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冲洗的暗示，不过也许也有美乏精英意识的位，毕竟鞑靼神话并不像杜尚访谈录那样把自己用心地包装在精致的语言里，以至于稍有常识的人都能看出鞑靼故事的幼稚与漏洞百出。
但博伊斯身上的这种小聪明却并没有掩盖他的善良与公共意识，而常年在公共环境中摸爬滚打也使他做出了超越杜尚的作品，即‚棵橡树‛。
这作品源自博伊斯因为人面对的是不同的时代个是‚战‛前的优渥，个是‚战‛后的仓皇，而且两人对于文字的运用有所不同，杜尚的题字更多是语双关式的色情笑话，或者在小范围内传播的诗歌，而博伊斯则开始就将自己臵于大众语境下的战争神话之中。
也许其中更深的原因是两者性格不同，或者博伊斯意识到不能像伊夫克为观众提供了把钥匙。
‛如果我们带着这样的所谓理论准备，再重新来看博伊斯的作品，就会发现并不费解了。
比如包裹图，从后门敞开的急救用面包车里面涌出许许多多的雪橇，每个雪橇上捆绑着毛毡手电筒和块黄油，建筑在艺术家自身传说故事基础上的现成品有着治疗的含义，而用于急救的面包车也许就小议后现代艺术文字的应用将自身以往的生活经历编织在自己的艺术创作里面，最有名的要算他在‚战‛时期当飞行员被击中坠毁的经历。
据他自己的陈述，当他坠毁在俄国以后，是鞑靼人用油脂和毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造相似克莱因更多的是以其疯狂的举动闻名于世。
虽然博伊斯与激浪派以及伊夫克莱因的渊源是显而易见的，不过博伊斯更加聪明，在克里米亚冻土平原上行踪不定的蒙古部落显然比从楼往下跳的行为更有吸引力。
正如罗伯特休斯所说的样‚在战争期间的经历之于他的考验过去以后，自己方去捡起真金。
不过，虽然面对的是缺乏共识的讨论环境，但博伊斯仍然值得我们花费精力去研究，哪怕仅仅是出于扩展认知范围的目的。
对于博伊斯来说，杜尚与达达既是种启示也是种约束，他自己应该也很清楚。
所以他似乎从开始就选择了种与杜尚截然不同的处理自己身份的方式，即斯来说，杜尚与达达既是种启示也是种约束，他自己应该也很清楚。
所以他似乎从开始就选择了种与杜尚截然不同的处理自己身份的方式，即将自身以往的生活经历编织在自己的艺术创作里面，最有名的要算他在‚战‛时期当飞行员被击中坠毁的经历。
据他自己的陈述，当他坠毁在俄国以后，是鞑靼人用油脂的男用小便池代表了大工业时代。
而给蒙娜丽莎的印刷品添加胡子也许也有这类给阴性概念赋予阳性特征的意味小议后现代艺术文字的应用。
作者孙乙量单位川大学艺术学院小议后现代艺术文字的应用小议后现代艺术文字的应用。
约瑟夫博伊斯的创作与杜尚相比，博伊斯似乎更具有争议性，而且关于他在艺术毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造成平常人与平常想法，博伊斯几乎在艺术生涯的开端就追求种传奇性，与杜尚的刻意隐藏相比，他的这种方式显得要奇幻得多，但却与空手道黑带段艺术家伊夫克莱因小议后现代艺术文字的应用在英文中，意为笨蛋杂种狗，纽约有家卖小便器的公司亦名为‚‛，甚至还有个卡通片名为‚‛。
杜尚对标题的设臵与文字的签题是很花工夫的，这也是他的标志。
‚泉‛这个标题或许是对小便或者冲洗的暗示，不过也许也有美性仍有如此多的人需要治疗与救助。
虽然‚战‛结束了，但德国的废墟却变成了冷战的前线，战争的忧郁并未远离。
与杜尚相比，博伊斯的公共性相当突出，这不仅仅是因为人面对的是不同的时代个是‚战‛前的优渥，个是‚战‛后的仓皇，而且两人对于文字的运用有所不同，杜尚的题字更多是语双关式的色明，在克里米亚冻土平原上行踪不定的蒙古部落显然比从楼往下跳的行为更有吸引力。
正如罗伯特休斯所说的样‚在战争期间的经历之于他的追随者，几乎相当于凡高的耳朵。
‛况且博伊斯讲述这个故事，也不全是为了炒作自己‚坠机事件之所以独特因为只有他博伊斯成了解释工具随者，几乎相当于凡高的耳朵。
‛况且博伊斯讲述这个故事，也不全是为了炒作自己‚坠机事件之所以独特因为只有他博伊斯成了解释工具，并且使艺术家作品中那些突出而重要的方面，即油脂和毛毡获得了意义。
这些物品后来成了雕塑材料这个故事的解释力不仅依赖于自传所建立的权威，也因为它用图像志毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造成平常人与平常想法，博伊斯几乎在艺术生涯的开端就追求种传奇性，与杜尚的刻意隐藏相比，他的这种方式显得要奇幻得多，但却与空手道黑带段艺术家伊夫克莱因将自身以往的生活经历编织在自己的艺术创作里面，最有名的要算他在‚战‛时期当飞行员被击中坠毁的经历。
据他自己的陈述，当他坠毁在俄国以后，是鞑靼人用油脂和毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造‛不仅仅是公众对艺术家的纪念，同时证明自己绿化与和平的愿望被公众认同与继承。
约瑟夫博伊斯的创作与杜尚相比，博伊斯似乎更具有争议性，而且关于他在艺术史中的贡献至今也没有定论。
对于些人来说，对待博伊斯这样的艺术家，他们也许宁可绕开也不愿去讨论，或者把他晾在边，等待所谓时间的小议后现代艺术文字的应用情笑话，或者在小范围内传播的诗歌，而博伊斯则开始就将自己臵于大众语境下的战争神话之中。
也许其中更深的原因是两者性格不同，或者博伊斯意识到不能像伊夫克莱因或者激浪派那样模仿杜尚或者模仿达达，从而刻意为之。
甚至还有博伊斯本身的反战主义立场在还起作用。
作者孙乙量单位川大学艺术学将自身以往的生活经历编织在自己的艺术创作里面，最有名的要算他在‚战‛时期当飞行员被击中坠毁的经历。
据他自己的陈述，当他坠毁在俄国以后，是鞑靼人用油脂和毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造救用面包车里面涌出许许多多的雪橇，每个雪橇上捆绑着毛毡手电筒和块黄油，建筑在艺术家自身传说故事基础上的现成品有着治疗的含义，而用于急救的面包车也许就是艺术家自己的化身个在大工业时代产生的现代化象征，由于种遭遇，变成了传播鞑靼治愈术的巫师。
不过从这幅作品中我们也可以看出急‛与‚‛，个字母的差别而已。
如同杜尚将色情警句附属在装在笼子里的大理石方糖上，博伊斯将自己的想法和意图通过口号附着在‚棵橡树‛上，不仅如此，每棵树旁边矗立的玄武岩条石同样暗示着博伊斯的雕塑家身份。
每当公众看到这些橡树旁的条石的并且使艺术家作品中那些突出而重要的方面，即油脂和毛毡获得了意义。
这些物品后来成了雕塑材料这个故事的解释力不仅依赖于自传所建立的权威，也因为它用图像志为观众提供了把钥匙。
‛如果我们带着这样的所谓理论准备，再重新来看博伊斯的作品，就会发现并不费解了。
比如包裹图，从后门敞开的急毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造成平常人与平常想法，博伊斯几乎在艺术生涯的开端就追求种传奇性，与杜尚的刻意隐藏相比，他的这种方式显得要奇幻得多，但却与空手道黑带段艺术家伊夫克莱因平常人与平常想法，博伊斯几乎在艺术生涯的开端就追求种传奇性，与杜尚的刻意隐藏相比，他的这种方式显得要奇幻得多，但却与空手道黑带段艺术家伊夫克莱因相似克莱因更多的是以其疯狂的举动闻名于世。
虽然博伊斯与激浪派以及伊夫克莱因的渊源是显而易见的，不过博伊斯更加聪考验过去以后，自己方去捡起真金。
不过，虽然面对的是缺乏共识的讨论环境，但博伊斯仍然值得我们花费精力去研究，哪怕仅仅是出于扩展认知范围的目的。
对于博伊斯来说，杜尚与达达既是种启示也是种约束，他自己应该也很清楚。
所以他似乎从开始就选择了种与杜尚截然不同的处理自己身份的方式，即美术史上下文的联系，对象或许就是安格尔的同名作品，如果说安格尔创造了个女性化的阴性的泉，杜尚则创造了个阳性意义的泉。
如果说前者以个看上去纯洁但又有性诱惑力的裸女形象象征了古典主义纯粹的艺术与生活，后者则以个肮脏而随处可见时候，就像看到小便池上的‚‛签名样，条石也就是博伊斯的签名。
当他逝世时，计划并未完成，只种下了棵橡树，后来的橡树则由其他人认领捐助，并被种下，树旁也有同样的条石。
也许对博伊斯来说，这是最好的结果在自身生命结束以后，仍有人完成其事业，继续他的创作与签题，而且这‚签小议后现代艺术文字的应用将自身以往的生活经历编织在自己的艺术创作里面，最有名的要算他在‚战‛时期当飞行员被击中坠毁的经历。
据他自己的陈述，当他坠毁在俄国以后，是鞑靼人用油脂和毛毡包裹他，运用巫术救回他条命，他受到启示，战后遂决心以艺术作为自己的使命。
不同于杜尚在访谈录中将自己与自己的创作意图塑造在年提出的具有乌托邦特点的政治口号‚都市森林化取代都市行政化‛，作为德国绿党思想先驱的博伊斯提出这样的口号并不奇怪，但是，博伊斯完成这作品的方式却有异于杜尚，公众的参与和明显的生态与和平诉求是这作品的特点，但是杜尚的影子仍然在作品实施前的政治口号上显现了出来‚考验过去以后，自己方去捡起真金。
不过，虽然面对的是缺乏共识的讨论环境，但博伊斯仍然值得我们花费精力去研究，哪怕仅仅是出于扩展认知范围的目的。
对于博伊斯来说，杜尚与达达既是种启示也是种约束，他自己应该也很清楚。
所以他似乎从开始就选择了种与杜尚截然不同的处理自己身份的方式，即莱因或者激浪派那样模仿杜尚或者模仿达达，从而刻意为之。
甚至还有博伊斯本身的反战主义立场在还起作用。
无论是其性格使然还是出于功利的目的，博伊斯坚定的公共立场使他有别于法国与美国的杜尚继承者。
虽然他为自己制造了个怪异荒诞的故事，不过他或许是在‚战‛后涌现的艺术家里面最平民化最
小议后现代艺术文字的应用
