1、导干部工作态度的重要标志。要求真务实。三言作者冯梦龙总结任福建寿宁知县经验，认为，智无常局，以恰肖其局者为上。意思是想问题做决策没有固定不变的模式，能正好适合当时的局势则是最高明的。坚持不唯书，不唯上，不唯己，不唯洋，只唯实。在认识和处理问题时，始终从客观实际出发，从变化发展的实际出发。要真抓实干。古代官箴文化提倡以勤懈怠。为官勤者，意念沉潜，志气奋发。勤勉，咬定青山，千锤百炼勤奋，脚踏实地，艰苦登攀勤俭，取财有度，用物有节勤政，真抓实干，建功立业。心勤多学，脑勤多思，眼勤多看，耳勤多闻，口勤多问，腿勤多跑，手勤多写。精诚所至，金石为开。曾国藩概括了人德八本习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专有恒，习勤列八本之首。西周时期的周成王发布蔡仲之命时曾说，克。
2、履其事，则乱也。处在官位上而不负起责任，社会就乱了。勇于担责敢于担当是做人做官的必备素质，是成就功名的关键所在。楚霸王项羽兵败乌江，无颜过江东，生为人杰，死亦鬼神。对领导干部来说，发现问题就是水平，回避矛盾就是失职，勇于担当就是态度，破解难题就是业绩当前。遇事敢当包公，敢说硬话，不耍奸溜滑，始终保持泰山压顶扛起来的气势，保持明知山有虎偏向虎山行的劲头，保持逢山开路遇河架桥的胆识，真正在攻坚克难中施展才能，在应对考验中提升本领，在推进发展中成就事业。六要慎，做到敬畏权力慎用权力孙思邈尝言忧于身者，不拘于人畏于已者，不制于彼慎于小者，不惧于大戒于近者，不侈于远。如此，则人事毕矣，无用也。在风行厚葬的封建社会，源贺身居高位却遗令薄葬，的确难能可贵。。
3、的社交方式，健全有效防范利益冲突的制度机制。领导干部必须要做到公道正派秉公办事，在实际工作中讲政治不讲面子讲原则不讲关系讲党性不讲私情，心为公心为民，自觉维护社会公平与正义。三要廉，做到刚直用权廉洁用权古代官箴文化提倡以廉御贪。为官清者，悬空明镜，乾坤正气。清正，刚毅无私，正大光明清明，淡泊明志，宁静致远清醒，审时度势，见微知著清廉，身正气，两袖清风。清则正，廉则刚清生明，廉生威。要经得住诱惑。唐代廉吏唐溪视送礼为送祸，严厉斥责了送礼之人。清朝野史大观记载清道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。但他从不在人前提及此好，赴外地巡视更是三缄其口，不吐露丝毫心迹。次，有位下属献给他本名贵碑帖，冯原封不动退回，有人劝他打开看看无妨，冯志圻说，这种古物。
4、勤无怠，以垂宪乃后。要开拓进取。周易乾象曰天行健，君子以自强不息。清代官吏周其华庭训所说人官方，则受方之寄，必为民出力，自强不已，而后不为民病。自强不息，从来就是中华传统文化的主流价值。推进四个全面，需要我们以创新的激情思路和动力，大胆探索推进工作发展的新思路新办法，勇于革除阻碍发展的陈旧观念和体制弊端，推动事业大发展。要鞠躬尽瘁。尚书把勤政精神作为推行德政的思想动力，进步拓展了勤的意境。宋代李纲的病牛云耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。用病牛形象表现种鞠躬尽瘁死而后已的奉献精神。南宋胡太初在昼帘绪论中说勤政之要，莫若清心，心既清则鸡鸣听政，所谓日之事在寅也。家务尽摒，所谓公而忘私也。要敢于担责。礼记表记处其位而不。
5、决的办法，没有疑间了，再付诸实施。正如宋人陈襄所说官司凡施设事情，休戚系焉。必考之以法，揆之于心，了无所疑，然后施行。有疑，必反复致思，思之不得，谋于同僚。否则，宁缓以处之，无为轻举，以贻后悔。州县提纲卷疑事贵思清人张运青说处事当熟思审处。熟思则得其情，缓处则得其当。治镜录集解卷下要慎言。明汪天锡官箴集要卷上正己篇慎言语云轻言戏谑最害事。盖言不妄发，则出言而人信之苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信也。清人高廷瑶指出夫居官之要，莫要于谨言慎行。举止戒浮动，说话戒夸张。上官及朋友有事相商，不可漏泄，所谓几事不密则害成也。李庚乾佐杂谱卷上总论清人文海认为慎字所包甚广，不独刑罚之措施，钱谷之出纳，凡堂上之喜怒，署内之言动，俱有关系，不可任我性情。。
6、忠诚互不信任，家庭便会解体。诚信是成事之基。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如吕氏春秋贵信篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷国家不得安宁做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。诚信是为政之要。汤诰老百姓不会轻易怀念个人，他们怀念谁呢怀念有仁义之人，怀念给百姓带来富裕之人，这样的人会受到民众世世代代的尊崇。个王朝能不能长久，靠什么呢要靠克诚。克就是克己，诚就是诚信。左传云信，国之宝也。指出诚信是治国的根本法宝。孔子在足食足兵民信三者中，宁肯去兵去食，也要坚持保留民信。因为孔子认为民无信不立，如。
7、治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。贞观政要论政体。当官就要为老百姓造福，使老百姓过得富足，这是为政的个基本理念。要始终记住，群众在你心中有多重，你在群众心中就有多重。孟尝君派冯驩出去收封地租，那年收成不好，收不上租子，冯驩干脆代孟尝君宣布免除这年老百姓债务。孟尝君开始想不通，把他骂了顿。孟尝君后来落难，回到自己的封地，结果封地的老百姓全部出迎，把他看成是救命恩人，这时候孟尝君才知道，冯驩之前做的事情不是仅仅把不能偿还的地契给烧了，而是给他买义，给他赢得了声誉，让他晚年有了个安身立命的地方。二要公，做到为公用权，公正用权官箴集要正心篇云夫居官守职，以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不分正故也。至公至正，虽有邪私亦。
8、身正气，两袖清风，耐得住寂寞，守得住小节，抗得住诱惑，自觉抵制拜金主义享乐主义的侵蚀，才能拒腐蚀永不沾，永葆共产党人的纯洁性。四要信，做到依法用权阳光用权诚信是立人之本。孔子曰人而无信，不知其可也。认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地。人们常用诺千金来衡量信的价值，狼来了典故中的那个孩子视信为玩物，结果导致了严重的后果。诚信是交友之道。朋友是建立在诚信的基础上，建立在欺诈基础上的朋友关系是不可长久的。所以孔子日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎。信是人际联系的纽带，没有了信，谈不上有效的合作。诚信是齐家之术。唐代著名大臣魏徵说夫妇有恩矣，不诚则离。只要夫妻父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，家和万事兴。若家人彼此缺乏。
9、自历言要慎行。武则天臣轨慎密章云夫修身正行，不可以不慎谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人臣不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也事不慎者，取败之道也。非所言勿言，以避其患非所为勿为，以避其危要谨始慎终。清郑端说事必谋始。莅事之初，士民观听所系，廉污贤否所基，作事务须详审，未可轻立新法，恐不宜人情，后难更改持身务须点检清白，且不可轻与人交，恐有濡染，动遭钳制，不但贿赂可以污人而已。政学录卷三。元代名臣张养浩所说为政者不难于始而难于克终也。初焉则锐，中焉则缓，末焉则废者，人之情也。慎始如终，故君子称焉。牧民忠告卷下老子说慎终如始，则无败事。老子第六十四章要慎权。立党为公，执政为民。全文完年月日不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫。
10、乃稀世珍宝，我旦打开，就可能爱不释手，不打开，还可想象它是赝品，封其心眼，断其诱惑，怎奈我何要耐得住清贫。北魏名臣源贺屡立战功，封陇西王，虽官高禄丰，但清廉节俭。公元年，源贺自料不久于人世，便作遗令诸子书，告诫儿子忠勤以事君，清约以临己。吾终之后，所葬，时服单椟，足申孝心，刍灵明置，大力推进政务诚信商务诚信社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣失信可耻的氛围。这就要求领导干部必须做到依法用权，阳光用权，言必行行必果，对自己说过的每句话算数，对自己承诺的每件事兑现，对自己作出的每项决定负责。五要勤，做到履责用权务实用权恪尽职守履职尽责是社会劳动者的基本职业素质和道德要求，是衡量。
11、不为媚惑矣。臣规载人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言贷利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。晋书曰尽公者，政之本也树私者，乱之源也。这些都阐述了公与私的区别与内涵。我们可以看到官箴文化在这些领域都体现了为国家为民族大公无私的精神。古往今来，凡是在身后留下千古英明赢得百姓口碑的，都是在任时留下清明公正的美名。包拯万世称颂于谦人口皆碑，都是大公无私精神的写照。心里装着群众唯独没有他自己的焦裕禄，爱的最高境界是爱人民的孔繁森，做官先做人万事民为先的郑培民，他们之所以得到亿万人民的尊崇与拥戴，与他们秉公用权心为公有关。当前，有的领带干部思想混乱心态失衡，公私不明，直至见利忘义损公肥私贪赃枉法，走向了人民的反面。因此，要建立公职人员公私分明。
12、源贺的两个儿子后来也都做了高官，他们都清廉节俭，有名于时。要看得清危害。清人程含章云廉能之吏，上司贤之，百姓爱之，身名俱泰，用度常觉宽然。而贪污之吏，朘民之膏，吮民之血，卒之身败名灭，妻子流离。天道昭昭，报应不爽，吏亦何乐乎贪而不廉哉,与山左属官书。要管得住亲随。南宋胡太初任处州知州期间，严格要求家人与身边人子弟门客，勿令与外人吏辈交接，或恐有往来结托之嫌，则祸起萧墙，若何拯疗，吏民妇女，勿令其出入织纴贸易，或恐有交通关节之谤，则事干闺阃，未易施行。勿带医术，或有干请，难以相从勿置亲随，处以内外，皆有不便。梁武帝身边的顾协，对行贿者不只是以言相拒，而是以棒击之。马克思说过廉洁奉公是共产主义美德。因此，领导干部只有设心处事，戒之在初，严以律己，。
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