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身又必须立足并服从于现实生活，在根本上要体现时代发展的需要，因此道德生活又必须与时俱进，不断创新。
但是，长期以来，我们对传统道德只有批判没有继承，在‚文化大革命‛时期，甚至度地提出了‚彻底砸烂切旧思想旧文化旧风俗旧习惯‛的口号，此间几乎所有传统的东西包括善风良俗传统行为美德等统统冠以‚封建主义‛之名痛加批判和打倒。
诚然，中国传统道德文化中有为封建等级制度服务的内容，如推波助澜的作用。
如有少数媒体，尤其是非主流媒体，存在着些不健康甚至的舆论导向，与社会主义道德建设背道而驰，污染了社会风气。
例如，有的媒体鼓吹‚及时行乐‛‚玩世不恭‛的思想道德观念有的为了迎合少数人的不健康心理，在报道中追奇猎艳，格调媚俗，充满低级趣味还有的颠倒黑白，混淆美丑，把严肃的反贪事件当作言情小说报道等等。
故此，在社会转型期，我们必须规范完善道德舆论的导向机制针砭机制和监督机制。
惟其如此，才能发挥道德监督的巨大力量，引发人们对自身公德素质的思考，努力消除不道德现象的存在，塑造良好的公共道德行为。
赏罚惩戒机制。
在社会急速转型的过程中，道德失范既表现为些所处的程度状态。
向度是任何事物发展所不可或缺的维，无向的度会难以达到发展的预定目标，甚至造成对抗目标的负发展而无度的向只是种没有实效的虚发展。
因此不存在无度的向或无向的度。
在任何个时代，道德建设所面临的首要任务便是立足于国情，注重广泛性和先进性的统，并要理顺传统道德与现实道德之间的关系而在改革开放的今天，则还要在东西方文化中找到平衡点与结合点，坚持社会主义道德的核心价值体系，掌控道德建设的正确方向。
这就要求我们各方兼顾，在发展中求平衡，实现‚向‛与‚度‛的协调统。
小议道德建设的环境匹配及向度协同原创作品。
道德舆论监督机制。
道德舆论的监督是道德维系的重要机在教育社会舆论和内心信念中寻找原因和对策，却很少把道德和赏罚联系起来，甚至把赏罚完全排除在道德生活之外。
这就使得人们方面对于社会倡导的道德原则和规范耳熟能详，另方面，当面临道德冲突和行为选择的时候，人们却往往做了与社会道德要求相悖的事情。
显然这在理论上是不完善的，且在实践中也严重影响了公民道德建设的效果。
值得欣慰的是，当前越来越多的人认识到道德赏罚机制在公民道德建设中的重要作用，并在现实生活中广泛运用，如‚拾遗得利‛的法律认可，‚见义勇为‛基金的建立，违章罚款等等。
笔者坚信，随着道德赏罚机制的规范和完善，做出善举和人格高尚的人切实得到应有的物质奖励和精神奖励，而小议道德建设的环境匹配及向度协同原创作品于社会转型所导致的社会认同的多元冲突和道德体系的转型造成的伦理真空，而且更在于社会转型所导致的法律制度约束不足。
‚个社会如果对那些严重缺德的行为或由于无德而引发的无序行为不给予及时有力的制裁，那么，恶人和恶行就会因为缺乏约束而肆意横行，导致社会道德失范日益严重和道德风气不断恶化‛。
因此，要想搞好公民道德建设，净化社会风气，就需要对那些已经丧失德性的人，依法做出处理。
正如公民道德建设纲要所明确指出的‚加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。
要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。
在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度在着些不健康甚至的舆论导向，与社会主义道德建设背道而驰，污染了社会风气。
例如，有的媒体鼓吹‚及时行乐‛‚玩世不恭‛的思想道德观念有的为了迎合少数人的不健康心理，在报道中追奇猎艳，格调媚俗，充满低级趣味还有的颠倒黑白，混淆美丑，把严肃的反贪事件当作言情小说报道等等。
故此，在社会转型期，我们必须规范完善道德舆论的导向机制针砭机制和监督机制。
惟其如此，才能发挥道德监督的巨大力量，引发人们对自身公德素质的思考，努力消除不道德现象的存在，塑造良好的公共道德行为。
赏罚惩戒机制。
在社会急速转型的过程中，道德失范既表现为些公民对社会公德的无知，也表现为些社会成员的主动越轨制政治体制改革，消除两极分化，实现社会的公平与公正。
否则，道德状况和社会风气就不可能从根本上好转，公民道德的振兴和建设也只能是句空话。
进而言之，只有坚定不移地坚持经济体制政治体制的改革，实现体制改革的配套和完善，使广大民众真正享有公平公正的经济政治权利，才能不断把公民道德建设推向前进，直至铲除切不道德现象。
正如有些学者所说，‚体制改革与道德进步，水乳交融，不可分割。
只有从体制机制上深化改革，才能从根本上解决产生腐败的问题，才能给道德进步提供制度保证和强大动力‛。
其次，公民道德建设必须与法制建设相结合。
道德与法是两个紧密相关的范畴。
从定程度上讲，道德失范的原因不仅些已经丧失德性的人，依法做出处理。
正如公民道德建设纲要所明确指出的‚加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。
要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。
在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序公共秩序生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持。
‛应该说，我国历来重视法律对推行社会主义道德规范所起的重要作用，并以根本大法的形式对社会主义公民道德的基本原则和主要规范予以确认。
道德舆论监督机制。
道德舆论的监督是道德维系的重要机制，道德舆论或曰道德评价虽不是种强制力量，但其中所人利用不正当的竞争手段谋取利益，从而造成新的利益分配不公。
社会分配不公反映于人心，就是人心不平。
如此，社会道德也就失去了存在和成长的‚可能性空间‛。
因此，道德问题不能仅从道德本身来解决，而要从社会更深层的方面去着眼着手着力，即深化经济体制政治体制改革，消除两极分化，实现社会的公平与公正。
否则，道德状况和社会风气就不可能从根本上好转，公民道德的振兴和建设也只能是句空话。
进而言之，只有坚定不移地坚持经济体制政治体制的改革，实现体制改革的配套和完善，使广大民众真正享有公平公正的经济政治权利，才能不断把公民道德建设推向前进，直至铲除切不道德现象。
正如有些学者所说，‚体制改革含的‚道德压力‛能够督促人们按照道德准则去行动。
具言之，在社会价值多元化的时代，政府传媒机构具有公共责任的知识分子等社会组织或个人对具有不良思想道德行为的人和事进行批评，可以给人以警示，敦促人们进行自我约束，自觉地端正思想道德和行为，使道德舆论监督起到‚道德法庭‛的作用。
道德教育是对社会道德的主流层面的提倡和弘扬而道德舆论监督，则是对背离社会主义道德准则的非主流层面的遏制和鞭挞，两者缺不可。
但不无遗憾的是，受市场经济的负面影响，当前的社会舆论非但起不到道德监督的应有效果，反而‚助纣为虐‛，对不道德行为的滋生蔓延产生了推波助澜的作用。
如有少数媒体，尤其是非主流媒体，公民道德建设要处理好现实与传统的关系，坚持与时俱进，注重继承性与创新性的统。
道德从来就是现实性与历史性的统。
由于道德通常是以信仰良心和习惯等方式对社会生活发生作用，因此它具有种历史的延续性。
但道德本身又必须立足并服从于现实生活，在根本上要体现时代发展的需要，因此道德生活又必须与时俱进，不断创新。
但是，长期以来，我们对传统道德只有批判没有继承，在‚文化大革命‛时期，甚至度地提出了‚彻底砸烂切旧思想旧文化旧风俗旧习惯‛的口号，此间几乎所有传统的东西包括善风良俗传统行为美德等统统冠以‚封建主义‛之名痛加批判和打倒。
诚然，中国传统道德文化中有为封建等级制度服务的内容，如持用社会主义核心价值和社会主义道德规范体系引领统摄整合多样化的价值观另方面，还需要尊重差异与包容多样，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中增进思想共识，使核心价值体系与多样化价值观道德观之间既‚元统领‛‚协调有序‛，又‚兼容共生‛‚和而不同‛，并最终实现社会主义核心价值体系主导下的社会思想道德价值观的和谐。
总之，在公民道德建设过程中，我们必须立足国情，着眼多数，鼓励先进，真正理解领会中国传统伦理道德和西方道德的内在涵义，合理地借鉴，批判地继承，革故鼎新，在发展中实现‚向‛与‚度‛的统。
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我们应当明确的是道德的先进性要求有继承，在‚文化大革命‛时期，甚至度地提出了‚彻底砸烂切旧思想旧文化旧风俗旧习惯‛的口号，此间几乎所有传统的东西包括善风良俗传统行为美德等统统冠以‚封建主义‛之名痛加批判和打倒。
诚然，中国传统道德文化中有为封建等级制度服务的内容，如君为臣纲父为子纲夫为妻纲等，这是我们应当批判，应当抛弃的。
我们应当明确的是道德的先进性要求，是人类美德的体现，反映着人类道德发展的前进方向，过去的只是在于将它强求于全体人民，而不是其本身的内容。
我们绝不能在批判以往‚假大空‛做法的同时，把道德的先进性要求也起否定掉了。
因为旦失去了先进性的示范凝聚作用，广泛性的要求就会难以保持。
换言。
也就是说，在道德失范的状态下，些公民行为上表现出的无度和越轨，并不是因为他们缺乏道德教育和道德知识，而是没有明确的赏罚机制使然。
所以公民道德建设机制不能仅仅停留在教育和监督层面，还要立足于道德约束机制的设计和安排。
这套机制应依道德运行的内在规律由社会管理部门建立，具有定的他律性，其作用不在于说教而在于行动。
它通过对超过定限度的非道德行为进行惩罚，剥夺越轨者所不愿失去的东西，使违反道德的行为不至于带来诱人的利益，同时对奉行道德的行为进行褒奖，使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。
然而，多年来人们头脑中已经形成了根深蒂固的道德教化信念，对于道德失范的现象，含的‚道德压力‛能够督促人们按照道德准则去行动。
具言之，在社会价值多元化的时代，政府传媒机构具有公共责任的知识分子等社会组织或个人对具有不良思想道德行为的人和事进行批评，可以给人以警
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