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doc 私人生活高于社会生活(原稿) ㊣ 精品文档 值得下载

🔯 格式:DOC | ❒ 页数:11 页 | ⭐收藏:0人 | ✔ 可以修改 | @ 版权投诉 | ❤️ 我的浏览 | 上传时间:2022-06-26 22:23

《私人生活高于社会生活(原稿)》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题,包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....即使是经不起理性推敲的,也可以随大溜。我们看遍蒙田的随笔录,得出的印象是,他认为美德与恶行有时是难以分辨的。美德行为也许是被邪恶的动机推动的,例如野心和贪婪野心能教会个男人勇敢节制慷慨甚至公正它也能教会谨慎和智慧。有鉴于此,理智拒绝只是通过人们外在的行为判断人,我们必须探讨人的内心,发现推动人行为的动机究竟是什么。后来的思想史证明,正是蒙田类似上述的思想,开创了个在世纪早期法国冉森教派教徒的意味着不信教和放荡传统完全没有道理的事情,但是,在长期下跪的情况下,人们怎么能够保持精神的独立性呢如果我们就此嘲笑蒙田,也许肤浅的是我们自己,因为他可能有意那样说,以追求种精神上的两难或者悖谬,以追求不可能的精神当作自己的人生消遣,这确实是精神的个性,而且是灵魂里的高难动作。就是种极其细微的精神分辨能力,从大多数人认为同样的事情中,看出差别。不仅言行可以不......”

2、以下这些语句存在多处问题,具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....在哲学精神上,则产生了贝尔和封德耐尔的思想。信奉精神的人大都博学多才有蒙田那样的怀疑精神提倡体验或经验具有强烈的好奇心。同时,精神还包括具有坚强的精神的愿望,面对个开放的世界,给自己留下思考的空间,尽力回避那些程序的事务。但是,蒙田也敏锐地觉察到任凭思想和行为没有约束的发展是危险的那些好奇假设不安分。他说在所有动物中只有人有不受束缚的想象的自由。对于这样的思想冒险,人是要付出代价的。听凭想象也会给人带来灾难甚至绝望。我们如何能够在享有自由的前提下又不对他人和我们自己造成危害呢蒙田说,人得接受来自方面的约束自然的理性的习惯的。在他看来。自然的有种含义给万物以普遍性的法则人和其他动物共享的原始本能的行为有个性的需要欲望以及可能性。在个被异化了的现实世界中,需要认真甄别哪些现象属于最健康最原始的自然的事情,尽管它们近在眼前,却常常被我们视而不见。人们往往以狭隘的眼光......”

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题,包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅,以及内容阐述不够详尽和全面——“.....站在蒙田式的个人主义立场上的,是对社会现状不满且影响力日渐壮大的资产阶级学者,他们是科学家哲学家职业作家等等。他们方面顺从君主制度,另方面也不希望国家用权力强迫他们做他们不愿意做的事情。后来的法国大革命试图排除蒙田和他的追随者身上的妥协,显然,蒙田等人身上有种双重的角色性格他们表面上服从的那套,并不是他们真正的私人生活。这当然是种令人不满的情形,因为人们只是出于对政治专制权力的恐惧从而表面地服从它,并不是出于尊重,从而导致人们不相信共同事务所透露出来的信息的真实性,并且容易导致社会混乱,因为真正公正的声音始终被埋没,这个词就是这个自相矛盾的时代的精神产物,它似乎要为越轨的举止套上神圣的外衣但是这个说法是褒义的,值得注意的是,是种哲学处事态度,在年出版的部字典里,这个词被解释为伊壁鸠鲁主义耽于声色蒙田的世界,和帕斯卡尔的世界样,不可能在不知道整体的情况下知道部分......”

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵,包括语法错误、标点符号使用不规范,句子结构不够顺畅,以及信息传达不充分,需要综合性的修订与完善——“.....但是,蒙田也敏锐地觉察到任凭思想和行为没有约束的发展是危险的那些好奇假设不安分。他说在所有动物中只有人有不受束缚的想象的自由。对于这样的思想冒险,人是要付出代价的。听凭想象也会给人带来灾难甚至绝望。我们如何能够在享有自由的前提下又不对他人和我们自己造成危害呢蒙田说,人得接受来自方面的约束自然的理性的习惯的。在他看来。自然的有种含义给万物以普遍性的法则人和其他动物共享的原始本能的行为有个性的需要欲望以及可能性。在个被异化了的现实世界中,需要认真甄别哪些现象属于最健康最原始的自然的事情,尽管它们近在眼前,却常常被我们视而不见。人们往往以事,社会不得干预。思想与心灵是完全自由的,当然自由经常与孤单或独处为伍。个社会的人尤其是身负公职的人是不自由的,因为他活着不是为了自己而是为了别人,他的世俗命运在别人的掌控之下,他得做很多不是出自他内心真实动机的事情。换句话说......”

5、以下这些语句存在多种问题,包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅,以及信息传达不够完整详尽——“.....另种道德的意味着不信教和放荡传统,其中所包含的思想成为启蒙时代社会理论的部分。更明确地说,正是无数私人的恶意编织起社会,人们自私的动机在客观上却服务于社会,就这个意义而言却是善举。无论人们心里怎样想着为自己,但是只要他在社会上活动,在效果上他的工作就是为大家。蒙田赞美苏格拉底把诚实直接贯彻到社会生活,但是他说这样的情形并不总会成功,在多数情况下甚至会遇到麻烦。所以需要种特殊的美德,带有很多顺从角度拐弯抹角的美德,以至于让自己加入并且适应人性的弱点。这是种冒险的具有欺骗性的机会主义的美德,甚至为了国家的利益牺牲个人的荣誉。蒙田仍旧强调美德的直接性,但是这种直接性更多体现在内心的判断而非公开的社会生活。他认为个人的思想必须是浓厚复杂晦暗以便留住日常生活的影子。他写道蒙田市长是分为的人,可以清晰地分为两半。人要履行社会的职责......”

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进,具体而言:标点符号运用不当,句子结构条理性不足导致流畅度欠佳,存在语法误用情况,且在内容表述上缺乏完整性。——“.....而自己陌生的举止就不是自然的,蒙田想让人们从这样的偏见中解脱出来。有很多不样的自然,人需,最微不足道的人心同时也可以是最强有力的,这是对只能以个人名义出现的人类尊严最大的鼓舞。蒙田说,我喜欢私人生活因为它是我自己选择我所爱的东西,而不是因为它不合适于公众生活。私人生活最适合我的本性。在他的内心世界中,在这种以纯粹思考为特征的私人生活中,所有的判断都是自由选择的这种自由在当代哲学与文学艺术中被大大拓展了,甚至语法的习惯都可以被打破,不会像担负社会个角色那样被人强迫怎样想或怎样写。蒙田甚至认为井然有序的私人生活是最高意义上的美德。要真诚地善待内心真实所想,也不必使用打着个人之外更伟大的目标的办法掩盖我们自私的目的。保存自己是最神圣的。只有当公共的灾难侵犯到我们私人时,它才构成灾难。个人只有首先是他自己的朋友,才可能是所有人的朋友。蒙田的思想深刻影响了世纪法国人的思想......”

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题,需改进——“.....这对于个人来说,几乎只有在笔下才可能真正实现活出自己的理想,因为只有在那里他才有可能无所顾忌地赤裸裸地暴露自己的全部个性,任何人都不可能控制你怎样想和怎样写。但是上帝还是作出了补偿忘我的人同时也是无暇体会孤独的人,他拼命工作与其说为了社会作贡献,不如说为了回避想到自己相反,有丰富思想的人却是孤单的,他的念头难以与别人共享。两者比较,人们选择在这两者之间想得到什么的想法也不是自由的,因为还必须考虑到自己的兴趣与能力。最孤独的人心同时却也可以浩如烟海,最微不足道的人心同时也可以是最强有力的,人认为同样的事情中,看出差别。不仅言行可以不,更是口不对心人的行为要符合社会习惯,但是内心世界却大可不必这样。思想与社会的脱节是常态,这不是缺点却可能是优点。切理性都是个人的,它不但具有自己的个性,而且形成了个人的全部生活轨迹。蒙田告诫人们,不要未经过独立思考怀疑论证的过程就去相信。但是......”

8、以下文段存在较多缺陷,具体而言:语法误用情况较多,标点符号使用不规范,影响文本断句理解;句子结构与表达缺乏流畅性,阅读体验受影响——“.....这是种特殊的交流,使私人的生活成为公共的但是它绝对区别于程序化了的庸俗的公共政治生活。尤其重要的是,蒙田发现了种他没有署名的被后来的帕斯卡尔称为消遣的精神活动。这个法文词经过帕斯卡尔的演绎,到了世纪终于成为具有重大意义的启蒙思想。这个词含义丰富,比如它意味着精神方纵无法解答的。这个词本来是具有详细而僵化的正统教义并用来贬斥异教徒的,认为具有泛神论甚至无神论的色彩马基雅维利主义自由思想提倡种散漫的生活,等等。这些信奉立场的,多由些巴黎的青年贵族组成,他们以自己荒唐的生活抵制正统教义的束缚,甚至导向犬儒主义主张的以愤世嫉俗,玩世不恭的态度回归自然回归人的本性。换句话说,我们今天尊重具有自由精神的启蒙思想家,是被世纪社会的正统声音贬斥为低级趣味或者道德败坏的人,尽管他们可能只是精神质朴地放荡而没有沉溺于肉欲。他们具有不平静的骄傲的不顺从的精神......”

9、以下这些语句存在多方面瑕疵,具体表现在:语法结构错误频现,标点符号运用失当,句子表达欠流畅,以及信息阐述不够周全,影响了整体的可读性和准确性——“.....但是内心世界却大可不必这样。思想与社会的脱节是常态,这不是缺点却可能是优点。关键词私人生活社会生活思想自由蒙田是世纪法国最重要的思想家,可以把他归入个人主义者。在他之前的人文主义者,往往对人类的善良本性有信心,认为美德在切时代和切场合下都是样的。个人的幸福有赖于整个人类的幸福。蒙田通过描述个人的画像,怀疑从前对人的判断。他把个人作为内心世界的中心,通过检验人发现和确私人生活高于社会生活原稿去探索去旅行刺激自己的好奇心,通过这些方式扩大自己的眼界和心胸。蒙田发现了人身上悖谬的天性个人过多时间独处,就会觉得空虚和了无意义,所以,人是最容易被自己身外之事诱惑的。换句话说,在生大部分时间里,由于总是身不由己地与世界和他人打交道,人们最不熟悉的就是他们自己。苏格拉底认识你自己的任务,远远没有在人身上体现出来。蒙田试图在书中告诉人们怎样回到自己的内心世界。他的办法是把自己内心的真实活动告诉世人......”

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