1、师巫医乐师百工之人师襄作动词用学习效法从师学习以为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子苌弘师襄老聃之作代词指代人或事物连接定语和中心词，表示统关系择师而教之郯子之徒作助词放在定语与中心词之间放在主谓之间，取消句子性表示宾语前置古之学者师道之不复，可知矣句读之不知作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词，表示定语。
2、先生文集•他和起提出“文以载道”“文道结合”的观点。•唐宋八大家字倡导昌黎柳宗元之首古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他。
3、而笑之。作者用孔子的言行，阐述了什么观点本段分论点本段用的是什么论证方法第三段举例论证。圣人无常师。段落段意论点阐述从师的道理中心论点古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。反面论证二三四分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明正面论证分论点圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召不拘于。
4、后置蚓无爪牙之利作动词，“到”“往”黄鹤楼送孟浩然之广陵师说学习目标掌握积累“师传道受惑贱圣愚群足攻经”个文言常用实词学习“之其”两个文言虚词熟记受授不否两个通假字学习名词形容词的意动用法学习正反对比的论证方法掌握有关“说”的文体知识。作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页练习•韩愈退之古文运动的者。著。
5、他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈柳宗元欧阳修苏询苏轼苏辙曾巩王安石左迁至蓝关示侄孙湘封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最。
6、不闻有师有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景“由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”答韦中立论师道书•“。
7、。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”答韦中立论师道书•“说”是种议论文的文图整理思路第段提出中心论点正面阐述道理古之学者必有师。从师的道理从师的原因从师的标准古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。。
8、九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩文公祠在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说“今之世。
9、是年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩文公祠在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说“今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景“由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师有，辄哗笑之，以为狂。
10、能行古道框图通读全文，概括各段大意总论从师的必要性和择师的标准二批判当时士大夫耻于从师的不良风气三用具体事实进步阐明谁可为师的道理四说明写本文的原因。提出中心论点古之学者必有师分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师结论不拘于时能行古道师文言词的意义和用法作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必。
11、贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。此段与上段是怎样联系的此段分论点作者从那三方面进行了对比论证第二段通过针砭时弊，从反面论证第段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点纵比自比横比古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师。对其子，择师而教对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师士大夫群聚。
12、倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈柳宗元欧阳修苏询苏轼苏辙曾巩王安石左迁至蓝关示侄孙湘封朝奏。
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