1、持着。也有两倾向是概否定拒绝，另个则是西化论。在世纪年代初到文革结束前的段时期内，由于左的思潮的影响和十扰外来文化特别是西方文化被当作腐朽没落的动文化而被概否定和拒绝，很少有人再愿政治需要发表的批判文章以及为批判的目的而出版少量介绍西方文化的著作外，西方文化基本上被拒之囚门之外。直到文革结束，特别是党的十届三中全会以后，这种情况才逐步得到了改变。西化论则是另种极端。这里所谓的西化论，是指种理性的文化思考，即主张按照西方现代化的模式，来推进中国文化现代化的思想和观点。在西化论者看来，西方文化主要是发达的市场经济和工业文明的产物，而我们所缺少的正是这种文化。因此，应以西化为导向，定影计和建设我们的文化。毫无疑问，这两种态度都是的。就前者而言，际是把自己封。
2、化精华而形成民族文化的繁荣和发展。所以，大胆地开放外来文化，广泛地开展中外文化交流，在交流中借鉴吸引外来文化中的有益成分，是建设有中国特色社会主义文化的必要条件。但是，大胆地开放外来文化，借鉴吸引外来文化中的有益成分，并不等于西化。西化论的就在于它把现代化等同于西化，把文化发展的历史尺度与民族的差异混为谈忽视了我国的国情和历史起点与西方国家的不同，不懂得每个国家每个民族的现代化过程和模式都是不样的，忘记了中国现代化是在与西方完全不同的文化背景和条件下进行的。要知道，试图完全以外来文化取代本民族的文化，并在这个基础上来建设当代中国文化根本是不可能的。任何国家民族的现代化，都不可能通过简单地模仿别人来实现，只有找到条适合于本国国情和本民族文化传统的道路，。
3、趋势，是任何人无法阻挡的。甚至还有人认为，看不到文化叮体化的趋势是因循守旧跟不上时代发展的落后文化心理使然而否许多已经现代化的国家，今天仍把本民放的文化传统视为瑰宝的根本原因。日木是这样，欧美各国莫不如此。就后者而论，它是种向后看的思维方式，主要看古代文化传统中有什么特别是看有什么好东西，挖掘出来，发扬光大，扬长避短，重铸辉煌。应该说，这其中包含有正确的成分，但就整体来看，它又明显地包含有民族主义和文化保守主义的成分，显然是的。它把中华民族的复兴和社会主义现代化事业的实现，简单地理解为传统文化的复兴，是种复古主义的保守句，这在理论上和实践上都是站不住脚的。固然，传统文化不可否定，历史上遗留下来的优秀文化可以更新改造为今夭所用，但不可否认的是，中国传统。
4、闭起来，与外域文化不发生任何关系不仅是的，而是有害的个民族的文化如果不向域文化相二妾往吸收二冲突和融合，就不可能得到更新和发展。人类文明史卓已证明凡是注童并善子写外域文记特别是与发展处手较高阶段的外域文化女流的民族，本民族的文化就能得到发展和进步日本就是最好例证，欧洲国家和东亚特别是日本，在这方面是个成功的范例。自本人在古代直以中国为师接妾中化的恩惠在近代以西方为师，大量地普遍地吸引西方文化，终于使自己早于亚洲各国率先实现了现代化。同样，在个民族的文化发展史上，除了经济政治因素外，凡是本土文化与外来文化文流频繁的时期，也是本土义化繁荣发展的时期。中国历史上的汉代文化的全盛时期唐朝的贞观之治，清代的康乾盛世，都是在继承木民族文化传统的同时，大量吸引外来。
5、义的文化建设，最基本的，第，要加强思想道德建设，在全社会形成共同理想和精神支柱，坚定建设有中国特色社会主义的信念，进步用邓小平理论三个代表重要思想武装全党，教育广大干部和人民，追求真善美，抵制似恶丑，培育良好的社会环境和社会风气。第二，大力发展教育和科学，切实贯彻和落实科教兴国战略全面提高广大劳动者的科学文化素质，培养和造就千千万万个全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，弘扬科学思想，倡导科学精神，掌握科学方法，提高科技水平提高科技竞争力，使我国不仅是人口大国，而且成为教育大国利技大国。第三，营造良好的文化环境，全面繁荣文化事业。既要有正帅的文化建设的方针和政策，也要有与之相适应的措施，不仅要发展科技，发展教育，而且要发展文学艺术新闻出版广播电视事。
6、代化建设事业，都具有重大的理论和实践意义。正确把握经济与文化的关系任何时代的文化都严格地被该时代的经济政治所制约，这是马克思主义的条基本原理。马克思说物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活经济生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。人类社会发展的历程已充分证明定的文化是山定社会的经济政治所决定，有什么样的社会经济形态。就会由它产生什么样的社会文化形态。从古至今，中国经济的发展经过了古代的自然经济形态近代半自然经济形态，以及当前正在展开的商品经济形态。曾在当代中国个时期内推行的计划经济，实际上是种变相的自然经济，那是个特殊情况。与此相适应，在古代自然经济基础上产生的古代文化，则是宗法型的封建文化在近代半自然。
7、经济与，人的现代化，传统文化与人的现代化，世界潮流与人的现代化的关系问题，等等。这些问题解决好了，关系理了，„不夜有利于中国特色社含主义文化的发展，而且反过来，又会极大地推动我国的经济发展和政治体制的改革。二要正确理解文化的民族化和世界化同世界上各种文化都具有有己的特定的民族性样，中华文化也具有自己的民族特性。在世界多民族多文化林立的历史二个民族要想存在和发展，就必须有自己的文化根藻，也必须有白己的文化形象，否则，就不能自立于世界民族之林。同理，种文化要想存在和发展，也必须有自己的民族根基和民族形象，才能自立于世界文化之林。中华文化是个民族文化共同繁荣平等交流汇合而成的种多样性统的文化，是整个中华民族的文化二因此，它是在各民族文化形成和发展的些础上，。
8、设的几点反思关键词文化建设经济与文化文化的民族化与世界化文化的继承与吸收摘要中华人民共和国建立以来，文化建设取得了巨大的成就，但其发展的道路并不平坦，在诸如经济与文化的关系文化的民族化与世界化文化的继承与吸收的关系等问题上都走过弯路，出现过独折和失误。正确处理好这些问题，对包括文化建设在内的我国社会主义现代化建设事业，都具有重大的理论和实践意义。当代中国文化在经历两次重大转变之后，走上了健康的积极向上的发展道路，并取得了巨大的成就。但是，当代中国文化的发展道路并不平坦，出现过许多挫折和失误。其中，在关于经济与文化的关系文化的民族化与世界化以及文化的继承与吸收的关系等问题上，教训是极其深刻的。因此，正确处理好这些问题，对包括文化建设在内的我国社会主义现。
9、业既要有代表国家形象，县有国际地位的高层次高质量的精神文化的品牌，。更要有熊满足广大人民群众精神文化生活的大众文化产品，以提高广大人民群众精神生活的质量。第四，全方位地扩大对处交流。不仅要扩大政府间的交流，而且摹扩大专业间的交流，做到海纳百川，兼收并蓄。第五，王要扩大民众的交流，井，高度重视知识分子在文化建设中的作用，充分发挥他们的积极性和创造性使他们真正成为有中国特色社会主义文化建设的骨干力量。通过社会丰来文化的建设和发展，推动我国的经济发展，最根本的是要变革人们的文化观念，使之适应经济们许多工作已经在做，而且还的，就是要变革传统文化中同，要继续做下去。其中最突社会主义现代化同社会主义市场经济建设的要求相冲突的观念。哪到底，就是要解决好社会主义市场。
10、化主要是以儒家思想为主体的以血缘关系为基础的封建宗法文化，就其整体而言，它是与农业文明相适应的文化形态，与现代化所需要的民主法制精神科学创造精神平等竞争精神是格格不入的，即使是精华部分，也要经过批判改造才能为我们今天所用，必须与现实相结合，揉进时代的内涵,活力会具有生命力。忘记老祖宗要不得，但仍然按照老祖宗的那套去裁剪现实，更要不得。毛泽东说得好我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史石但是这种尊重，是给历史以定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。对外来文化，在新中国建立后的个时期内我们也没能采取正确的态度和做法，而且有些观点至今仍被些人所坚。
11、过经济的政治的特别是文化自身的整合而形成和发展起来的。离开了各民族的文化，就没有统的中华民族的文化没有各民族文化之间的整合，也就不能形成统的和谐致的中华民族文化。统的中华民族文化，既包含有丰富多彩的个性，又具有鲜明的整体风格，并以体现整个中华民族的利益和面貌为宗旨。当然，民族文化也是要不断发展的，并在发展中实现自我超越。这是因为世界上大多数民族文化都具有与时俱进的发展潜力，特是在经济全球化的大潮中，任何民族文化都不会孤立地存在和发展。所以，坚持文化的民族性，不是把民族文化封闭起来，与世隔绝，而是在坚持自主发展自我超越主动创新的同时，面对全球化的竞争和汇合，并在竞争和汇合中实现更高层次的超越和创新。学术界有人认为，在经济全球化的浪潮中，文化的体化是必然。
12、才能够实现其现代化。有中国特色社会主义的文化，只能是中国传统文化自身的辩证否定，不可能是任何种外来文化的替换。传统文化是民族的根，是活在人们现实中头脑中的东西，而不是可能随意搁置的东西更不是可能随意抛弃的东西。中国文化在模式环境和个性上，都与西方文化不同，有中国特色社会主义的文化，其建设主体是广大的中国人民，其发展动力是广大人民群众进行的社会主义现代化建设的伟大实践。所以，对于外来文化，既不能机械地照搬，更不能全盘西化，即使是对于马克思主义真理，也应该将其与中华民族的特点和中国现了吧化的实践结合起来，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思义者，只是对于马克思主义和中国苹命开玩笑对中国的现代化开玩笑，对有中国特色社会主义的文化开玩笑。浅谈对当代中国文化。
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浅谈对当代中国文化建设的几点反思（1篇）
