1、无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。下列关于原文第二两段内容的表述，不正确的项是在德充符中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。解析这段文字的中心论点是在庄子看来人的外在形体的美。
2、合与要点的归纳概括需要“四突破”第章论述类文本阅读第章论述类文本阅读考情略语纵观近三年的课标全国卷，论述类文本中筛选信息归纳内容要点概括中心意思已成为考查的重中之重。三个选择题中，必不可少的个甚至两个是对文中信息和内容要点的筛选整合归纳概括。因此，年的备考复习中，筛选整合归纳概括能力的培养不可忽视。河南省郑州市高三模拟阅读下面的文字，完成后面的问题。美是客观的，它不以欣赏者的主观意志为转移，人对美的感受正是来自于客观存在的美的事物。这种对美的感受的全部活动的综合体就是审美体验。审美体验对认识美创造美具有决定性的作用，而这种体验与别的般性的体验是有很大区别的，它有着自身的特点和要求。作为人的本质力量感性显现的美，总是不能离开定的物质形式，但如果把它仅仅归结为单纯的物质形式，看成种可以离开社会而存在的自然现象，那是不正确的。它应是美的内容与美。
3、没有“尊敬”之意。阅读下面的文字，完成后面的问题。庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。德充符中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是个奇丑的人，“以恶丑骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因“。
4、不如内在精神的美，形貌丑陋的人，如果有精神之美，样受人喜爱和尊重。项在原文第二段，“然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱”。无“重用”之表述。从四个角度突破筛选与概括核心语句突破法。文章中的观点句分论点句，往往是理解文意概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。主要线索突破法。主要线索就是文章的思路或脉络。作者论述的观点往往通过定的线索串联，这些线索往往通过“首先”“其次”或“方面”“另方面”等标志性的语句呈现。层层概括突破法。有些文章内容比较散漫，没有核心语句，对这样的文章，只能层层概括，综合归纳，反复筛选，然后用准确恰当的语言表述出来。隐含信息突破法。文章的关键语句在特定的语言环境中,往往既有表层意义，又有其深层意义即隐含意义，只有吃透文意，才能挖掘出文章的中心。专题二解决信息的筛选整。
5、导是，“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”“执其两端，用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”，就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式，也着实不容易。为什么孔夫子要悬置这样个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准缘由大约有三。其，儒家以祖述尧舜，倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单性，以及由单性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能。
6、感知阶段。随着人的认识和实践不断深入，会有越来越多的美被发现我们对美的认识如果只停留在经验的感性认识基础上，就不能真正获得美的享受。只要切实体验，就能真正地认识美创造美如果离开这点，对美的认识就容易停留在经验的位置上静止不前，也就更无从谈到美的创造。徐悲鸿画马出神入化，美不胜收，是因他对马作过深入观察，速写稿不下千幅，并学过马的解剖，熟悉马的骨架肌肉组织动态及神情。解析此题考查筛选文中的信息。项“只要切实体验，就能真正地认识美创造美”改变了原文阐述的关系，原文是“切实体验，才能真正地认识美创造美”。温馨提示“筛选信息”是对支撑作者观点的材料的提取，对与重要概念之间因果条件等关系的判定，对原文有关内容的准确识别。“归纳概括”是对具体内容加以抽象，对繁复的内容加以压缩，对芜杂的材料加以整合。轮偏差不理解题目的指向，分辨不清是结果还是原因是条件。
7、范围混淆关系轻重范围失当等问题。项是孔子倡导“中庸之道”的缘由。福建省福州市阶段性检测阅读下面的文字，完成后面的问题。无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对种重要问题的深入思考。像孙惠芬的生死十日谈，就是通过对故乡些自杀个案的追踪采访记录和反思，指出巨大的医疗负担和尖锐的家庭关系,仍是威胁从此，各个学派开始以争鸣来开发思想的力度和深度。特著显学篇，韩非子的本意就是想在凸显孔子墨子等的学术地位后，以此来表达自己挑战他们的勇气与魄力，顺便开创。
8、，这样就使得在对美的以往经验理论认同的同时，使美的新的认识成为可能，这对美的创造发展起到了积极的推动作用。切实体验，才能真正地认识美创造美，离开这点，对美的认识就容易停留在经验的位置上静止不前，更无从谈到美的创造。美的体验越深，对美的认识就越深。著名画家徐悲鸿画马出神入化，美不胜收。他自己谈道“我爱画动物，皆对实物作过深入的观察。即以马论，速写稿不下千幅，并学过马的解剖，熟悉马之骨架肌肉组织，夫然后详审其动态及神情，乃能有所得。”正是画家对绘画对象的“美”的次次的体验，使他获得了这形象的美的深刻认识，从而创造出令人难忘的“美”。因此，可以说，美的体验是认识美创造美的关键。选自芦国强王爱军论审美体验下列理解，不符合原文意思的项是分审美时，若要把握对象的内容，而不至于获得些美的形式上的感性认识，那就不能处在远距离旁观者位置，停留在对美的事物的。
9、性。文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的项是分凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。中庸从种道德修养境界转换为种方法论，很难适用于每件事情。从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。◎考生“考生”没有领悟“参证”词引出的内容“考生”没有领悟到解释的对象“考生”没有领悟第段最后句话的意思。◎考生◎考生思路规范第步通读文本和选项，把握文章大意和选项的内容。节选的两段文字，第段的中心句是“中道本身便是极高极难的标准”，第二段的中心句是“为什么孔夫子要悬置这样个„„标准”。第二步寻找选项与文本的对应处，看选项是由文本的哪些句子转变而来的。三项在第段，项在第二段。第三步将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念缩小。
10、非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“趾支离无脤”“瓮盎大瘿”都是些腰弯及于脚趾形体残缺没有嘴唇身上长着像盆瓮样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩瘦小样子”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了。
11、自己的显学。各个学派根据不同地域不同层面的各种资源，展开风采各异的创新，将不同的地域空间兑换为创新的新维度，使战国学术进入繁荣期。用“士君子”称呼儒者，是曾经居于鲁地的墨者之所为，这说明他们对曾有过师友交情的儒者仍存有尊敬之意，于是在称呼上就留了情面。◎考生“考生”没有将项与原文第段进行仔细对比体会“考生”没有将项与原文第二段仔细对照体会“考生”没有将项与原文第二段仔细比较分析。◎考生◎考生思路规范第步通读文本，把握文章和选项的主要内容。这段文章的中心句是“墨子学派的出现，堪称文化奇迹”。第二步寻找选项与文本的对应处。在四个选项中，项对应第段结尾部分，项对应第二段开头部分，项对应第二段结尾部分。第三步将选项与原文进行仔细比对，分析其异同处。项，韩非并没有想凸显孔子墨子的学术地位项“文化资源”并不等于“各种资源”项，原文“是否”表推测，而且。
12、的形式的有机统。如果我们对美的认识停留在对美的事物的感知阶段，就只能处于远距离的旁观者位置，很难把握对象的内容，只能获得些美的形式上的感性认识。那么，我们要想获得深刻的美感，就需要进入对象或其所处的环境中去体验领悟对象美的蕴含。因此说美的体验对认识美具有重要作用。美来源于人类的社会实践，只有随着人类实践活动的发展，以及人的本质力量的丰富性，在对象世界中的不断展开，美才能不断地丰富发展起来。拿自然界来说，在人类的蛮荒时代，它是与人们完全对立的，是完全异己的，无所谓美丑。而只有当社会实践进步发展，自然界成为人类生活的组成部分时，人们才获得自然的美。而且随着人的认识和实践不断深入，也就会有越来越多的美被发现。我们对美的认识，不能只停留在经验的感性的认识上，而应当经过实践，切身体验，才能真正获得美的享受。同时由于实践活动本身具有多种可能性和发展性。
参考资料：
1、该PPT不包含附件（如视频、讲稿)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
（全国版）高考语文二轮复习 第一章 论述类文本阅读 专题二 解决信息的筛选整合与要点的归纳概括需要“四突破”课件