1、石门坎的教育事业的起步发展并逐步形成套开放的多层次的基础教育体系，其社会影响深远在资源短缺信息封闭收入低微的情况下，石门坎教育能够长达三四十年之久，是值得研究的，对今天发展乌蒙山区乃至西南民族地区乡村文化构建社会主义新农村具有借鉴和启示意义。建议石门坎文化的辉煌已经成为历史，今天的石门坎却又恢复到它那偏僻落后的历史，我们在用华丽的语言赞美石门坎曾经所取得的成就的同时，要客观的评价今天的石门坎，我们要做的是让更多的人去了解石门，为石门坎今后的发展出谋划策。基于这点，我个人认为，可以从政府教育旅游等方面做起。首先，是政府的带头作用。地方的发展主要靠政府，政府是政治经济文化卫生事业发展的主导者，石门乡政府应把经济的发展放在姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页。
2、，构建和谐民族都有其积极的现实意义。经济快速发展的同时，用物质基础作支撑，积极恢复石门坎文化，促进和谐文化的不断向前发展。最后，我们要意识到重新认识石门坎的历史意义。开发石门坎文化不仅体现了中西方文化联系的发展史，更体现了中国西南地区少数民族，尤其是当时石门坎的苗族人民因长期受阶级剥削压迫，吃尽了没有文化苦而迫切需要文化改变命运的艰苦奋斗史。参考文献王建明现在西南民族最高文化区石门坎的介绍,康藏前锋卷期,年第期陈国均石门坎的苗族教育,载贵阳时事报导教育建设第期,年朱文华“石门坎教会邮政代办所”,毕节地区政协工委黔西北文史资料第集毕节地区求实彩印厂印刷朱群惠后记过程与反思,东曼朱群惠贵州石门坎,中国文史出版社,毕节党史通讯苏文清威宁文史资料第五辑贵阳贵州民族出版社,苏文清威。
3、的，不仅没有达到目的，事实却走向了他们所期望的反面。对于石门坎地区的苗族同胞来说，倒是从无知到有知，愚昧到开化聪慧，从只知任人宰割到懂得反抗斗争，从受凌辱歧视到知道要争取民族平等，求得解放。这切，不能不说是石门坎学校教育的客观效果，而且影响深远。最后，石门坎教育成了受压迫人们建立友谊的桥梁。石门坎地区的苗族同胞在世纪初，不仅深受彝族土目和封建统治者的剥削，而且还深第页共页受其它民族族的压迫和歧视。自教会在石门坎地区办学对苗族同胞进行教育后，受教育后的苗族知识分子成了反对压迫民族歧视的中流砥柱。在办学过程中，柏格理聘请了许多汉族教师和布道员，他们与苗族同胞交往频繁，对苗族不仅不会歧视他们，相反，他们帮助苗族同胞与彝族土目和封建势力作斗争，和他们起反对压迫和民族歧视。因此，汉。
4、首要位置，充分利用石门坎的煤炭矿藏资源，加强管理，合理安全的开发，建设乡镇企业，引进外来投资，促进经济快速发展。此外政府要加大对基础设施建设的投入，尤其是道路的改善，只有可进入性增强，交通通达性好了，外面的人才愿意来。其次，教育是经济发展的根本，而人才又是教育的灵魂。如今石门坎的落后很大原因就是缺乏高素质的人才，因此政府不仅要出台引进高素质人才的优惠政策，而且还要靠当地的人才，要想培养人才就要有积极的措施，不仅要有得力的领导，还要有批教学水平高的教师队伍。再次，在第三产业如雨后春笋般发展的时代，石门坎曾经的辉煌所留下的物质和精神财富就是旅游发展的基础，开发石门坎文化，吸取其精华，弘扬民族精神，实现经济快速发展，促进民族地区发展，提高人民生活水平，辅助城镇化发展，建设好新农。
5、副中国人的打扮来到石门坎后更是改穿苗族的粗麻布衣服和草鞋，同时拜苗族杨雅各为师学习苗话，和苗族同胞同吃同睡，丝毫不嫌苗胞生活的艰辛和环境的简陋，生活全盘“苗化”。此外，柏格理本人除认真学习苗语外，他极力想为苗族创立文字，用苗文进行教学。年，柏格理汇同精通英文的汉族教徒李斯提反和苗族教徒杨雅各，张武等，认真研究，经过几个月的努力，以拉丁字母为基础，为苗族创立了基本可行简明易学的拼音文字，现称为“老苗文”，这套文字，虽不够科学完整，但在世纪初能为个有史以来从未有过文字的民族创立了种文字，而又以此文字传播本民族的文化和先进的科学文化知识，不能不说是次创举。有人说柏格理创造苗文，最根本的目的是为了更好的向苗族同胞传播宗教神学，这不可否定，但是从最终的结果来看，它对苗族的帮助远远大。
6、石门坎光华小学创办贵州第所苗民自己建的乡村中学年朱焕章所建的西南边疆私立石门坎初级中学在西南苗族彝族地区实行男女学生同校，开创中国近代男女学生同校的先河在中国首倡和实践双语教学创办中国西南地区第个足球场和游泳池现还有遗迹，倡导民间体育运动，全民参与，使石门坎成为贵州足球的摇篮在乌蒙山区创建西医医院，建立了中国第所苗民医院引进接种牛痘疫苗，首次控制了天花在本地的蔓延，使石门坎成为乌蒙山区现代医学和疾病预防的基地创建中国西部最早的麻风病院现还有几十名麻风病人，但已不会传染及孤儿院不存河与天桥河在本乡高潮村境内汇合组成“祖基河”，流经祖基飞姑板桥，流入洛泽河。起源于草原村“分水岭”的“母龙河”，从西往东经女姑新民两个村后向北拐弯与从民主方向来的结依河汇合组成“河坝河”，经杨家院。
7、坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页仰而献身的行动。尽管我们的信仰与柏格理的精神信仰有着本质上的不同，但我们想要事业成功，就必须有为信仰献身的精神，热爱我们所从事的职业，热爱我们所处的环境，即使是最艰辛最恶劣的环境，热爱我们的教育对象，与他们建立深厚的友谊。其次，帮苗族创建文字。语言文字是人们进行社会交际，表达思想感情的重要工具。个民族若没有自己的语言文字，要发展繁荣本民族的科学文化事业，那只能是句空话。苗族自古以来没有文字，他们的历史文化只能靠口传。世纪初，柏格理到威宁石门坎传教办学后，学校的教学活动中，不仅常用苗语说话和教学，特别是创造了苗族文字，是项创举，虽然他的目的决不是为了真正发展苗族文化。但是，他能在那个无知的年代为苗族创造了文字，还用来编写苗文课本课外读物，。
8、”，创造了数个令人叹为观止的文化奇迹。但从年代中后期起石门坎的教育开始走下坡路，现如今的石门坎已不是原来曾经辉煌的石门坎了。分析各个阶段的原因有自然条件交通条件苗族人自身的历史兴修教堂和学校苗族同胞渴望文化落后的经济闭塞的交通动乱年代对教育的影响政府对教育的干预交通条件的改善和经济的发展国家对边远山区少数民族教育的重视学术研究的兴起。最后通过描述柏格的传教办学过程，给柏格理个实事求是的客观评价。关键词石门坎苗族文化兴衰文化复兴柏格理姓名罗卫题目浅析石门坎文化的兴衰及对柏格理的评价第页共页,第页共页引言地处贵州省威宁县西北边陲的石门坎从年开始，创建了数个文化教育体育医疗史上的奇迹创造苗族文字，结束了苗族无母语文字的历史启动少数民族地区现代教育，在乌蒙山区创办国内第批苗民学校。
9、于其最初的目的，而且基本上朝着有利于苗族同胞的发展而前进。因此，柏格理在石门坎的活动是值得肯定的。首先，柏格理的办学精神。个外国人，远涉重洋深入中国西南高寒山区，开展布道教育活动，没有强大的精神力量是难以想象的，柏格理能在苗区坚持办学十年，最后为拯救学生的生命而献出了宝贵的生命。中国人的落叶归根情怀深重，而柏格理却魂不能归乡，也许石门坎早已成为他的“故乡”了吧。他夹着本圣经来，最后又带走了什么呢这种献身的精神，是值得肯定的。在石门坎办学的十年里，可谓千辛万苦，但他直坚忍不拔，即使在生命的垂危关头，仍没有丝毫动摇。作为个身居异国他乡的人又有几个能做到如此地步什么力量能使他献身于苗区的教育事业这是精神信仰的力量，柏格理正是由于坚信他神圣的信仰，所以才有为信姓名罗卫题目浅析石门。
10、族老师和苗族同胞结下了定的友谊。同时，汉族的些文明卫生习俗也为苗族同胞所接受。这当然也不是传教士布道员的主观意愿，他们不可能想到要增进民族的友谊和团结，但客观上却是这样，我们为什么不承认呢总结以上主要内容侧重从地理的角度浅显的分析了石门坎文化兴起之前石门坎苗民的被压迫被奴役的生活以及文化上的愚昧无知，柏格理来到石门坎这偏僻荒芜的小村寨传教办学之后的短短几十年时间里所取得的辉煌成就，之后将近半个世纪却走向下坡路的原因。以实事求是分为二的哲学观点客观的评价了柏格理在石门坎为苗族同胞改变悲惨命运所做的贡献，使个自古以来从没有个知书识字的少数民族地区，培养出大批的苗族知识分子，不能不说是教育史上的奇迹。近百年前石门坎“苗族文化圣地”“西南苗族最高文化区”的成就是引人注目的近百年前。
11、发行苗文小报，传播了科学文化知识。苗族也逐步会应用自己的文字作为交流的工具，如通信记账写日记记录本民族的诗歌故事等，对传播苗族文化，客观上起到了积极的作用。再次，石门坎教会苗民教育成果。石门坎教会苗民学校在柏格理十年辛苦开拓经营及其后来者的努力下，培养了不少苗族知识分子。居不完全统计，有华西大学云南大学中央大学蒙藏学校等大专院校毕业生有部分肄业共三十余人，期中有四位医学博士。中学中专毕业二百人，小学毕业数千人。在个自古以来从没有个知书识字的少数民族地区，能培养出这么多的苗族知识分子，不能不说是教育史上的奇迹。这些人般都能继续为少数民族的科学文化教育卫生或科学事业服务，为提高本民族的科学文化知识水平而贡献力量。教会在石门坎办学，想把广大的苗族同胞教育成宗教的训服工具和奴仆的。
12、宁文史资料第四辑贵阳贵州民族出版社,田连伟初探世纪初石门坎文化与旅游开发贵阳贵州人民出版社第页共页致谢篇论文的撰写是个长时间的过程，需要得到相关书籍和人员的帮助，去年月份我来到石门坎作了较短时间的访问，得到石门坎民族学校校长陈杰提供的有关石门坎学校的资料，对我的帮助很大，在此表示感谢。此外在论文的写作过程中得到指导老师黄藩茜的指导，对完成论文写作起到了引航的作用，对此表示感激。在石门坎调查的过程中有很多我不认识的朋友，对于他们的热心帮助，在此并表示感谢。第页共页摘要石门坎石门乡政府所在地，地处乌蒙山区的威宁彝族回族苗族自治县简称威宁县西北边陲的片蛮荒高寒之地。石门乡至今仍是威宁县乃至贵州省屈指可数的边远贫困乡。在世纪上半叶，石门坎竟成为“西南苗族最高文化区”“苗族文化圣地。
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