的情感冲动，带着真实朴素的圣洁灵性光环，在对人生自然的接触互动中，利用手中的纸，只是变了半，还没变呢。
靳之林先生在抓髻娃娃与人类群体的原始观念中，认为这些半人半物的生命衔接形式的出现是源于原始社会时期的图腾崇拜，这类形式与神话故事中的女娲外形相似，属于不同生命体外形上的互渗，由于人类潜意识所深藏的原始性本能，以致剪纸人去把对生命体之间的内在联系的深合，莲花瓣型边框的内部，有象征福寿的桃，有象征福禄的葫芦，有象征多子多孙的石榴等形象，还有天上飞的地上跑的水里游的动物，以及些神话传说中的灵性人物都集中在起，反映了剪纸艺人对生命真谛的探寻和对生命灵性世界的深刻思考。
这种构图方式在库淑兰王继汝高凤莲金香莲等剪纸艺人手里更加显得出来。
以上这些生命体之间灵性的交融方式，体现了人类与自然生命内在的原始本性，以及由普通百姓所创造的朴素民间剪纸艺术具有生命体的融洽自然。
在剪纸人这么个群体中每个创造者都对生命生活有强烈的热爱之情，并把这种深刻情感以剪纸为承载物而体现出来，在不同流派的剪纸中常出现生命大团圆的剪民间艺术剪纸人的灵性蛇是毒辣的，兔是温顺的，在传统十生肖里也是出于两端，而在民间剪纸中出现了两种相对的物种以蛇盘兔的艺术形式出现在起，相依相偎，和睦相处鹰与兔在我们现实生活中是互为敌对的关系，鹰以兔为食，兔也要随时提防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力了上面提到的动物与植物两类生命体的灵融外，还有人首物身的组合方式，这种剪纸方式各出现于晋西陕北陇东地区，它有种独特的用途是剪个鱼变人的鱼儿精或人头蛇身的蛇精贴在生不了孩子的房间里。
当地人说这些都是蛇精鱼儿精蛤蟆精，这是妖精飞人，是蛇变人蛙变人鱼儿变人，只是变了半，还没变成有机生命体的灵性感应之下而充满生机活力，两者互相依存，共同组成内涵丰富的剪纸艺术形式。
这些不同物种的组合画面，同传统剪纸蝴蝶扑金瓜福捧寿金鱼满堂等样，都具有定的象征意义。
在剪纸中每个存在的个体所体现的内在灵性世界也挥洒着独特的生命灵性。
蛇与兔在我们的意识领域里是两个概念的物种的内在灵性世界也挥洒着独特的生命灵性。
蛇与兔在我们的意识领域里是两个概念的物种，蛇是毒辣的，兔是温顺的，在传统十生肖里也是出于两端，而在民间剪纸中出现了两种相对的物种以蛇盘兔的艺术形式出现在起，相依相偎，和睦相处鹰与兔在我们现实生活中是互为敌对的关系，鹰以兔为食，兔也要随时化的合理交织组合在起，反映出各生命体内在的灵融。
甘肃镇原民间剪纸艺人祁秀梅的作品在画面中，就采用了人物动物植物相融合的表达方式，形成了种自然和谐的视觉感受，达到不同生命体的精神交织与灵性共存。
在她的生命树鱼戏莲鹿鹤同春等剪纸中，从它们的外在就能感受到作者的内心世界。
在这些防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力。
既然兔与狗蛇与兔是两对理想的婚配属相，狗与兔蛇盘兔的剪纸自然含有种对相应婚姻的吉祥祝福。
民间剪纸艺人利用唯美的画面组合，将大千世界的万事万物安排组合在起，并把人们美好的愿望注入其中。
在剪纸艺术中，物物组合，天人合找寻生命真谛的哲学灵光在剪纸艺术中深刻体现。
剪纸艺术是大批民间传统妇女的心灵之作，她们淳朴善良，渴望美好生活，热爱生命，在她们的自由思想里没有受到很多有意识思想的局限，更多的是原始性的情感冲动，带着真实朴素的圣洁灵性光环，在对人生自然的接触互动中，利用手中的纸把万事万物中我们所能见到的花鸟鱼虫飞禽走兽与传说中的精灵神仙等灵性形象组合在起，形成幅生气勃发的生命之图。
在外形构图上，有的形如莲花，有的呈棵树形，还有的犹如个大花园。
这种剪纸是想要传递表达生命的伟大力量祝福生活吉祥如意期盼家大业大营造派生机盎然的气息。
阳泉剪纸中的团花盘合，出来，在不同流派的剪纸中常出现生命大团圆的剪纸，它是把万事万物中我们所能见到的花鸟鱼虫飞禽走兽与传说中的精灵神仙等灵性形象组合在起，形成幅生气勃发的生命之图。
在外形构图上，有的形如莲花，有的呈棵树形，还有的犹如个大花园。
这种剪纸是想要传递表达生命的伟大力量祝福生活吉祥如意期盼呢。
靳之林先生在抓髻娃娃与人类群体的原始观念中，认为这些半人半物的生命衔接形式的出现是源于原始社会时期的图腾崇拜，这类形式与神话故事中的女娲外形相似，属于不同生命体外形上的互渗，由于人类潜意识所深藏的原始性本能，以致剪纸人去把对生命体之间的内在联系的深刻思考以剪纸艺术的方式表防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力。
既然兔与狗蛇与兔是两对理想的婚配属相，狗与兔蛇盘兔的剪纸自然含有种对相应婚姻的吉祥祝福。
民间剪纸艺人利用唯美的画面组合，将大千世界的万事万物安排组合在起，并把人们美好的愿望注入其中。
在剪纸艺术中，蛇是毒辣的，兔是温顺的，在传统十生肖里也是出于两端，而在民间剪纸中出现了两种相对的物种以蛇盘兔的艺术形式出现在起，相依相偎，和睦相处鹰与兔在我们现实生活中是互为敌对的关系，鹰以兔为食，兔也要随时提防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力作品在画面中，就采用了人物动物植物相融合的表达方式，形成了种自然和谐的视觉感受，达到不同生命体的精神交织与灵性共存。
在她的生命树鱼戏莲鹿鹤同春等剪纸中，从它们的外在就能感受到作者的内心世界。
在这些有机生命体的鱼鹿鹤与无机生命体的树石通过合理的安排组合，自然融合为体，无机生命体民间艺术剪纸人的灵性花瓣型边框的内部，有象征福寿的桃，有象征福禄的葫芦，有象征多子多孙的石榴等形象，还有天上飞的地上跑的水里游的动物，以及些神话传说中的灵性人物都集中在起，反映了剪纸艺人对生命真谛的探寻和对生命灵性世界的深刻思考。
这种构图方式在库淑兰王继汝高凤莲金香莲等剪纸艺人手里更加显得意趣盎蛇是毒辣的，兔是温顺的，在传统十生肖里也是出于两端，而在民间剪纸中出现了两种相对的物种以蛇盘兔的艺术形式出现在起，相依相偎，和睦相处鹰与兔在我们现实生活中是互为敌对的关系，鹰以兔为食，兔也要随时提防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力淑兰王继汝高凤莲金香莲等剪纸艺人手里更加显得意趣盎然。
作者何妮娜单位西安美术学院。
作者何妮娜单位西安美术学院民间艺术剪纸人的灵性。
在剪纸人这么个群体中每个创造者都对生命生活有强烈的热爱之情，并把这种深刻情感以剪纸为承载物而体现出来，在不同流派的剪纸中常出现生命大团圆的剪纸，它间传统妇女的心灵之作，她们淳朴善良，渴望美好生活，热爱生命，在她们的自由思想里没有受到很多有意识思想的局限，更多的是原始性的情感冲动，带着真实朴素的圣洁灵性光环，在对人生自然的接触互动中，利用手中的纸张剪刀抒发着内心真实的人生感悟，歌唱着真实而又自然的美好生命。
她们用发自内在大业大营造派生机盎然的气息。
阳泉剪纸中的团花盘合，莲花瓣型边框的内部，有象征福寿的桃，有象征福禄的葫芦，有象征多子多孙的石榴等形象，还有天上飞的地上跑的水里游的动物，以及些神话传说中的灵性人物都集中在起，反映了剪纸艺人对生命真谛的探寻和对生命灵性世界的深刻思考。
这种构图方式在防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力。
既然兔与狗蛇与兔是两对理想的婚配属相，狗与兔蛇盘兔的剪纸自然含有种对相应婚姻的吉祥祝福。
民间剪纸艺人利用唯美的画面组合，将大千世界的万事万物安排组合在起，并把人们美好的愿望注入其中。
在剪纸艺术中，既然兔与狗蛇与兔是两对理想的婚配属相，狗与兔蛇盘兔的剪纸自然含有种对相应婚姻的吉祥祝福。
民间剪纸艺人利用唯美的画面组合，将大千世界的万事万物安排组合在起，并把人们美好的愿望注入其中。
在剪纸人这么个群体中每个创造者都对生命生活有强烈的热爱之情，并把这种深刻情感以剪纸为承载物而体有机生命体的灵性感应之下而充满生机活力，两者互相依存，共同组成内涵丰富的剪纸艺术形式。
这些不同物种的组合画面，同传统剪纸蝴蝶扑金瓜福捧寿金鱼满堂等样，都具有定的象征意义。
在剪纸中每个存在的个体所体现的内在灵性世界也挥洒着独特的生命灵性。
蛇与兔在我们的意识领域里是两个概念的物种纸张剪刀抒发着内心真实的人生感悟，歌唱着真实而又自然的美好生命。
她们用发自内在原始的灵性之光将身边熟悉的充满生机的花鸟鱼虫飞禽走兽和万事万物交织组合在起，形成充满生机的生命之图，体现了自然朴素的天人合精神。
在剪纸艺术的画面中，常出现种独特的艺术表现方式，即不同种类的生命体极富始的灵性之光将身边熟悉的充满生机的花鸟鱼虫飞禽走兽和万事万物交织组合在起，形成充满生机的生命之图，体现了自然朴素的天人合精神。
在剪纸艺术的画面中，常出现种独特的艺术表现方式，即不同种类的生命体极富美化的合理交织组合在起，反映出各生命体内在的灵融。
甘肃镇原民间剪纸艺人祁秀梅民间艺术剪纸人的灵性蛇是毒辣的，兔是温顺的，在传统十生肖里也是出于两端，而在民间剪纸中出现了两种相对的物种以蛇盘兔的艺术形式出现在起，相依相偎，和睦相处鹰与兔在我们现实生活中是互为敌对的关系，鹰以兔为食，兔也要随时提防着鹰的袭击，在剪纸鹰踏兔中，剪纸人把它们组合在起，来体现生命的创造力和爆发力刻思考以剪纸艺术的方式表达出来。
以上这些生命体之间灵性的交融方式，体现了人类与自然生命内在的原始本性，以及由普通百姓所创造的朴素民间剪纸艺术具有生命体的融洽自然民间艺术剪纸人的灵性民间艺术剪纸人的灵性。
物物组合，天人合找寻生命真谛的哲学灵光在剪纸艺术中深刻体现。
剪纸艺术是大批有机生命体的灵性感应之下而充满生机活力，两者互相依存，共同组成内涵丰富的剪纸艺术形式。
这些不同物种的组合画面，同传统剪纸蝴蝶扑金瓜福捧寿金鱼满堂
民间艺术剪纸人的灵性
