1、背娃山马桩顶猪脑壳营盘山子营山之间的洼地名叫大窝凼。背娃山子营山横担山之间的洼地名叫虱子窝。大窝凼四周的背娃山马桩顶猪脑壳营盘山子营山五个山头巨岩裸露，当地今天又称为五崖朝天，确属难得的奇观。根据本地区早期部族历史文化，结合山形地势，可以认为右手连绵五峰对门坡尤家坡破岩营盘山子营山，就是古代卧龙山。子营山为龙头。左手长山无论近观远观，极似老虎。尤其从大面坡双龙桥带看过来，颇为生动。就是古代飞虎山。马桩顶为虎头。中间低处猪脑壳，其实是鱼脑壳鱼头山，与上古时期鱼互人后裔巴濮民系的文化有关。本地区类似地名比较多，如鱼剑坝虾子场。中间高处龙头虎头之间的背娃山，就是古代老人山父山。在北侧袁二台村看老人山若背娃，又似龟鳖之形。巴，即爸。濮，即父。播州之播，亦父。父山面。
2、门户地区，进入穿洞，穿过峡谷，相当于进入古代鳖县槐安国腹地。事实上鳖令国或鳖县或夜郎国都比较大，远远不止洛安江地区，但是古代鳖邑在洛安江，即中心在此。第二站。沙滩。坐车到沙滩桥。桥头可以看见水红树，是难得见的古树。水红树大悲阁处可以烧香。也可以烧烤。步行里到禹门寺。禹门寺于明清时期曾经是佛教临济宗于遵义带的传播中心。再步行里到琴洲带，有黎公馆。沿着右岸步行三四里到唐家湾，郑珍墓地于此，听老乡说民国时期地方上每年都有祭拜。唐家湾的河对面为黎庶昌墓地品夫人墓地。唐家湾沿着右岸再前行二三里为莫与俦莫友芝等人墓地。清末以郑珍莫友芝黎庶昌为代表的沙滩文化，是遵义移民文化的座高峰，也是云贵高原移民文化的座高峰。也可以在黎公馆附近租船到偏河垭往返，两岸均为经典的西南水乡。
3、街为载体的乡土风情与历史文化旅游景点。尽量靠近原生态，避免舞台化窗口化。完善配套旅游服务设施。加快新舟虾子洋川蒲场带的城市化进程，以后适时建设批宾馆酒店。进步改善道路交通状况。规划中的干道修建完成后，本地区的交通环境将得到极大改善小街附近，这带是洛安江中上游地区的自然地理中心。绿塘小街南面就是今天新舟镇槐安村。槐安，即鬼安龟安鳖安，是商周鬼方大傀国东周鳖令国秦汉夜郎国汉代鳖县的别称。洛安江即罗安江，为濮人世居地，萧梁之后没于彝罗。罗安代表唐朝的意志。槐安代表汉朝的意志。古槐安应指整个洛安江地区，甚至濮人中心部族所生活的更广阔地区。由绿塘小街往西南步行分钟到打蛇坝唐家老屋基，当地人称呼为石院坝。由唐家老屋基返回到大柏香，约需半小时。此株大柏香树有四五围，是槐。
4、南。父山鳖山鱼山居中，左青龙，右白虎。此乃上古濮人鱼鳖部。另外，洛安江地区在上世纪五六十年代修建了大量乡村支马路，路网密度已经高于般的旅游开发区。今天少量实现硬化，大部分没有硬化，可以规划逐步硬化。这些现存的路基，为洛安江地区今后的旅游开发节约了不少成本。六给早期驴友的推荐旅行路线及景区简介第站。穿洞。最好由西坪角口或牛角塘租船由东向西进入洛安江穿洞。目前不好租船，只能坐车到鱼剑坝，坐旅游区的船由西向东出穿洞。在穿洞处最好能下船，在穿洞崖底逗留阵，仰望穿洞石崖。也可以沿着山路到穿洞石梁顶俯瞰洛安江。均极为壮观。由鱼剑坝步行穿过峡谷到掰手岩带，约六七里。掰手岩步行二三里到红岩生产队带，可以看到舍月山，今天称为菜籽坡。汉代大儒舍人的故乡就在这带。这带属于洛安江。
5、可以看到整个山形就是头大牛，有牛头两前腿两后腿及翘起的牛屁股。主脉与两前腿构成十字。十字坡应该是晚近几百年人们根据北面局部山形的命名，石子垭由十字坡衍生。鳖县有犍山，应该就是这座山。汉书水经注等文献记载鳖县有犍山。在夜郎国志竹国夜郎书稿当中我认为犍山就是今天牛心山，或者说是今天新舟郑场蒲场风华团泽五镇交界带的山。登上今天牛心山东面二三里的十字坡老顶，我认为汉晋犍山就是十字坡。公元前年汉武帝派遣唐蒙拜见夜郎王，之后设置犍为郡于鳖邑，这是西南夷地区的个历史大转折。按司马迁史记记载，此后才陆续将巴蜀广汉之外的西南夷地区设置为七个郡。犍为郡之得名与犍山及本地区早期部族的牛王崇拜有关。此山实乃西南历史文化名山。在山脊上看周围小峰，若层层莲花瓣围绕主峰，仿佛观音菩萨的。
6、汉朝任命。但是就部族历史而言，其实不矛盾。犍为郡牂牁郡均脱胎于夜郎部族势力控制范围，犍为郡牂牁郡设置郡县初期夜郎部族势力影响仍然很大。故事中的灵龟山，即鳖国鳖县的山。濮人地区早前以龟鳖为图腾。今天洛安江上游绥阳县城附近仍有灵龟山的地名。故事中的灵龟山与洛安江地区的山，既可狭义对应，也可广义对应。而鳖县故地，名叫团山团鱼山的地名就更多了。故事中的华阳姑，即古代文人眼中的中国西南带的美女。上古时代的华阳国，指长江上游带。华阴国，指黄河上游带。赤帝黄帝两大部族联合打败东面蚩尤部族，奠定华夏民族根基。故事中的檀萝国，即谈罗部族，即秦汉时期谈姓的彝罗部族，后世也称罗罗，部族势力靠近汉代牂牁郡城，汉代于其地设置谈指谈稿等县。实为夜郎同盟部族。其地在今珠江上游乌蒙山南段。
7、有依靠门票收入，但是地区的整体旅游经济相当可观。散客也要吃饭睡觉购物等等，大量散客涌入，必然推动地区关联产业的发展。如果整体规划保护得好，绿塘河伞水河沙滩河十字河宝河场刘家河水洋溪水库万里水库带除了开发观光旅游与文化旅游之外，也颇适合打造成国内最优秀的高尚度假旅游区。不仅仅是今天的钓鱼场烧烤场农家乐的概念。自然风景为形，历史文化为神，观光旅游文化旅游度假旅游结合，组团旅游与散客旅游结合。首先立项目，塑品牌，搭框架。作长远规划，整体规划，渐进开发，保护开发。因此遵义槐安梦乡大型旅游景区项目应由行政主导立项运作。景区内的基础设施建设，应借鉴国内外成熟的经验作长远规划。处理好开发与保护的关系。保护培育批以自然村落和乡村小街为载体的乡土风情与历史文化旅游景点。洛安。
8、，位于洛安江中心地带的打蛇坝，几千年前就已经不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇坝实际应该是打邪坝，也反映邪务部族生活痕迹。洛安江，即罗安江，上古属濮，萧梁之后没于罗闽部。唐代建郎州播州于洛安江中上游地区，屡建屡废。槐安，体现汉朝的意志。罗安，体现唐朝的意志。槐安村打蛇坝打邪坝等地名，反映西汉晚期的地区历史。罗安江平母台等地名，反映唐代的地区历史。槐安村隔壁有个平杨坝，地名反映明末平播战争的历史。可见故事中的槐安国，即商周鬼方龟方鳖国之后，秦汉之夜郎国的别称。中心在鳖水，即今遵义洛安江。洛安江中游现存槐安村。故事中位于槐安国京师南面几天路程的南柯郡，即牂牁郡。牂牁郡城在今珠江上游地区。故事中槐安国王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，这带的太守实际上都由。
9、莲座。山脚有普陀寺，与此山形必定有关。十字坡老顶，由于没有开发，而且封山多年，目前荆棘丛生，无路可上。只适合探险爱好者，般人有危险。洛安江地区无处不成景观。上游螺江九曲，明清时期就是古典的绥阳八景之。十字坡老营坪上天坳带今天暂未开发，适合户外探险。潘家院子附近冠子山也很有观赏性。水洋溪水库万里水库开发后适合休闲度假，今天钓鱼娱乐的人已经很多。如果整体规划保护得好，整个流域都很适合打造成国内最优秀的度假旅游区。何沙滩沙滩老鳖江河谷的景点等等，起合力打造槐安梦乡景区品牌。观光旅游文化旅游度假旅游结合穿洞角口五崖朝天水洋溪水库等等景点由于地形相对封闭，可以建立封闭式景点，实现门票收入。众多的河道山地小街村落，是寻找槐安梦的广大散客的旅游目的地。江浙的文化名镇也没。
10、安村带的镇地神木。这带古墓老屋基都不少。木屋瓦房竹林村落，具有鲜明的地域代表性。第四站。五崖朝天。坐车到黄余桥。转车到伞水小街。小街只有几十户人家，大半仍是木屋，非常值得保护性开发。三面属原遵义县十字公社，东北面属绥阳县。附近河道村落特别秀美，不是公园，胜似公园。伞水小街东北面后山是不可错过的景点。按照今天伞水村即金台村本地人的地理记忆，从伞水小街后面由西向东上山，右手第个山头名叫对门坡，第二个山头名叫尤家坡或犹家坡，第三个山头名叫破岩，第四个山头名叫营盘山，第五个山头名叫子营山或子云山。左手列长山，其头部名叫马桩顶。中间两山，矮处近处为猪脑壳山，远处最高处为背娃山。背娃山北面为横担山，横担山西北侧为悬崖，又称大岩顶。猪脑壳与犹家坡破岩之间的洼地名叫窝坑。。
11、江地区的自然村落本身就是景观，是自然美与人文美的结合。洛安江地区的木屋瓦房竹林村落，是种具有鲜明的地域代表性的文化标本，是种不可再生的文化资源。景区内的自然村落不要搞千篇律的标准化的所谓遵义民居。自己认为搞漂亮了，别人看来失去传统的文化风情。大部分应由其自然演化，因为人类本身需要发展。可以选择部分具有代表性的小街村落进行保护性开发。如绿塘小街伞水小街打蛇坝唐家老屋基大柏香沙滩带等等。甚至些特色鲜明的单体民宅，都应该尽量纳入保护性开发。今后这带乡村的狗也不要打光，如果连鸡鸣犬吠都听不到了，难道要到钢筋水泥当中去寻找槐安梦。借鉴近二十年江浙地区众多文化名镇的保护开发经验，由行政主导对洛安江地区批代表性的自然村落和乡村小街进行保护性开发，形成批以自然村落和乡村小。
12、风情。岸边很多筋竹，清代沙滩河也叫筋竹溪。由偏河垭直接到郑莫黎三大家的墓地较近。偏河垭附近不知道可不可以自带烧烤，场地倒是很不错。第三站。槐安。坐车到绿塘小街。这带尚未开发，四面八方都可以去探索。由绿塘河角口往下四五里，到偏河垭。再下属沙滩河段。由绿塘河角口往上约十里，到伞水小街。由绿塘河角口往东北七八里，到十字小街。由绿塘河角口往西北七八里，到河包场。都是风景绝佳的河道，往返折腾全部走完需要几天时间。古时候的伞水应该是个大地名，指这带的三条河道，包括今天伞水河十字河河包小河。今天的伞水河仅指伞水小街附近的洛安江干流河段，属于古地名的存留。今天伞水河十字河河包小河交汇于绿塘中地区是稻作文化发祥地之，有六七千年以上耕作历史。而汉代鳖县是早期鳖令部族的枢纽地区。
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