1、固圣召为根本前提与时俱进的不断适应，来巩固中国天主教来之不易的政教和谐所营造的广泛福传空间，努力推进中国天主教传教事业的深入发展。中国天主教自主办教和推进教会本土化是历史的必然和教会传承与发展的唯道路。对中国天主教的传承和发展的神学思考，既是对天主认识的深化，又是对天主启示的更深感悟。中国天主教传教事业所经历的几个阶段更需要我们认真重温反省和思考以便我们对当前些认识问题作出更坚定的信念。是利玛窦继承保禄宗徒为了切人而成为切人”的传教思想所践行的与中国文化相结合的适应神学”。二是“礼仪之争与中国文化相对立的相互矛盾，这种矛盾既否认了天主创世的多样性又给中国天主教带来人为灾难。三是世纪中叶以来中国天主教与民族文化相结合与国家。
2、法作为贯彻的途径，它提倡基督徒在良心上去遵守。在教会法实施中，因民族文化和国情等原因受阻时，应寻找变通方法，以达成新的谅解。在现行的教会法典总则第条规定”本法典绝不全部或局部撤销宗座与他国或政治社团所订立的协约，因此至今仍然有效虽与本法典规定相抵触，亦不受限制。”这规定明确了宗座在处理与各国社会政治相关的事务，仍然依据宗座与各国所签订的协议规定行事。其中自然也包括那些与教会法典相抵触的内容。各国家的法律与教会法就性质社会作用和社会功能而言是不同的。从教会法应有的“超性”角度来说，他的条文不应与国家社会法出现交叉，”天主的归天主，凯撒的归凯撒”，各有所司各有所属。属“超性”的服从教会救灵原则属社会公共利益的，应服从国法。综。
3、国主教弟兄的，因为”天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内”若。不会再因社会制度不同和政治上种原因，无视中国教会现有的处境目前个教区中，仍然有近个教区主教位长期空缺，使基督的救赎工程遭受损失，给中国天主教的牧灵福传事业带来负面影响。在中梵没有正式外交关系之前，中国天主教将继续秉承老辈爱国爱教的传统坚持办教原则，服从天主的命令，本着”天主的归天主，凯撒的归凯撒”的圣训满全“人灵的得救”这最高无上的法律，根据宗徒们的传教精神，继续积极稳妥地开展自选白圣主教，推进中国天主教牧灵福传事业这不仅是符合中国天主教广大神长教友的意愿和灵魂神益，而且也是符合天主圣意的，符合教会传统的。持传教蒸本要务碱黩巾天塞教禳传戚黑。
4、度和社会习俗相适应的和谐期。“适应”是教会生存和发展的根本，“和谐”是开展福传的先决条件。时至今日中国教会同西方教会仍然因各种文化差异地域差异社会差异和价值差异以及认识等诸多因素的影响而在中国天主教内造成些思想混乱所带来的发展阻力，由此无论在任何复诧固丧与毅吉的美系学习“天主的归天主，凯撒的归凯撒圣训的体会◎江鸣国家的法律与教会法是两种截然不同的法体，国家的法律是社会法，是为了维护定的社会秩序和社会纪律。它是反映人们意识的经立法机关通过的由国家强制机关保障实施的法律。国家的法律要求每个公民必须遵守。教会法是为了维护传播基督福音和救世工程，围绕教会的圣事活动，用来规范礼仪生活。它强调的是“圣事性与超性”特征。教会法不以强制。
5、因我们是基督徒。圣伯多禄说你们要为主的缘故，服从人立的切制度或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者奖赏行善者的总督因为这原是天主的旨意”伯前。宪法第三十六条规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动，任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序损害公民身体健康妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。宪法这条前面的内容都是处理国内宗教信仰方面问题的，最后句是宗教方面处理对外关系的原则。中国天主教和广大神长教友与其他社会团体和人民样，享有宪法和法律规定的各种权利，承担宪法和法。
6、这原是天主的旨意”伯前。宪法第三十六条规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动，任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序损害公民身体健康妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。宪法这条前面的内容都是处理国内宗教信仰方面问题的，最后句是宗教方面处理对外关系的原则。中国天主教和广大神长教友与其他社会团体和人民样，享有宪法和法律规定的各种权利，承担宪法和法律规定的各种义务。独立自主自办教会是基于我国宪法规定的项原则，是对中国所有宗教团体信教群众提出的项普遍要求，也是我国信教群众做出的自主。
7、人对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的为赢得那软弱的人对切人，我就成为切，为的是总要救些人。我所行的切都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许”格前。这对于我们天主教来说，传福音拯救人的灵魂是最主要的使命。要使人们接受福音，就必须根据不同的对象和环境，去适应这些对象和环境。近半个多世纪以来，正是我们坚持了独立自主自办教会这原则，找到了法定的立足点赢得全国人民的理解尊重和支持，使，教廷和些海外教会人士不顾中国教会的实际需要和广大神长教友的意愿无端指责接连发布声明，声称两位主教的祝圣违反了法典第条。但是我们同时也知道，法典第。
8、们说“这肖像的名字是谁”他们对他说“凯撒的。”耶稣对他们说”那么，凯撒的，就应该归还凯撒天主的，就应归还天主。他们听了大为惊异遂离开他走了玛。主耶稣以他无比智慧惊人的话语“凯撒的归凯撒，天主的就应该归天主。”告诉我们众人对国家的法律应当遵从，对教会的教义教规我们也应当遵守，这也是我们每个基督徒应尽的义务和责任。中国实行的是社会主义制度，这是我国大多数人民的选择，我们即是中华人民共和国的公民，又是天主教信友，有责任和义务，尊重和顺应大多数的选择。要自觉的遵守国家的法律法规并要做法律的模范执行者因我们是基督徒。圣伯多禄说你们要为主的缘故，服从人立的切制度或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者奖赏行善者的总督因。
9、律规定的各种义务。独立自主自办教会是基于我国宪法规定的项原则，是对中国所有宗教团体信教群众提出的项普遍要求，也是我国信教群众做出的自主选择。中国天主教坚持独立自主白办教会也是“为切人而成为切”圣训在中国的种具体地实践。圣保禄宗徒告诫我们我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事我若不传福音，我就有祸了。假使我自愿作这事，便有报酬若不自愿，可是责任已委托给我。这样看来，我的报酬是什么呢就是传布福音时白自地去传，不享用我在传福音上所有的权利。我原是自由的，不属于任何人但我却使自己成了众人的奴仆为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人对于在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下。
10、王怀茂教会特别是地方教会需要为生存和发展进行神学思考和探索。因时代的不同民族文化的差异国情与教情等诸多因素，探索的角度也不样。“天主是人类的主宰，袍在不同时代不同民族中用不同的方式与人交流，使人愈来愈认识天主”。虽然教会只有个，但因为在不同时代不同文化和不同地区信友要面临很多不同的问题”，这些问题都需要靠他们自己去解决。因此在每个时代每种文化每个国家或地区都需要对教会的不同反省和思考。从教会生存和发展的角度去解读和领悟时代征兆，按照天主创世的发展规律去保存教会巩固教会和发展教会。对于当代中国天教在取得辉煌的福传成果时更应该总结历史的经验教训努力克服在非教义问题上的争论和折腾坚持教会的中心目标，以传教为基本要务，以深化信仰。
11、明确规定“切记，人灵之得救，在教会中常应视为最高无上之法律。”中国天主教的自选自圣主教正是为了满全“人灵的得救”这最高无上的法律。中国天主教会团”发言人杨宇神父月日就教廷声明发表谈话中指出目前中梵关系尚未正常化中国天主教会为了本国福传牧灵的迫切需要，按照教会传统做法选圣主教是无可厚非的。而中国教会的主教们依照主基督所给予的传播福音的训令玛，遵守宗徒的训诲并效法宗徒的榜样宗，在圣神的引领下为了教会的生存与发展，勇于担当天主所赋予的责任，帮助空缺主教的教区选举祝圣主教，体现了教会内团结共融互帮互助的伟大爱德应该得到普世教会的理解与尊重。我们诚切希望中梵关系早日改善，并为此祈祷。我们相信，教宗是爱中国的，是爱中国教会的，也是爱。
12、教会法的历史，最初教会没有明确的专门法律，耶稣的传教行实成为早期教会的行为依据，”天主十诫”成为教会的基本法律和基督徒的生活准则。其核心是爱天主在万有之上及爱人如己。这是天主直接给人制定的法律，也是天主对人类的恩赐。只要按照这个法律去实行，就能获得救恩。吾主耶稣基督是这部天主之爱”大法的第个践行者。在圣经中记载那时法利赛人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套，他们遂派自己的门徒和黑罗德党人到他跟前说“师傅，我们知道你是真诚的，按道理教授天主的道路不顾及任何人，因为你不看人的情面，如今请你告诉我们你以为如何给凯撒纳税，可以不可以”耶稣看透了他们的恶意，就说”假菩人，你们为什么要试探我拿个税币给我看看。”他们便递给他块银币。耶稣对。
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