1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....叫做同。各方面之间完全相同。译文•孔子说“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全致，而不讲求协调。”评析•“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的思考，从来不愿人云亦云，盲目附和但小人则没有自己的见解，只求与别人完全致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....孙同“逊”。•讦音，攻击揭发别人。译文•子贡说“君子也有厌恶的事吗”孔子说“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说“赐，你也有厌恶的事吗”子贡说“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”思考下列问题•孔子认为道德品质的极点是什么•“和”和“同”在本质上有什么不同第十四专题孔子原文•子曰“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”注释•中庸中，谓之无过无不及。庸，平常......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。•过犹不及的出典在这里。中庸之道。凡事恰到好处，尽善尽美。形容美人是肥瘦适度，增分肥了点，减分瘦了点。服装公司也是这样，个性化服务，定制衣服，标准就是中庸，才能让顾客中意。适中才是理想，到了至善就不要动了，不要进......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。•愈胜过，强些。译文•子贡问孔子“子张和子夏二人谁更好些呢”孔子回答说“子张过份，子夏不足。”子贡说“那么是子张好些吗”孔子说“过分和不足是样的。”评析•“过犹不及”即中庸思想的具体说明。中庸说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份子夏做得不足......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....孔子揭示了事物发展过程的这状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。原文•子贡问“师与商也孰贤”子曰“师也过，商也不及。”曰“然则师愈与”子曰“过犹不及。”注释•师与商师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。•愈胜过，强些。译文•子贡问孔子“子张和子夏二人谁更好些呢”孔子回答说“子张过份，子夏不足。”子贡说“那么是子张好些吗”孔子说“过分和不足是样的。”评析•“过犹不及”即中庸思想的具体说明。中庸说，过犹不及为中。“道之不行也......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”评析•中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。论语中提及“中庸”词，仅此条。中庸属于道德行为的评价问题，也是种德行，而且是最高的德行。•宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质作风德行都不偏于个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的种状态......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。•过犹不及的出典在这里。中庸之道。凡事恰到好处，尽善尽美。形容美人是肥瘦适度，增分肥了点，减分瘦了点。服装公司也是这样，个性化服务，定制衣服，标准就是中庸，才能让顾客中意。适中才是理想，到了至善就不要动了，不要进，不要退不要左，不要右止于至善。就像数轴中的那个中点“零”。左右都向这个零逼近，很难逼近。零点，这个境界太难把握了，比赴汤蹈火还难“白刃可蹈也，中庸不可能也。”礼记中庸子和而不同，小人同而不和。”注释•和不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....原文•子曰“乡愿，德之贼也。”译文•孔子说“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”评析•孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不言行不的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁礼为原则，只有仁礼可以使人成为真正的君子。原文•子贡曰“君子亦有恶乎”子曰“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”注释•恶音，厌恶。下流下等的，在下的。•讪，诽谤。•窒阻塞，不通事理，顽固不化。•徼音ǎ，窃取，抄袭......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....何如”子曰“未可也。”“乡人皆恶之，何如”子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”译文•子贡问孔子说“全乡人都喜欢赞扬他，这个人怎么样”孔子说“这还不能肯定。”子贡又问孔子说“全乡人都厌恶憎恨他，这个人怎么样”孔子说“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”评析•对于个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断个人优劣的依据之，但决不是唯的依据......”。