1、普及。这些骨器制作的原材料主要来源于动物的骨骼，骨料般有日常狩猎所获得的鹿骨鹿角黄獠骨野猪骨等，还有祭祀行礼后宰杀的牲口，以水牛黄牛为主。黎族男子把日常狩猎中留下的兽骨积攒起来，洗刷干净，提前去脂风干留下来备用，需用时便根据制品的大小薄厚来取材制作不同的骨器。比如牛的腿骨笔直白净适合制作骨簪骨梳宰杀后的牛，把牛角可以做成火药桶或牛角动物的肩胛骨能制成骨铲，挖根除草的大铲选用牛的肩胛骨，做三石灶刨灰封火的中铲，用略小的鹿肩胛骨还有盛饭搅酒糟的食铲，则选体型最小的猪肩胛骨等等，聪明勤劳的黎族人能将不同海南黎族骨簪艺术的研究的骨料做成不同的骨制品。黎族绝大部分的骨器，是素面的不加纹样去装饰的，仅有部分的黎族，如润方言美孚方言哈方言等在日常所用的骨器上进行细致的装饰或者雕刻，如骨簪骨项链骨火药桶等。
2、南岛，四面环海，导致外界的文化较为困难的传送进来，条件困苦生活水平低下。而住在深山区的黎族些支系，如润方言与外界联系更少。也正是因为偏僻，所以才能够保留各种原始文化因素，如钻木取火，泥片贴筑法制陶，砍山栏火种树皮布葫芦舟等，也包括原始骨器的制作。这是骨器为什么在黎族保存至今的原因。根据笔者统计，黎族骨器分为以下几大类骨刀黎族的骨刀般为长方型，长厘米左右宽约为厘米，骨头的边有刃，所以称为骨刀。骨刀是由当时野生的牛或鹿骨制成的，刃部通过磨制后显得很锋利。骨刀的作用在于收割山栏稻或割草等等。以前黎族几乎每家都有把，用于农耕或生活。黎族种稻不收稻秆，而是留在山栏地，即火耕地，或水田里，或者用火焚烧。或者任其腐烂，作为肥料。因此只收割稻穗。骨刀的使用方法是把骨刀横握在手中，用大拇指和二拇指拢住，刃朝。
3、最古老的骨器制作技艺。汉书地理志中记载，汉人进入海南时，就发现这个“东南西北方千里”的大洲，“民皆服布如单被，穿中央为贯头，男子更农，种禾稻，拧麻。女子桑蚕织绩，亡马与虎，民有五畜，山多髦魔，兵则矛盾，木弓弩，竹矢，或骨为镞”。从这里我们就可以看到，骨器早在东汉以前就在黎族地区已经普遍。物质文明高速发展的今天，黎族骨器已不在广泛出现在黎族人的生活中，正如黎族“龙被”，骨器其制作技艺此刻逐渐消失在人类的视野。在白沙黎族自治县，笔者有幸认识骨簪唯传承人王启敏老师，他是省级非物质文化遗硕士学位论文产骨簪制作的传承人，从而有幸最直观性的了解了黎族骨簪艺术。二黎族人的制骨技艺由于环境的影响，黎族人从小就穿梭在动植物繁多的热带雨林。养成了黎族人英勇善战，与自然和谐相处的品德。他们善于狩猎，对于骨头的利。
4、。其中，制作最为精美的要属润方言黎族的人头骨簪，它是黎族骨器中的珍品，也是黎族民问艺术高度发展的代表作。现在的黎族骨器已经不能同史前的骨器同义两语，它已发生了明显的变化。根据黎族老人回忆，新中国成立前夕，骨器不再像以前量多随处可见。它虽然有定遗存，比如骨簪骨铲骨项链等，但这些骨器也只能在博物馆看见。甚至还有些骨器，已经消失在人们的视野。除了骨器种类的减少，制骨工具也发生了重大变化，过去的黎族是以石器对骨器进行加工，如今，制造骨器的工具已改变成铁制工具，甚至部分环节开始使用机器制作，但骨器制作的思路依旧，工序也大致如以前。现代文化快速发展中残存下来的黎族骨簪，它是无法与很多新兴产品比拟的。黎族如此普遍而大量的制作使用骨器，这是区别与其他少数民族的个特殊现象。由于黎族人自古生活在地理位置特殊的。
5、及其主要特征第三章黎族骨器的历史背景及其骨簪纹样分析第节黎族骨簪的历史源流骨器简介二黎族人的制骨技艺三黎族骨簪的历史第二节黎族骨簪的分类单人头骨簪二双人头骨簪三单针骨簪四四叉骨簪五骨梳第三节黎族骨簪装饰纹样的分类自然写实富有动感的动物纹样二抽象简约的植物纹样三简约精炼的几何纹第四章黎族骨簪的制作工艺及其佩戴第节黎族骨簪的制作工艺制作原料及其来源二骨簪的制作工艺第三节骨簪的装饰配件第四节骨簪的佩戴方法第五章黎族骨簪艺术的传统文化和审美情趣第节黎族骨簪艺术的民族心理第二节黎族骨簪艺术的传统文化内涵。追随先祖的传统宗族文化二推崇自然生命的骨雕图案三原始农耕文化的生活体现四对待黎族爱隋的热爱向往第三节黎族骨簪审美文化的形成信仰影响下的抽象审美思维二在自然环境下形成的悦己审美意识三小农经济影响下的朴。
6、。最为精美的要属于白沙县润黎方言的人形骨簪，人形骨簪普遍长厘米，造型像把短剑。骨簪主要分成三个部分，既头部中部和尾部。头部是个人头像，据传说是黎族垌主“总管三”，手拿盾牌和弓箭，带着精美的盔甲，有脚下还踩有野兽，根据本地人说，这是为了纪念这位英雄，润方言黎族便把它的头像刻在骨簪上。在人头的边有个小孔，可以用来穿上美丽的铃铛和配件彩色线。人头骨簪流行主要在白沙县的元门牙叉镇青峰乡等润黎集聚地。该地区的黎族皆于头后挽髻，然后将骨簪插上，再用彩色的丝线固定，以女性居多，男性偏少。其目的有三是起固发作用，发髻不会散开，二是美观，尤其是骨簪上的雕花，以及盘旋在发髻和骨簪之间的丝穗，色彩艳丽，其上有珠，飘飘若仙，对男性有莫大的诱惑力，三是骨簪为男子雕刻的，有专门的艺人，青年男子与姑娘订情分类号密级学校。
7、以闻见，只有极个别老人穿着传统服饰，唱着传统歌谣。这种“全球化”所造成的的地区性民族文化的消融，必然是民族文化传承道路上不可忽视的重大问题。二学术背景就国内外目前的研究现状来看，学术界对于中国发饰的考察和考据成果相当丰富，但对发无领无扣上衣，遮羞布燃警圈女子对襟无领窄秀保亭县琼中县上衣，中长裙，头巾杞黎昌江县男子无领对襟无钮上衣，遮羞布海南黎族骨簪艺术的研究第三章黎族骨器的历史背景及其骨簪纹样分析第节黎族骨簪的历史源流黎族民间有个美丽的传说个叫“总管三”的峒主黎族首领，传说他英勇善战，为百姓排忧解难，是古时黎族民间崇拜的英雄。黎族人民为了纪念这位英雄，黎族男人将其形象细致的雕刻在像剑的骨头上，然后别在头发中，以示崇敬和纪念。随着演变，逐渐准便成黎族男女的头饰品，并将骨簪工艺流传下来。对于黎。
8、乎黎族妇女都需要使用。还有种骨梭，黎族人取来丢弃的水牛角，锯为二段，在从段上锯成段长方型骨料，又从骨料上锯下片，然后磨薄，进而再割制舌头凹口等。这种工具轻巧薄利。该具前尖后凹，是织鱼网的工具。图骨梭图片来源网络海南黎族骨簪艺术的研究四骨镖据当地不少老人讲，他们年轻时曾用过骨制鱼镖，这是刺鱼的工具，在黎族地区普遍盛行。骨镖是牛腿骨砍制而成，前扁尖，后粗壮，有的上面刻有花纹用以装饰，后有插柄，较细，在挺前方有或两个倒钩，通长至宽厘米左右。五骨簪图骨镖图片来源作者拍摄于白沙县王启敏家骨簪，是黎族润方言美孚方言哈方言的常用头饰品。它造型别致做工复杂。它是用脱脂晒干后的牛骨切割好造型，再经过细致打磨，然后雕刻上色而成。骨簪具有丰富的品种类型，有人形骨簪素面骨簪单针骨簪骨梳四叉骨簪等，款式精美风格迥异。
9、素审美四歌舞文化推动的审美情趣第六章黎族骨器的保护与传承第节黎族骨簪制作人王启敏第二节黎族骨簪所面临的困境第三节黎族骨簪传承与发展的探讨结语参考文献攻读硕士期间发表的论文和研究成果致谢海南黎族骨簪艺术的研究第章绪论第节研究背景时代背景黎族骨簪，作为黎族传统文化的组成部分，以它精湛细腻的雕刻和具备神秘色彩的寓意曾存在于海南润方言黎族美孚方言黎族哈方言黎族的日常生活中。长期以来，它是黎族男女珍贵精致的头饰品。全球化发展的今天，黎族文化同其他地方性文化样，不知不觉在全球化过程中走向衰落消失。对于黎族这种非主流性的地区民族文化来说，可以承受全球化文化的碰撞和冲击显然是很弱的，在无法抵御和控制的冲突中最终会导致彻底的消失。如今的黎族已经在经济社会全面发展中改头换面，民族气息只有在海南岛中部的偏远山村。
10、用同样是花样百出。走进黎家，最令人瞩目的便是屋内排排的野猪下颌骨，说明这家有位令人尊敬的好猎手柱子上用红藤绑着油红油红的黄獠头骨，犄角上挂着黎族人的罐子小篓，里面装满了种子和盐巴老人孩子脖颈上的狗牙项链，那是驱鬼治病的镇邪之物妇女们头上插着漂亮的雕花骨簪，丝绦垂挂，翠珠作响，在蓝天绿树中分外有情。当然，更多的兽骨还是作为加工后的生产工具使用，有挖掘锄草铲灰盛饭的骨铲，用于割穗的手捻骨刀，刮藤脱粒的骨刮器，在河边刺鱼的倒钩骨镖等等，这些器具都体现出了黎族社会在早期造物中所创造的类型。图黎族各类骨器图片来源笔者拍摄于白沙县黎族的骨器样式繁多，制作精美。相对于其他曾经使用骨器的民族来说，目前黎族骨器的保存相对完整，这与它的岛屿坏境是密不可分的。在过去，黎族地区每家都有骨制的生产和生活用具，运用非。
11、族骨簪的起源，虽然已无从考证，但骨簪原始工艺和纹样却见证了黎族从原始走向现代的过程，它极具艺术价值和文化价值。骨器简介骨器早在原始时期就开始存在，历史悠久，构成了丰富的古代文明。史前时期，骨制品与木制品石制品样，属于是人类早期物质文化的重要组成部分，是早期人类生产生活的必备品。在众多考古遗迹中都有出土大量骨器，如年发掘的“妇好”墓就出土骨器多件，其中有刀梳镞簪虎蛙人形骨雕等，以簪的数量最多，也最为精致。它刻制细致，技艺精湛，纹饰优美。从考古中可以见证骨器是当时常用品之，在金属技术出现之后的相当长时间里，骨制装饰品器具在人们的生产和生活中也同样扮演着重要角色。随着时代的变迁，至今除了些骨雕工艺品，骨器已经淡出了人们的日常生活世界。当中国各地鲜有大量骨器存在的时候，而在中国最南部海南岛，仍存在。
12、四指，以二拇指中指靠拢，食指和小指并拢，将稻秆挟在其间，正好撞在刀刃上，这时大拇指与其他四指紧握骨刀，稻穗即被切割下来。但是世纪年代以后，几乎没人再使用。硕士学位论文俘图骨铲图片来源笔者拍摄于五指山市博物馆二骨铲骨铲是种黎族常见的骨制品，它运用的广泛，主要用于锄土日常盛饭盛菜等。骨铲主要是用猪牛的肩胛骨制作而成。挖土的骨铲相对较大些，长约厘米，宽厘米。当做厨具使用的骨铲相对偏小，长厘米左右，宽厘米。随着铁器的进入，世纪年代后的黎族也无人再使用骨铲。笔者有幸在海南省博物馆海南省民族博物馆见到数把。三骨梭目前在黎族地区最难见到的是骨梭，根据骨簪制作人王启敏讲，它主要是织锦的工具，就是把雪白的牛骨瞥绕纬线，再进行编织工序。骨梭通常是用牛腿骨砍制而成，然后再把它打磨光滑，就可以使用了，它制作简单。。
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