持点燃的香把，左右晃动镇初中旺村小学开办舞火猫传承班，传承新代舞火猫技艺，在各中小学校开展民族民间舞蹈普及教学，不断培养舞蹈演员，乐手等舞火猫专门人才，从根本上解决舞火猫传承难题。
主要传承人潘国仁出生于年月，贺州市步区南乡镇旺村壮族农民，是当地著名壮族舞火猫传人。
潘国仁自岁起，便跟随其叔父舞火猫艺人潘家声学习舞火猫技壮族舞火猫的传承与发展壮族舞火猫，虽然在各级政府和文化部门的大力扶持下，做了许多挖掘抢救保护传承的工作。
年月，步区将壮族舞火猫列入了步区第批县级非物质文化遗产名录，并积极申报市级，自治区级非物质文化遗产。
为抓紧抓好对壮族舞火猫的传承保护，进步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清壮族民间舞蹈舞火猫收的精神信仰，与当地人文历史生产生活相结合，使观众在观赏中受到教化。
娱乐性壮族舞火猫是步区南乡壮族重要的春节娱乐活动，其表演模仿猫捉老鼠的过程，气氛热烈生动形象娱神娱人，在娱乐中表达人们追求美好生活的愿望，具有很强的娱乐功能。
社会性壮族舞火猫是民间游艺庆典类的民间舞蹈，是壮族同胞社交和文化生活重数众多，表演内容为猫捉老鼠，保护庄稼，寓意谷丰收，畜兴旺。
表演内容承载了宗教信仰生产生活技艺等方面，满足了民间对文化的心理需求，成为人们人生理想愿望的标志性载体，而具有广泛的社会基础。
壮族舞火猫的艺术价值舞火猫源出于做功德的祭祀仪式，而对猫的祭祀，还可追溯到周代的蜡祭。
在上古时期，猫因其捉鼠而被论壮族舞火猫的传承的发源发展的历史沿革，以及舞者乐器乐曲制作工艺及其价值的全部状况。
在步区文化馆贺州民族旅游艺术职业学校创办壮族舞火猫传承保护基地，开设舞火猫传习班
论壮族舞火猫的传承
