1、认同的形成过程。对于个社会人来说,形成这样的结果,则是伴随着其生活与活动范围年龄阅历与人生际遇而逐渐达成的。在这样的过程中,不可避免需要经历文化整合与融通,亦即政治价值观政治知识政治理念的了解吸纳和相信或否定反对的过程。这显然就不仅仅是制度构建所能带动的,而是基于家庭社区生活学校教育观念意识影响等社会化路径,以及国家意识形态的引导而完成的。由此我们可以形成这样的判断社会稳定的关键是政治稳定。政治稳定不只是制度构建和程序保障的问题这其实只是政治稳定不可或缺的个方面。决定政治稳定的另个重要方面是作为社会政治主体的人的普遍政治认同。达成政治认同的关键则是国家意识形态内涵的价值系统的撒播与植入人心。也就是说,国家意识形态的核心是套价值系统,通过文化传播的形式,。
2、共同理想和共产主义远大理想的坚定信仰者和忠实践行者这核心问题。新时期领导干部意识形态能力建设的责任编辑李之美说这本书是我编辑过的最好的书之，作者具有深刻的前瞻性深厚的理论功底和强烈的问题意识，能够挖掘现象背后的深层矛盾，并寻求出科学的解决方案，令人震憾。作者文笔流畅，逻辑清晰，对问题的梳理和分析入木三分。本书尤其适合广大党政干部理论工作者和高校师生阅读学习，非常值得向大家推荐,作为近年来涌现出来的优秀学者代表，担任着中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事国家文化安全与意识形态建设研究中心副主任兼秘书长新华社世界问题研究中心研究员中国经济规律研究会理事等众多学术职务的朱继东还在清华大学马克思主义理论博士后流动站从事理论研究，近年来不仅出版了查韦斯的世。
3、工作的重要性,指出作为党的项重要工作,定要胸怀大局把握大势着眼大事,找准工作切入点和着力点,做到因势而谋应势而动顺势而为。当前,认清大局大势大事,特别是要对意识形态领域斗争始终头脑清醒立场坚定态度鲜明应对有力,无疑具有重要现实意义。在新的形势即新常态下,当代中国国家意识形态需要重新整塑。其中的关键是要对意识形态内涵的政治价值系统形成深层的学理论证。这过程的达成,务须走条域外文化本土化的路。诚如习近平总书记在论及推进国家治理体系和治理能力现代化时所言,我们当然要学习和借鉴人类文明的切优秀成果,但不是照搬其他国家的政治理念和制度模式,而是要从我国的现实条件出发来创造性前进。这就是说,国家意识形态的整塑需要历经优秀儒家传统文化与现代社会政治文明的文化整合,惟。
4、亦即所谓社会化路径被人们认知接受拒绝回避或者反对。只有当这套价值系统及其相应的政治理念观念等等被绝大多数社会成员接受并且认可,才有可能形成遍在的政治认同,从而使得国家政治向心力和社会凝聚力得以增强,为维护社会稳定与发展注入积极因素。比较而言,传统中国儒家文化做到了这点。诚如前述,儒家文化通过士大夫阶层将国家意识形态内涵的价值系统及相应的观念撒播到全社会,化为民俗,融入了人们的生活方式和思维方式,致使政治认同千百年来以贯之,历史近平思想的充实和完善，是每位领导干部应该认真学习深刻领会的意识形态能力建设指南，是对新三十年意识形态建设的有益探索。因此，我期待本书的问世有助于推动我们的领导干部能够更多地思考和践行中国共产党的根本宗旨，努力解决做中国特色社会主义。
5、,取其精华去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。因之,对于儒家文化在历史上得以成功的经验,当然需要我们认真总结和借鉴。其中道德理念教化精神的优秀内容和思想传播路径,更是值得深思与发扬。当代之中国,社会的稳定与发展需要价值系统的支撑,进步深化改革则需要中国特色社会主义理论体系的指导与引领,新常态下我们取得的每个进步也都需要人文的阐释和学理论证。既然我们不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者,那么,从传统儒学特有的社会政治功能何以取得成功的启示中,我们领悟到这样的道理思想文化的反作用能够规训精英,启发公众,在培育社会中坚的同时,不断强化国家意识形态的学理性,从而逐渐增强社会整体的国家归属感和政治认同,为社会发展和政治进步构建最佳生态环境。
6、朝的成败得失中积累了政治经验。他们将这些文化内涵传续下来,成为帝王们构建帝国延传权力制度设计和政策选择的基础和依据。惟此,官僚制中央集权君主政治体制延续了两千多年。成功介入体制士人毕竟是极少数,绝大多数士人流散在民间。其中不乏寒酸之辈,些优秀成员则领袖基层社会,称为士绅。他们在地方上具有权威性,对地方事务具有引领主宰的导向作用。地方官府的治理功能,有些就是通过士绅来实现的。士大夫作为士绅的主体,作为民间领袖,起到了稳定秩序的作用。其二,具有高度政治文明的文官制度。关于中国古代君主政治的评判,学界历来纷争不已。赞许者谓之开明,民主因素否定者谓之专制集权。如果从政治文化视角看,中国传统社五人获得等奖，这与他在博士学习期间被评为教育部博士生学术新人奖马克思主。
7、力和政治活力。因而,在中国历史上,布衣可以平步青云,范进亦可以中举。这正是中国传统政治理性高度发达的制度体现和历史实践。二意识形态政治认同与稳定总括前述,在传统中国,儒家思想为主体的国家意识形态覆盖并反作用于社会,为社会发展与相对稳定提供了文化保障。由此我们可以说,对于国家而言,意识形态所特有的政治稳定功能显然是十分重要的。般而言,社会稳定是个社会得以发展的基本条件,其中的关键是政治稳定。就学术界已有的研究成果看,关于政治稳定的表述往往集中在制度层面。本文认为,从中国历史的成功经验看,国家意识形态对于社会政治稳定的作用不可或缺。其间的道理无非是说,人作为社会政治的主体,凡制度的构建与执行运作,都与人的主观因素有着密切的关联,即与社会政治主体的价值观道德。
8、和君主政治的权力基础。概括而言,在传统社会的政治生态中,士大夫阶层属于文化和政治精英,他们对下引导大众,成为基层社会的领袖对上则参与和佐助政权,构成了君主政治的权力基础。据士人与社会先秦卷的研究,士人由武士嬗变而来,作为从事思想文化学习研究与实践的专业人士,从其诞生的那天起,就选择了与国家政治体制相结合的生存路径。孔子开办私学,教授门徒,培养目标曰学而优则仕,其设计的最佳生涯规划是修身齐家治国平天下。后世儒生大体上尊奉了先师的教诲,战国时期的成功人士们亦为后世士人做出了表率。虽然经受了秦朝统治者的严酷打压,但自西汉开始,士人们就不遗余力地纷纷介入体制,成为官僚系统的主体。他们作为传统政治思想与文化的载体,凝聚着中华文化蕴含的政治智慧与理性精神,从历代王。
9、。全文完年月日会的君主政治无非是体现着高度发达的政治理性而已,其政治本质与政治实践仍然是君主政治,而且这里说的君主政治的含义就是君主专制。秦统前,君主政治体制的特点可以表述为以天下共主为中心的相对松散的政治联合体,如夏商者是。秦统后,形成了官僚制中央集权君主政治。这种政治体制内涵着的高度政治文明,集中体现为前近代世界范围内最先进的文官制度。无论汉代察举制,还是隋代起始的科举制,政治录用规范严格,而且是面向全社会的。除了贱民或些特定身份,在介入体制面前,人们几近平等。这样来,君主政治就将人才选用的范围极度扩展,尽其可能将社会各个层面的有用之才罗致体制内。政治权力基础的扩大和选用人才程序之严格,使得统治集团得以比较长时期地保持其精英特色,保持着相应的统治能。
10、有经由政治文化的介入与融通古今,才会为当代中国意识形态的构建奠定深厚牢固的文化根基。习近平总书记对于传统文化的态度是十分明确的我们党在领导革命建设改革的进程中,贯重视学习和总结历史,贯重视借鉴和运用历史经验。历史虽然是过去发生的事情,但总会以这样那样的方式出现在当今人们的生活之中。我国传统思想文化根源在社政治权力结构,政治运作程序等方面的合理与有效,还需要作为社会政治主体的人在世界观价值观道德理念政治理念等方面具有正向稳定性,形成全社会的政治向心力和归属感。这里说的正向稳定性即表现为政治认同。社会政治主体在实际社会政治生活中对于身处其中的国家政治权威政治制度政治过程的认知理解赞同或支持,决定着他们的政治态度和行为选择。这从认知到支持追随的过程,就是政治。
11、意识政治认知与政治理念等等相关。正是在这个意义上,马克思断言如果从观念上来考察,那么定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。这就是说,维系社会政治的稳定,除了必须的政治制示给我们的则是中国传统社会长期延续和相对稳定发展。三本土化选择当代中国意识形态建构的文化根基改革开放前三十年,以革命和继续革命为主题的意识形态覆盖整个社会,其内涵的政治价值融贯于人们社会政治生活的各个层面,实际已经成为人们的生活方式和思维方式,形成了全社会高度的政治认同,中央集权和计划经济带来的是共和国最初的积累与发展,为后三十年的改革开放奠定了基础。改革开放以后,伴随着经济发展社会转型和思想解放,全社会的政治认同与稳定受到严重挑战。为此,习近平总书记在全国宣传工作会议上特别强调意识形态。
12、纪社会主义邓平寿占领华尔街之争等著作，而且在马克思主义研究中国社会科学内部文稿党建红旗文稿理论探讨理论探索人民论坛前线思想教育研究等报刊发表理论文章余篇，多篇文章被学习活页文选中国社会科学文摘人大报刊复印资料中国共产党马克思主义文摘求是新华文摘红旗文摘等转发，多篇调研文章获得中央领导批示，多项建议被中央和国家有关部门采用，被多家报刊作为封面人物报道,多次应邀在各省市部委高校企业等举办专题讲座，并在前不久喜获中国博士后科学基金等奖，而马克思主义理论级学科在全国仅代社会的国家意识形态具有强势的覆盖和反作用,这是导致中国古代社会君主政治长期发展和相对稳定的重要原因。这就是说,以儒家思想为主体的中国传统政治思想与文化,养育出士大夫阶层。这个阶层是民间社会的领袖。
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党员在政治合格方面牢固树立政治意识形态