1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....必须忠诚于它，笃信不疑。天就是具有无条件的绝对的长生属性和有条件的相对的获得气力的属性，是绝对和相对无条件和有条件的有机统，这是长生天气力论在理论上的全部含义。成吉思汗把长生天气力论与巩固政权，不截断黄金家族的黄金缰辔的问题联系起来，全面考虑到条件的状况，具体地分析有利和不利的情况，清楚说明事情的缘由。出兵征讨异国他乡时仍依靠长生天的气力的佑护。建立和巩固政权也靠长生天气力。成吉思汗虽然在不同的历史时期，针对不同的事件，提出过许多关于天的思想观念，但其中最能充分体现他的思想精华的还是长生天气力观点。这是在新的历史形势下，继承前人有关天的思想，借助于萨满教天的崇拜，形成的个理论化系统化的理论观点。这是成吉思汗对蒙古族文化的哲学思想史作出的重大贡献，也是把蒙古族哲学提高到理论思维的高度产生的实际成果。天既是反映着由天命注定的黄金家族的前途......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....说明了天的不同时期的不同作用。这些观点和思想的全体内容，个比个加深，内涵越来越深刻，越益抽象化，最终高工概括成长生天气务的观点。二成吉思汗哲学思想的研究意义理论意义研究和评价成吉思汗的历史影响和作用的原因时，总的来说，特别强调客观的历史条件，这是必要的，也是必须的，这是坚持历史唯物主义的立足点。但是，历史给予的客观条件和机会不只是成吉思汗个人独有的，而生活在当时社会的每个人都是拥有的。成吉思汗为什么能正确地认识历史条件并很好地利用呢为什么实践过程中，总是获得成功呢这些不能只从历史的客观情况和条件里寻找答案，也不会找出十分完美的答案。要完美的正确的答案，只在历史的客体和主体的有机结合之中。不仅研究客体，而且在定程度上更重要的是研究主体，研究他的思想，尤其是研究哲学思想。蒙古族的命运兴衰的历史潮流中......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....主张把天地之力与人的力量结合起来。因此，他提出蒙语古出词，意为力气力赞力力量。这不是偶然的事，这是标志着铁木真具有了定的实力，反映了对力量的认识的思想大有提高，表明着天论观的理论化趋向。力是指切做工的人的力，是关于人或事物自然具有的作用功能能力才干等的综合概念。力量是做事创业的基本条件，其中有天地的自然力势力，人的体力智力气力精力能力等多种。在当时谁有力量谁就能完成历史任务，统天下，才能当上可汗。铁木真受别人的欺压迫害，就在于没有忙，努力成泡影。在这种情况下，人们没有必要考虑问题和解决问题，没有必要去做任何事，只有等待老天的恩赐和帮忙便了事，这是否定人的主观能动性的天人统观，是典型的宿命论观点。可是，在新的历史条件下，成吉思汗打破了天命论的天人统观点，调换了人与天的位置，把人放在第位，而把天放在第二位。这是蒙古哲学思想史上具有重要意义的思想转变......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....内容丰富，含义深刻，范围广泛。他留下的独具个性的思维方式深远地影响着蒙古人的思维方式。成吉思汗思想在蒙古传统文化遗产的基础上，基于当时实践在新的历史条件下对传统文化进行批判地改造，得到延续和发展，使蒙古文化和哲学思想发展推进到个新的历史阶段。蒙古文化是扎根于游牧生产，积累了蒙古人的多年的丰富经验，充分发挥了思维能力，开发了智力和智能，创造多种学科文化，从而形成了鲜明特色的游牧文化。有文化必有哲学，在蒙古文化中哲学思想起着支柱作用，履行着世界观和方法论的功能。不管什么时代，不管什么样的情况下，也不能失去自己民族生存和发展的基础，也不能否认传统文化的价值和作用。根据时代的潮流，适应客观条件，突出自己的特色，发挥优势，发扬创造性，在继承自己民族的优秀传统的基础上，接受别人的先进文化，创造反应时代特征的，满足实践需要的保持自身特色的新文化，才是大有希望的出路......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....这就意味着把人从天的支配和控制下解放出来，不靠天地，不靠别人，自已决定自己的命运，独立自主地思考，并解决问题。这不仅是蒙古族思想史上观点的个飞跃，而且使蒙古人的思想境界上升到新的高度，为以后实践中解决天人关系提供了基本原则，也成为蒙古人走向越界，成为英雄民族的精神动力。成吉思汗善于并能够改变事物，喜欢变革中的生活。在成吉思汗之前，蒙古人崇拜天，盲目地信从天的意志，切听从天的安排。天意天命被看成是神圣不可侵犯的至高无上的神。因而思想保守，循规蹈矩，不敢越雷池步。可是，成吉思汗恰恰用自己的行动改变这旧风俗，违背天的意志和劝告而出山。这是种变革的思想和行为，没有这种精神就没有思想的解放，没有思想的解放也就没有生活的出路，也没有创造新事业的可能性和条件。因此，成吉思汗的这思想和行为，对蒙古社会和蒙古人具有很大的思想解放的意义......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....蒙古文化是扎根于游牧生产积累了蒙古人的多年的丰富经验，充分发挥了思维能力开发了智力和智能，创造多种学科文化，从而形成了独树帜鲜明特色的游牧文化。有文化必有哲学，在蒙古文化中哲学思想起着支柱作用，履行着世界观和方法论的功能，所以要真正领会理解蒙古文化必须要了解蒙古哲学思想。智能是实践基础上的思维加工的产物。人类思维是使不尽用不穷的宝库用恩格斯的话说地球上的最美的花朵。用这种最美的花朵打扮着地球武装着人类全部才能创造着切文化文明。思维成为人类的骄傲成为不断创新的不竭源泉。因此，成吉思汗创造的举世闻名的业绩，传承着的历史功劳，都归功于他的智能，都归功于蒙古人的智能，归功于创造声无息毫无价值地死去。这是人生价值观的最积极最生动地体现，具有巨大感染力，也是作为杰出历史人物的必备特征。尊重人的有意识有目的的实践活动......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....必须研究成吉思汗的哲学思想。成吉思汗顺应历史潮流代表时代发展趋势。成吉思汗想在蒙古传统文化遗产的基础上，基于当时实践在新的历史条件下对传统文化进行批判地改造，取得延续和发展，使蒙古文化和哲学思想发展推进到个新的历史阶段。全文完年月日不衰的含义。这与成吉思汗黄金家族的形成和自己实力的逐渐壮大有着直接的关系。成吉思汗把自己标榜为得到长生天的佑护和恩赐，造福黄金家族，布施全蒙古范围的人，力图从政治思想上维护所得的胜利果实，并在实践中加以巩固和发展。要得到巨大的增添的长生天的气力，必须遵循成吉思汗制定的法规，永不变心，忠诚服务。用成吉思汗的话说您离开我们，到大江的那边，还要照样的去做您离开我们到高山的那边，也不要怀念其他。这样心意，笃信长生天，就会得到长生天气力的佑护。这就是说，长生天是有气力的......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....时势造英雄，时代造就英雄。在时代和英雄的相互联系中坚持唯物论的同时又要坚持辩证法。过去只注重时代对造就英雄所起的决定性作用，而忽略或未充分注意到英雄对时代的各个方面所起的能动作用，缺乏辩证思维。人类思维是在认识和改造客观世界的过程中产生形成和发展过来的，尽管它有多种形式和内容，发展的阶段性和层次性有不同。但哲学思维是它发展的最高阶段，是它的精华，这点是无可争辩的。而理论思维仅仅是种天赋的能力，任何个正常的人都有的。只是后天学习和锻炼不同而产生出不同的情况和结果。理论思维是时代的产物，实践的结果，思维的精华。成吉思汗的哲学思想再次证明了这颠扑不破的真理。二现实意义成吉思汗是古代蒙古族的哲学思想家，他不仅利用了丰富的传统哲学思想，使蒙古哲学思想上升到新的阶段，而且更主要的是规范了蒙古人的思维方式，创造了别有特色的思维方式......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....随着社会的发展，自已势力不断壮大的过程中，他提出了天劝论天力论天佑论长生天知晓论长生天气力论等观点和思想。这史的人民的智能。换句话说在不同的历史时期，不同的民族，其智能表现形式和内容有所不同创造的价值和作用不同但都是人类智能的体现。而哲学是智慧的追求和热爱，是理论思维的精华。理论思维的发展，表明着个民族觉醒的程度，进步的象征，是精神文明成果的结晶。据中国哲学史专家张岱年先生认为发现客观规律和客观联系的思维就是理论思维。这理论思维的特点是分析和综合相结合，既是分析又是综合，这是哲学的方法。成吉思汗根据实际情况创新性地运用这哲学方法，取得极大成功。他的哲学思想恰好是蒙古人理论思维发展程度的标志，也是运用哲学的方法作出的闪光的独具特色的最美丽的思想花朵。成吉思汗哲学思想是历史的产物。在人类历史上特别是世纪的历史上蒙古族占有独特的地位......”。