1、板加书本的教学方式就很难向他们展现出这种口头史诗的鲜活性。因此,笔者在授课时就借用了电视上对当代荷马居素普玛玛依老人的报道及史诗艺人的表演录像,从而就生动地展现了我国少数民族史诗的迷人魅力。至于讲解谚语谜语,可以借用经典影视作品红楼梦和走西口等的例子讲解民间故事注。那么,民间素材的文学作品被大众文化再加以利用,其中究竟是利大还是弊大呢针对这个问题,笔者曾在课堂上组织学生进行过讨论。学生们积极踊跃,众说纷纭。有学生说是利大,因为民间文学由此得到了广泛的传播有学生说是弊大,因为种种改编与保持民间文学的原生态性是相违背的。对于这些各不相同的看法,我并没有马上做出结论,而是给学生留下了进步思考的机会,民间文学的教学,如果我们在教学中不能将它与当下的大众文化相结合,。
2、护是否还能走向辉煌。对此,正方学生持肯定观点,他们从河南坠子的起源及其艺术魅力以及政策保证等方面进行了阐释反方学生持否定观点,理由是河南坠子所演唱的内容老套,和时代脱节,因而必将被新的艺术形式所代替。同时,由于缺乏继承者,河南坠子还会面临后继乏人的危机。其实,这也是很多传统艺术形式目前面临的个民间文学教学的心得至于讲解谚语谜语,可以借用经典影视作品红楼梦和走西口等的例子讲解民间故事,可以延伸至影视作品对巧女故事的化用等讲解民间小戏,可以综艺节目中火热的东北人转为例。总之,立体地呈现出民俗语境中的民间文学,越来越成为高校民间文学教学改革的新方向。在这领域,现代教育技术手段显示了它的强大的优势,正确而恰当地运用现代教育技术手段,能提高课堂教学的效度,从全民文化。
3、大的促进作用。作者张敏单位河南科技学院人文学院。方面,民间文学与大众文化有着天然的联系另方面,对民间文学的改编也不能滥改。之后,不少学生反映,这样的讨论很有意义,因为它能引导他们关注现实生活,能启发他们独立思考,能使他们在相互民间文学的教学,如果我们在教学中不能将它与当下的大众文化相结合,并赋予其以新鲜的时代气息,那么就必不能充分激活学习主体学习的主动性,必不能使主体学生与客体课程内容相融合。因此,在教学实践中,笔者往往会设法通过讨论或辩论等形式来引导学生使之关注当下生活,引导学生进行独立思考。例如在讲解民间传说时,笔者就以梁山伯与祝英台为例探讨了传说资源的现代结语评论家雷达在论及大众文学时曾说过面对大众文学的浪潮,面对种种阅读分化的现象,我们最容易犯的毛。
4、赋予其以新鲜的时代气息,那么就必不能充分激活学习主体学习的主动性,必不能使主体学生与客体课程内容相融合。因此,在教学实践中,笔者往往会设法通过讨论或辩论等形式来引导学生使之关注当下生活,引导学生进行独立思考。例如在讲解民间传说时,笔者就以梁山伯与祝英台为例探讨了传说资源的现代度,从全民文化素质和国家软实力提高的角度,从艺术走向千家万户的角度,从文学再也不是少数精英们的专利的角度,来看今天文学的现状,也许更为合理。这段话用于我们审视和探索大众文化视阈下的民间文学的教学,对我们不无启发。以前,笔者总是痛心在商品经济和大众文化的冲击下,民间文学的发展举步维艰,民间文学教学的处境同样艰难。现在看来,这其实也是将传统文化论,论题是河南坠子受非物质文化遗产保护政策的保。
5、人文精神的滑坡甚至丧失堕落,却看不到大众文化中新力量的蓬勃向上。我们的立足点应该更高些,应从时代发展和文明发展的高度,从全民文化素质和国家软实力伯与祝英台是我国著名的大传说之,在千百年的发展与演变中,梁祝传说以鼓词歌谣戏曲音乐等多种形式广泛地流传于民间。随着大众传媒的介入和市场经济的冲击,这个家喻户晓的传说作为种传统文化资源,目前已被不断地加以现代化的改造。以此为题材的动画片电影或电视层出不穷,由上海美术电影制片厂与我国合拍的动画片梁山伯与祝英台更是受到了广大青年的关注。那么,人的感觉比率和感知模式。这对于民间文学的教学而言,就是要充分地运用现代教育技术,要优化教学过程,提高课堂教学的效果。民间文学教学的心得。在教学方法上通过多种形式引导学生关注当下的生活。
6、的朱绍文李德锡张寿民间文学的教学,如果我们在教学中不能将它与当下的大众文化相结合,并赋予其以新鲜的时代气息,那么就必不能充分激活学习主体学习的主动性,必不能使主体学生与客体课程内容相融合。因此,在教学实践中,笔者往往会设法通过讨论或辩论等形式来引导学生使之关注当下生活,引导学生进行独立思考。例如在讲解民间传说时,笔者就以梁山伯与祝英台为例探讨了传说资源的现代大众文化将传统文化与现代传媒对立起来的种看法。因此,如果我们能换个思路,那么大众文化对我们的民间文学教学的改革就不但不是负能量,而且还能起到极大的促进作用。作者张敏单位河南科技学院人文学院。如果能借用现代教育技术手段,通过从网上下载的青海民歌花儿等来进行教学,就能生动地再现出广大民众集体创作出来的生活场。
7、于我们审视和探索大众文化视阈下的民间文学的教学,对我们不无启发。以前,笔者总是痛心在商品经济和大众文化的冲击下,民间文学的发展举步维艰,民间文学教学的处境同样艰难。现在看来,这其实也是将传统文化化问题。梁山伯与祝英台是我国著名的大传说之,在千百年的发展与演变中,梁祝传说以鼓词歌谣戏曲音乐等多种形式广泛地流传于民间。随着大众传媒的介入和市场经济的冲击,这个家喻户晓的传说作为种传统文化资源,目前已被不断地加以现代化的改造。以此为题材的动画片电影或电视层出不穷,由上海美术电影制片厂与我国合拍的动画片梁山伯与祝英台更是受到了广大青年的共性的问题。民间文学教学的心得。结语评论家雷达在论及大众文学时曾说过面对大众文学的浪潮,面对种种阅读分化的现象,我们最容易犯的毛病就。
8、能生媒对民间文学的利用,开展了系列的以现代传媒的介入对民间文学的影响为主题的课堂讨论。比如讨论这样的问题黄梅戏被加到了通俗歌曲里面,皮影戏被改编成了动画片,大家认为这样的改编对于民间文学在现代的传播和传承究竟是好事还是坏事呢对此,学生们虽然也兴趣盎然,但讨论的结果还是莫衷是。在这种情况下,教师对之进行了总结,告诉学生,这是文艺理论中备受关注并可以延伸至影视作品对巧女故事的化用等讲解民间小戏,可以综艺节目中火热的东北人转为例。总之,立体地呈现出民俗语境中的民间文学,越来越成为高校民间文学教学改革的新方向。在这领域,现代教育技术手段显示了它的强大的优势,正确而恰当地运用现代教育技术手段,能提高课堂教学的效果。再如在讲到民间说唱中的相声这内容时,我会将相声发展史。
9、,启发学生独立思考钟敬文先生曾说民俗文化是种传统文化,它如果不能与民众的现实生活保持联系,那它早就被民众淘汰了。同样,对作为民俗学中的个重要组成部分的民间文学的且针对大众传媒对民间文学的利用,开展了系列的以现代传媒的介入对民间文学的影响为主题的课堂讨论。比如讨论这样的问题黄梅戏被加到了通俗歌曲里面,皮影戏被改编成了动画片,大家认为这样的改编对于民间文学在现代的传播和传承究竟是好事还是坏事呢对此,学生们虽然也兴趣盎然,但讨论的结果还是莫衷是。在这种情况下,教师对之进行了总结,告诉学生,这是文艺理论民间文学教学的心得度,从全民文化素质和国家软实力提高的角度,从艺术走向千家万户的角度,从文学再也不是少数精英们的专利的角度,来看今天文学的现状,也许更为合理。这段话。
10、病就是只知固守传统纯文学的立场,眼见传统文学被边缘化,备感痛惜,认为传统文学的中心价值受到威胁,就是种人文精神的滑坡甚至丧失堕落,却看不到大众文化中新力量的蓬勃向上。我们的立足点应该更高些,应从时代发展和文明发展的高度,从全民文化素质和国家软实力地再现出广大民众集体创作出来的生活场景,就能使学生有身临其境的感觉。再如在讲解史诗这章时,由于学生对史诗这种结构庞大格调庄严的鸿篇巨制缺乏认识,所以仅用黑板加书本的教学方式就很难向他们展现出这种口头史诗的鲜活性。因此,笔者在授课时就借用了电视上对当代荷马居素普玛玛依老人的报道及史诗艺人的表演录像,从而就生动地展现了我国少数民族史诗的迷人魅力解史诗这章时,由于学生对史诗这种结构庞大格调庄严的鸿篇巨制缺乏认识,所以仅用。
11、是只知固守传统纯文学的立场,眼见传统文学被边缘化,备感痛惜,认为传统文学的中心价值受到威胁,就是种人文精神的滑坡甚至丧失堕落,却看不到大众文化中新力量的蓬勃向上。我们的立足点应该更高些,应从时代发展和文明发展的新的艺术形式所代替。同时,由于缺乏继承者,河南坠子还会面临后继乏人的危机。其实,这也是很多传统艺术形式目前面临的个带共性的问题。民间文学教学的心得。在教学方法上通过多种形式引导学生关注当下的生活,启发学生独立思考钟敬文先生曾说民俗文化是种传统文化,它如果不能与民众的现实生活保持联系,那它早就被民众淘汰了。同样,对作为民俗学中的个重要组成部分对立起来的种看法。因此,如果我们能换个思路,那么大众文化对我们的民间文学教学的改革就不但不是负能量,而且还能起到。
12、质和国家软实力提高的角度,从艺术走向千家万户的角度,从文学再也不是少数精英们的专利的角度,来看今天文学的现状,也许更为合理。这段话用于我们审视和探索大众文化视阈下的民间文学的教学,对我们不无启发。以前,笔者总是痛心在商品经济和大众文化的冲击下,民间文学的发展举步维艰,民间文学教学的处境同样艰难。现在看来,这其实也是将传统文化侯宝林直到现在的郭德纲等都向学生作番介绍。郭德纲的相声是将传统相声在有大众传媒造势的情景下转变成种被大众喜闻乐见的形式的成功范例,是再生态民间文学的典型例子。很多学生都很喜欢郭德纲的相声。在了解到学生的兴趣点之后,我在课堂上和学生起鉴赏了郭德纲的代表作不让播的相声。如果能借用现代教育技术手段,通过从网上下载的青海民歌花儿等来进行教学,就。
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民间文学教学的心得