试论三毛作品的艺术风格及其成因毕业设计论文 ㊣ 精品文档 值得下载

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中西哲学比较面面观新文艺出版社年版第页。

张君默三毛的世界拥有三毛幻想三毛年月文汇读书周报。

三毛语三毛不再流浪参见年月文学报。

参考文献三毛作品集中国友谊出版公司年月版。

我的写作生活中国友谊出版公司年版。

杨翼七年面壁的收获摘自香港城市周刊。

天冗三毛的个性魅力年月文汇读书周报。

张君默哭泣的三毛三毛昨日今日明日。

张默芸台湾作家三毛创作简论。

出幅烈焰冲天的硝烟图，逍遥七岛游则是幅优美的风景画，而沙漠观浴记则堪称幅绝妙的风俗画。

她笔下描绘的自然景观，有如中国传统的写意画，浓墨重彩，用墨如泼，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过，天，是高的，地，是深厚雄壮而安静的。

正是黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，凄绝恐怖。

这是幅多么壮烈的沙漠夕照图。

三毛以她那天才的巨笔，为读者再现了社会的景观，给人以身临其境的感觉，而丝毫不见雕琢粉饰的痕迹。

正所谓清水出芙蓉，天然去雕饰。

众所周知，文学是语言的艺术。

但作为个作家，只有具备了非凡的驾驭文字的功力才能信笔拈来，赋予作品以完美的外在形式。

三毛作品的语言朴素纯净，几乎看不出人工着色的痕迹，这与她选用私小说这种文体叙写真事真情有很大关系。

在三毛做的中国菜赢得了荷西的同事和上司的赞赏时，她这样写到荷西含情脉脉地望了我眼，婚后他第次如情人样望着我，使我受宠若惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。

这是多么本色的语言，又是种多么真实的心情，他将个女人得到丈夫宠爱而欣喜万分，却又因没在丈夫面前留下美好印象而抱憾的复杂心理，表达得淋漓尽致。

三毛作品的语言最值得称道之处还在于东方文人少有的诙谐与幽默，如在士为知己者死中有这样段话个做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再将他的脚绑上根细细的长线放在她视力所及的地方走走她以爱心做理由，像蜘蛛样的织好了张甜蜜的网，她要她的丈夫在网里唯命是从她的家也就是她的城堡，而城堡对面的那座吊桥，却再也不肯放下来了。

这形象而风趣的语言，将征服丈夫的喜悦之情溢于言表，把人物性格刻画得惟妙惟肖，这是三毛作品语言的别致所在，也是三毛作品洒脱而豁达的风格之所在。

综上所述，三毛的作品时而含蓄时而热烈时而温婉时而活泼，而真与爱是作品的轴心。

那么，这种既相矛盾，又相统的风格，又是如何形成的呢二浑然天成的不过直在渴盼能在涅磐的天国与荷西共步那爱的不归路。

作为个虔诚的基督教徒，三毛笃信圣经中的教义爱人如己彼此相爱，具有崇高的人道主义精神和诚挚的人性美人情美。

可以说，西方的人道主义博爱思想，东方儒家的仁礼传统和佛家的善良慈悲的心肠，以及道家酷爱自由，沙漠人淡泊质朴的胸怀，酿成了三毛悲天悯人极富爱心的性格，也是她成为个老派的新女性个接受西方文化影响，但仍钟情于中华民族优秀传统的现代东方女性。

她追求个性的自由与解放，但绝不排斥群体和谐。

她和传统的东方女子样坚守着荷西不死的灵魂不再婚嫁。

她把结婚看作纸生命的合约签下了，就要守信用⑩但她又绝对崇尚自由比爱情更可贵，她深深感激使她的个性得以自由发展的荷西，让她做个自由的妻子。

她欣赏西方人的冒险与漫游，但又为远游他乡不能对父母尽孝道而深深自责，她把写作看成西方人所常说的游于艺，但她又玩得那样认真。

她有东方人的执着，也有西方人的豁达她有西方人的坦诚热情，也有东方人的含蓄平和。

所有这些统在三毛身上，就是中国文化的儒释道精华与西方新教精神融为体，使她从单的文化格局中走出来，融入到多元的文化景观中，成为现代世界传统文化和现代文化撞击中产生的新型人物，也由此形成她那东西方兼容并蓄的独特风格时而含蓄时而温婉时而活泼。

作为深受中国传统文化熏陶的华夏子孙，不管三毛飘向何方，她的思维方式生活情趣理想追求，抑或价值标准，都无法割断与中国传统文化千丝万缕的联系，主宰她灵魂的还是中国传统文化。

但她毕竟在努力将中西文化融于炉，在努力拆除中西文化间的藩篱，赋予民族文化以新鲜的内容，这也正是三毛这位人生探索者对世界文化做出的贡献所在。

纵观三毛，她用自己的作品告诉了人们个朴素而深刻的道理在你的生活里，你就是自己的主宰，你是主角。

注释赫拉普钦科作家的创作个性和文学的发展风格成因与其说三毛作品风格是她独特的个性及独特的经历所导致，还不如说这是中西文化传统经过冲撞动荡激摩有抵牾有融合，终于卷入同股洪流，恰如门外青山如屋里，东家流水如西邻。

三毛出生在个世代书香的传统之家，自幼便受到中国传统文化的耳濡目染，红楼梦水浒转是她最喜欢读的两本书，她对先秦思想文化的精华论语和庄子等书也爱不释手。

在汲取中国传统文化养分的同时，她还阅读了大量西方文学，哲学书籍，惠特曼波得莱尔萨特马尔克斯福克纳无不涉猎。

正是这些书籍，帮助她提高艺术修养丰富了内心世界，使她学会了用充满幻想的眼睛去看待生活。

这就使三毛在保有中国人特质的基础上，博采众家之长，来构建自己独特的知识结构人生观和世界观，从而使三毛成为个矛盾的混合体。

她在继承中国儒家所提倡的仁的前提下，也不乏东方人所缺乏的勇她在东方人所推崇的温柔敦厚的外表下，也不乏西方人的热情与泼辣，在不识相的西风里，她从只温顺的猫，变成只白额大虎，并对自己民族凡事忍让吃亏就是便宜这信条给以尖锐的讽刺。

我们处在个不是同样民族的环境里，退让可以，但退到第七次的时候，你要反抗了，不然他要看不起你。

这是个炎黄子孙发自内心的呐喊，也是三毛的勇气和胆识之所在。

她在吸收庄子天人和不为外物所役思想的同时，也不同于东方人纯粹的回归自然，她超然，但不虚无她爱景，但更爱人进入有如天地洪荒的撒哈拉，当地居民根本不知道什么是名，什么是利的浩瀚深沉的气质深深地吸引了她，也给她的身体注入了沙哈拉威人淡薄而平实的血液。

她相信神迹，觉得只要用点心，看天地的切，看动物母亲都是神迹。

他相信佛家的通灵悟性，并时常与另时空的亡夫荷西进行笔谈，但她又有异于皈依佛门的弟子，她有着自己的理想，自己的追求，信佛只是她对沧桑生，对心爱的荷西的丝幻影般的怀念，她只，同时为作品中形象的塑造及情节的发展创设了个个具有特殊艺术魅力的环境。

三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感，也不去刻意追求作品的社会效果，创新对于她，既非经国之大业，千古之文章也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。

老作家巴金说过这样句话艺术的至高境界无技巧。

读三毛的作品，就好象是在品尝杯淡淡的清茶，给人种悠悠万古的至情至意，而丝毫没有雕琢的痕迹，但这是艺术的最高境界。

正所谓为嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。

三毛的作品，无论是体裁刻画人物描绘景物的方法，还是在语言方面，都有自己风韵独具的特色。

我们不难看出，三毛的作品都是以私人的生活和情感为线索，从个人生活经历历史颉取材料，并运用小说的创作手段来复制生活原型。

就体裁来讲，三毛的作品属于起源于日本五四以后传入我国的私小说，全部作品都是三毛内心世界的真实写照，她不承认自己是个作家，说她只是个非小说的文字工作者。

她的作品有个永恒的主人公，即她自己三毛，作品以我为出发点，又以我为归宿，我始终跳跃于字里行间。

由于三毛善于使用第人称来叙写生活琐事异国风情内心的感受，所以，无论是雨季不再来中那个封闭而多梦的少女，还是撒哈拉故事中那个走向漫天风沙的少妇，也无论是梦里花落知多少中那个平静的淡泊的寡妇，都给人以如见其人，如闻其声的感觉。

三毛与陈若曦琼瑶不同，她不是着意去描绘动荡的社会生活，而是执着地向自己的内心深处去探求。

她如同位好友，在与你进行次恳谈，在真率地表露出她的真性情，也在向我们展示着个复杂而真实的灵魂，三毛的作品，无异于他在生的战役中写到的只须写心里诚实的情感，写在自己心里受到感动的生活和人物，那就是我。

她又说我是个我执比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。

我的本书中，没有篇文章是第三人称夜等。

目的在于提醒人们弃恶从善，对世界多份爱心，对周围人多份感情。

富于人道主义精神的三毛，以女性特有的细腻，对自然社会进行细致入微的观察，并往往借助我来抒发对宇宙人和爱情的看法，具有浓郁的抒情色彩。

这也是东方文学长于抒情的突出表现。

在背影中，我望着父母那踽踽前行的背影，不禁发出这样的感慨孩子真情流露的时候，好似总是背着你们。

你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是次次的背影。

中国父母对儿女那份深挚的爱，经过我这抒发，便酣畅淋漓地表现了出来，同时也使作品的主题得到了深化与升华，给人以无尽的美的享受。

在梦里花落知多少中，三毛更以那凄婉的抒情笔调，抒发了对亡夫荷西至死不渝的爱情。

结婚前，在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。

埋下的，是你，也是我，走了的，是我们。

这段换心的描写，饱含着多少人世的沧桑，世事的变迁，那在梦与梦的夹缝里与荷西相依为命的抒发，又道出了几多人生的悲欢离合，爱情得而复失的怅感。

三毛的作品在刻画人物，描绘景物方面，也有着自己的独到之处，那就是惯用中国传统的白描手法，使作品呈现出自然本色的特点。

在刻划人物时，她只是把人物的面貌刻画出来，不夸饰，不贬低，充分显示出人物自身的矛盾复杂性。

如五月花中的荷西，便是个复杂而矛盾的统体。

他善良而诚恳，为了工作不惜自己的性命，但与许多心地善良的人样，他也有致命的弱点，那就是性格懦弱，他明知老板在克扣，欺侮自己，但却缺乏据理力争的勇气，到头来常常劳无所得，囊中羞涩。

这样写来，三毛笔下的荷西便活生生地立在我们面前。

他不是个十全十美的完人，而是个集优缺点于身的大写的人。

正是借助于白描手法，作家笔下的人物才被塑造得栩栩如生，真实感人。

精通于绘画的三毛，在描绘自然及社会