1、隐喻的方式来想象,而不是用列出清单目标目的方法的方式。多尔同样也指出杜威的思想盘旋在美国及其受影响的他者性。同样,学生耳濡目染,也会站在老师的立场尊重老师的他者性。这种以对话为基础的师生关系定是和谐而愉悦的。构建精神旅程的课程愿景课程不仅是个动态的过程,也是种精神的追求。本书的作者将课程比作种灵性的旅程。休伯纳说的好‚现在的课程语言过于局限,只是侧重语言的问题而不是语言的神奇性与课程的意义。教育工作者必须从自我局限的范式中解放出来,从而耳目新地倾听世界,恋怨恨的人死后,其灵魂则去不了该去的地方,而是夜间出现在与死者生前有各种关系的人的面前。它们和人样也吃喝繁殖。‛论述亚述文化书的开头写道神将抓住从坟墓里钻出来的邪恶的幽灵因为他们总是在索取陪葬品和祭酒。从这几。
2、美国工业化扩张的年代,但是他反对将学校比喻成工厂。杜威认为,教育学校课程和社区是密不可分的整体。高夫认为课程愿景是种对未来目标的共同展望,也是对现实的种个人化的独特看法。只有远见者才能够建构课程愿景开了地球的舞台,但是他们的作品依然萦绕在我们的心灵。他们留下的精神遗产,就是具有前瞻性的幽灵。幽灵隐喻及其对课程的启发原稿。即便是当前的科学技术也无法证明幽灵的存在。然而,无论是东方的,西方的还是非洲原始部落的幽灵概念依然影响着人们。我们在探究幽灵的过程中,要抛弃鬼怪之说,而要从它的空灵飘渺无形等些特征中捕捉启发。当前有前瞻性的幽灵将会促进我们教育愿景幽灵隐喻及其对课程的启发原稿他国家的课程中,他的思想像幽灵样具有极大的影响力。我们以当前的眼光来看上个世纪的杜威,。
3、灵却成为了故程能够促使孩子与自我他人社会自然以及宇宙共同和谐相处,并时刻保持批判的精神和反思的习惯,以拓展自我的生活履历和生存能力。本文作者认为幽灵左右着在世者的思维和判断力。前瞻性的幽灵是永恒的,就像孔子和苏格拉底的理论观点至今仍然萦绕着我们样。我们难道能够因为他们肉体的逝去而说他们已经离我们远去了么同样的道理,音乐家贝多芬莫扎特,诗人李白杜甫,艺术家张大千梵高,的主角,甚至具有丰富的内涵和意义。初看幽灵和课程之间是不具有任何相关联系的。然而将幽灵与课程巧妙地结合起来是本书的大亮点。我们若对幽灵避而不谈,也将失去创造力和想象力的空间。在全球化的视野下,教师是需要幽灵来激发他们前瞻性的课程视野。‚对我们来说,以往的课程灵魂必须被摆渡到永不回归的彼岸安息,而在。
4、行字中,我们可以得知古人相信幽灵离开坟墓的个主要原因是他们内在的需求未能得到满足,好像是那些维持生计的食物和饮品。‚古埃及人特别注重葬礼,他们把尸体的主角,甚至具有丰富的内涵和意义。初看幽灵和课程之间是不具有任何相关联系的。然而将幽灵与课程巧妙地结合起来是本书的大亮点。我们若对幽灵避而不谈,也将失去创造力和想象力的空间。在全球化的视野下,教师是需要幽灵来激发他们前瞻性的课程视野。‚对我们来说,以往的课程灵魂必须被摆渡到永不回归的彼岸安息,而在此岸的我们,则需获取新的灵魂。‛在这里,新的灵魂就是具有前瞻威的思想盘旋在美国及其受影响的其他国家的课程中,他的思想像幽灵样具有极大的影响力。我们以当前的眼光来看上个世纪的杜威,会发现他是个具有前瞻性视野学者。杜威生活在。
5、联系在起的。‛把这种观点引申到课程领域,在过去僵化的思维下,我们往往帮学生预设了固定的目标,让孩子按照的逻辑要求成长。这种要求令人担忧的是,孩子的创意和灵,形象是神出鬼没,磷火时隐时现,或者是有身无腿。‛现代汉语褒贬用法词典对幽灵定义为‚人死后的灵魂,比喻像鬼魂样的东西。例只有那已燃腐朽的干草瑟瑟作响,它们经过如流岁月的吹刷,像干枯的白发,在强劲山风的吹拂下,幽灵般地不肯散去。‛无论是什么概念界定我们都可以看出幽灵和人有着种复杂和难以割舍的联系。纵观各个国家,不同的文化对于幽灵的理解是不同的。杜威已经逝造力和想象力的空间。在全球化的视野下,教师是需要幽灵来激发他们前瞻性的课程视野。‚对我们来说,以往的课程灵魂必须被摆渡到永不回归的彼岸安息,而在此岸的我们,则。
6、能够促使孩子穿越思想障碍。目前控制课程思想的方法论最终将被放弃。‛这也就是为什么多尔再提出,杜威的思想刺激我们解放封闭的课程语言,使得我们更加重视课程过程和经验。休伯纳运用‚异乡人‛为隐喻来表达课程应当是新鲜的新奇性的不确定的。教师要把学生视为异乡人,教学成为了邀请,教师要邀请学生起开展讲故事回忆与想象的活动。在这个旅程中,教师和学生成为了共同的旅伴。此外,学科也是具的主角,甚至具有丰富的内涵和意义。初看幽灵和课程之间是不具有任何相关联系的。然而将幽灵与课程巧妙地结合起来是本书的大亮点。我们若对幽灵避而不谈,也将失去创造力和想象力的空间。在全球化的视野下,教师是需要幽灵来激发他们前瞻性的课程视野。‚对我们来说,以往的课程灵魂必须被摆渡到永不回归的彼岸安息,而。
7、。我们以当前的眼光来看上个世纪的杜威,会发现他是个具有前瞻性视野学者。杜威生活在美国工业化扩张的年代,但是他反对将学校比喻成工厂。杜威认为,教育学校课程和社区是密不可分的整体。高夫认为课程愿景是种对未来目标的共同展望,也是对现实的种个人化的独特看法。只有远见者才能够建构课程愿景性的幽灵,让那些控制的幽灵回到无法再回头的彼岸,这将是值得努力的方向。以下将对幽灵的隐喻课程的幽灵隐喻以及幽灵隐喻对教师课程愿景的启示进行探讨。关键词幽灵隐喻课程教师幽灵隐喻的内涵在世界神话辞典中,幽灵‚指死者的幻影出现与其有关的人的面前的种现象。迷信认为,人死之后,尸体腐烂,但灵魂却能离开人体,逐渐净化并与祖灵融为体。可是,死于非命的人,或对人世尚有实现,而控制我们思想的幽灵将影响我。
8、将异乡人带到学生的面前。学生面对异乡人定是热情而有新奇的。即便是当前的科学技术也无法证明幽灵的存在。然而,无论是东方的,西方的还是非洲原始部落的幽灵概念依然影响着人们。我们在探究幽灵的过程中,要抛弃鬼怪之说,而要从它的空灵飘渺无形等些特征中捕捉启发。当前有前瞻性的幽灵将会促进我们教育愿景的实现,而控制我们思想的幽灵将影的模式中消亡。毕竟,孩子的学习过程是个动态的过程,是种经验连续不断的过程。多尔提出幽灵的概念,就是使我们从沉睡中觉醒,并站在杜威愿景的基础上继续前进。在当前多元多变复杂且充满了不确定性的全球环境下,现代性思维的课程已经无法培养出后现代社会所需要的人才。因此,我们要对传统的课程进行反思,把过去已经贫瘠的课程领域注入新的养分来使课程更加丰富,使课程。
9、需获取新的灵魂。‛在这里,新的灵魂就是具有前瞻性的幽灵,让那些控制的幽灵回到无法再回头的彼岸,这将是值得努力的方向。以下将对幽灵的隐喻课程的幽灵隐喻以及幽灵隐喻对教师课程愿景的启示进行探讨。关键词幽灵成木乃伊,在墓穴里放很多殉葬品,并且定期向他们提供食物和饮品。它们把过世的人安排得好好的,并且能相信这些逝者能平安地生活。‛在‚雾岛‛般称号的不列颠岛上,有许多幽灵的故事聚集在此。因此莎士比亚在他麦克白和哈姆雷特作品中引用幽灵时,受到了大众的喜爱。在这些作品中,幽灵是具有人性化的,不仅能够告诉过去的事和预测未来的事情,而且能够控制整个剧情。西方的幽灵是具有幽灵隐喻及其对课程的启发原稿威的思想盘旋在美国及其受影响的其他国家的课程中,他的思想像幽灵样具有极大的影响力。
10、此岸的我们,则需获取新的灵魂。‛在这里,新的灵魂就是具有前瞻杜威已经逝去了,但是他的思想却仍然影响着我们,这就是杜威的幽灵。杜威提出‚教育作为种过程,教育本身即目的,不存在外在于它的目的目的来自于活动而不是活动之前预设的儿童与课程学习者与文本是通过相互作用而联系在起的。‛把这种观点引申到课程领域,在过去僵化的思维下,我们往往帮学生预设了固定的目标,让孩子按照的逻辑要求成长。这种要求令人担忧的是,孩子的创意和我们的判断力。由此针对对幽灵隐喻的分析,来探讨幽灵赋予课程深层的隐喻。幽灵与课程事实上,我们的心灵并不是自由的,而是被禁锢的,我们被传统的幽灵所控制。因此,我们要呼唤对课程愿景有所启发的幽灵。以往,我们将课程视为蓝图,然而多尔认为,对课程是什么的想法,最好。
11、们的判断力。由此针对对幽灵隐喻的分析,来探讨幽灵赋予课程深层的隐喻。幽灵与课程事实上,我们的心灵并不是自由的,而是被禁锢的,我们被传统的幽灵所控制。因此,我们要呼唤对课程愿景有所启发的幽灵。以往,我们将课程视为蓝图,然而多尔认为,对课程是什么的想法,最好用隐喻的方式来想象,而不是用列出清单目标目的方法的方式。多尔同样也指出它们经过如流岁月的吹刷,像干枯的白发,在强劲山风的吹拂下,幽灵般地不肯散去。‛无论是什么概念界定我们都可以看出幽灵和人有着种复杂和难以割舍的联系。纵观各个国家,不同的文化对于幽灵的理解是不同的。中图分类号文献标识码文章编号摘要千百年来,在我们的文化教育体制中,幽灵被认为是不吉祥的事物,是被禁忌的。然而,在西方许多历史文学名著和非洲部落中,幽。
12、会发现他是个具有前瞻性视野学者。杜威生活在美国工业化扩张的年代,但是他反对将学校比喻成工厂。杜威认为,教育学校课程和社区是密不可分的整体。高夫认为课程愿景是种对未来目标的共同展望,也是对现实的种个人化的独特看法。只有远见者才能够建构课程愿景。幽灵隐喻及其对课程的启发原稿威的思想盘旋在美国及其受影响的其他国家的课程中,他的思想像幽灵样具有极大的影响力。我们以当前的眼光来看上个世纪的杜威,会发现他是个具有前瞻性视野学者。杜威生活在美国工业化扩张的年代,但是他反对将学校比喻成工厂。杜威认为,教育学校课程和社区是密不可分的整体。高夫认为课程愿景是种对未来目标的共同展望,也是对现实的种个人化的独特看法。只有远见者才能够建构课程愿景异乡性的。教学的任务不是传授内容,而是。
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幽灵隐喻及其对课程的启发(原稿)