初一体育与健康教育教案第十三课㊣精品文档值得下载

《初一体育与健康教育教案第十三课》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....也最有影响。这种理论最终被中西会通论取代。创造性转化倡议中国文化传统的创造性转化的是林毓生。他对这种调适观的解释是简单地说，是把些中国文化传统中的符号与价值系统加以改造，使经过创造性转化的符号与价值系统变成有利于变迁的种子，同时在变迁的过程中，继续保持文化的认同。这里所说的改造，当然是指传统中有东西可以改造值得改造，这种改造可以受外国文化的影响，却不是硬把外国东西移植过来。因此，如何进行文化传统创造的转化，是我们最重要的工作。林毓生强调我们这个国家的惟出路是开出自由和民主。虽然我们知道中国传统并没有民主的观念。但传统中没有，却不蕴涵现在也不能有同理，传统中有的东西，现在也不定仍然会有。何况民主的观念被介绍进来已快百年了。林毓生认为儒家思想经过创造性转化是可以开出自由和民主的。在理论上，儒家思想可以作为自由主义的道德基础，过去我们的历史并没有发展出这种中国的自由主义......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....创新心学。钱穆年成国学概论，年成中国近三百年学术史，年成国史大纲。与此相呼应，学术界要求发扬中国文化传统，关注中国文化精神，建设中国新本位文化的呼声不断加强，如年月日王新命等十教授发表的中国本位文化的建设宣言。国民党政府也发起了所谓的新生活运动。抗日战争以来，以传统文化凝聚民族精神的要求，愈加导致人们对传统文化的认同和回归。第三时期，从年至今，是儒学融和性再重构时期，这时期还远未结束。年代以前，中国大陆对儒学的态度是政治取向的是异常严峻的，儒学基本上没有栖身的余地，破四旧和批孔运动使儒家命运更是雪上加霜。在高校也只是被批判的对象，没有对其进行学理性的研究，更没有信仰的同情，虽然在精神层面上，中国人的儒家心态并未得到超越。在海外，尤其在港台，儒学保留着份席位，但花果飘零的局面并未得到改观。随着国民党政权在大陆的溃败，港台的自由主义对开始了对儒家新的攻击，大破坏又空前高涨。在这种严峻的生存环境中......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....我们认为是朝着以下几条轨道第，由以农业社会立论过渡到以工业社会立论第二，由绝对地拒绝现代化到主张实现接续传统的现代化第三，由西化与现代化混为谈到能够分梳西化与现代化第四，由简单地接受物质的现代化到认识到制度与文化现代化的重要性第五，由对中体的感性或感情认识过渡到理性认识，认识到经过创造性转化的传统不但不是现代化的阻力，反而可以作为现代化的动力和助力，起到社会整合民族凝聚文化认同的作用。罗荣渠教授就辨证地看待和积极地评价了传统的功能传统与现代性是现代化过程中生生不断的连续体，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地化，而背向现代化的传统则是自取灭亡的传统。适应现代世界发展趋势而不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化不但在善于克服传统因素对现代化的阻力，而尤其在善于利用传统因素作为现代化的助力。三儒家调适的前景我们在前文谈到儒学的生命力的时候......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....让中国重回儒学世界。我们也不太可能全盘西化，遂了西化派的心愿，成不变地沿用西方的制度文化与人文态度。我们也不可能全然认同佛教要义，来个佛教复兴，是中国成为佛教国家。中国文化建设的前途只有个，在对传统进行再重构的前提下，进入文化融构的新时代，完成文化融构的光荣任务，建设别具特色的中国新文化。我们当然要发扬儒学的真精神，超越儒学的旧形态，使儒学在中国文化大融构中，成为其中的份子。儒家调适的新特点论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的文化创造性转化合题解体与重构和合等。新儒家形成以前的调适以中体西用为主要方式，此后的调适以创造性转化为主要方式。本文主要介绍这两种调适方式。论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的调适范文下载,现代化的调适范文下载,化的调适范文下载,调适范文下载,范文下载,文下载中体西用中体西用论，是近代中国流传时间最长影响最大的种儒学调适理论......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....但自由主义和民族主义身兼任的林毓生从中西哲学比较和自由主义的视野对中西文化进行了同情的理解和深度的反思。当然，无论是前者，还是后者，真正要转化或诠释的重点都是西方式的自由和民主。论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的调适范文下载,现代化的调适范文下载,化的调适范文下载,调适范文下载,范文下载,文下载中国文化传统的创造性转化，从儒家调适的实践上来说，从新儒家形成以来就直从事这种工作，他们运用的转化武器就是西学，他们的目标是儒学或儒家思想的现代化。通过儒家思想的现代化，他们艰难地接续着儒家传统。新儒家对中华民族的文化精神和文化认同再三致意，目的是中华民族的凝聚和复兴。他们非常强调中国现代化过程中的社会整合，希望儒家思想成为现代化的动力而不是阻力，以确保现代化的可持续，而不会功亏篑。因为社会整合的不足，发展中国家往往不得不遭受现代化中断和崩溃的苦痛......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....夹在传统和现代之间，从事儒家传统的艰难接续和创造性转化。杜维明余英时牟宗三徐复观唐君毅方东美林毓生金耀基成中英刘述先等人从事的正是这样的工作。在年代以后，随着大陆改革开放政策的推行，思想解放和文化交流的结果是，儒学又从海外回到大陆，海外儒学对大陆儒学起到了激活和换血功能，儒学的合和性建设重新启动。大陆新儒学也发出声音，如蒋庆盛洪等。二十世纪以来，儒学的阳来复似乎可期。国家领导人在各种公开场合已经表示了对儒家传统的同情理解。当然，我们不可能再做新时代的韩愈朱熹，接续儒学道统化传统创造的转化的部分基础，借以与康德哲学的道德自主性的观念相衔接，以期融合而发扬光大之甚至在理论上发展出套比康德哲学更美好的中国的自由主义。同理，虽然我们没有民主的观念和制度，但却有许多资源可以与民主的观念与制度接枝，例如儒家性善的观念可以与平等观念接枝，黄宗羲的有治法而后有治人的观念可以与法治的观念接枝......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....它在近代中国有各种不同的表现形式，如中道西器中本西末中主西辅中内西外旧体新用中国精神，西方物质中静西动等等。中体西用论的大致观点是，儒学或中学旧学偏重穷理身心伦常名教道德义理精神，西学或新学偏重格物富强之术艺事世事机器物质，因此要以中学为体，西学为用中学为本，西学为末中学为主，西学为辅。中体西用论是由鸦片战争后先进的中国人迫于西方的压迫而产生出来的赶超西方的种现代化理论，源于林则徐魏源的师夷长技论。洋务运动之时，形成系统的学说。由于洋务运动在全国的展开遭到儒家顽固派的驳议和抵制，中体西用论是作为儒家开明的派回应儒家顽固派的驳议的理论产物和理论武器，也是作为儒家洋务派和维新派维新派的中体西用论已经蜕变为以西学诠释中学的思想，性质上与洋务派的中体西用论已有根本区别向西方学习的有关目标模式的指导纲领。冯桂芬王韬薛福成王文韶沈毓桂张之洞康有为梁启超等人从不同的角度对它进行了阐释......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“..... 儒学的建设派也在这时顽韧崛起，为了接续民族文化的命脉，重寻民族文化的老根，他们积极呼唤和致力儒学的新生，但不可否认，儒学破坏的声浪汹涌澎湃，儒学建设的辨说几至湮没。此时，儒学的现代化共识要现代化，不要西化基本形成。第二时期，从年到年，是儒学的建设时期。从总体上看，儒家解体派的批评声浪已经削弱，虽然还有因陈序经发表中国文化的出路而引发中国本位与全盘西化的再次论战，但儒学的解体派已是强弩之末，接续传统，重建传统，甚至复兴儒学的观点已经普及于世。儒学的建设派已经从后台转向前台，由弱势渐趋强势。新儒学的系统建设已经开始，新儒学的理论体系流派纷呈。梁漱溟的儒家现代化理论乡村建设理论熊十力的新唯识学冯友兰的新理学贺麟的新心学钱穆的新国学等新儒学流派已然成形。年熊十力删定新唯识论。年冯友兰刊中国哲学史，接着有年的新理学年的新事论年的新原人年的新原道年的新知言年的中国哲学简史美国版等问世......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....并非我们没有这种潜力。历史是向前发展的，不能说过去我们没有，以后也不可能有。西方的自由和民主思想是可以和儒家思想发生亲和和化合作用的。儒家仁的哲学确可作为我们为了发展中国自由主义所应努力进行的文族主义者是儒学的主要重构派。儒学破坏与儒学建设交相辉映，形成学术争荣之局。由于先进的知识分子力主先破后立，因而儒学破坏派占据主流。他们积极论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的调适范文下载,现代化的调适范文下载,化的调适范文下载,调适范文下载,范文下载,文下载输入儒家稀缺的自由民主与科学资源，高扬着思想启蒙的精神。但他们对传统全盘否定对西学完全照搬的做法，又暴露了他们思想和行为的机械，有着严重的启蒙心态惟物质主义或物质利益至上论惟科学主义或科学万能论人类中心主义或人类万能论竞争与进化中心主义或社会达尔文主义等，是严重的启蒙心态，启蒙心态是启蒙精神的极端发展形式或变态形式......”。