1、足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的是道德的。柏拉图的精神追求还表现在其男女平等的观念。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的另半。在他的理论中，有没有那半是比较重要的，所以，男女是平等的。孔子与柏拉图都有自己的政治主张，在经历这种政治主张不得实现的遭遇之后，他们又都投身于教育，目的还是在于实现其政治主张。当然，孔子与柏拉图的区别也是明显的，对东西方文化的影响也是不样的。孔子更注重对弟子进行道德观和步入仕。
2、钻研的领域也比东方宽广。东西方文化的差异，从孔子兴办教育和柏拉图开设学园时就已经体现出来了。孔子讲求中庸之道，强调善与恶的统，因此，东方文化是安定和平的发源地柏拉图讲求思辨，强调精神与物质世界的统，成为科技发展的原动力。补充轴心时代在公元前世纪，称为轴心。那时世界上出现了奇怪的现象，全人类的坐标起出现，最聪明的人下子都涌现出来了。释迦牟尼孔子苏格拉底亚里斯多德孟子庄子，大家起在公元前世纪前后诞生了，以后那些的聪明人，不过是他们的学生而已。德国法兰克福学派称之为轴心时代。所有的智慧都在这里下子迸发出来，并且高度成熟。有学者说，这是人类社会共同需要种文明的奠基，才可以如此精彩产生。更让人觉得惊讶的是，这些人每个人的分工都不同，不重复。古希腊人在海边思考。
3、人，坏人连赞扬他的权利也没有，他们的嘴里道不出物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界理念世界和人的思想认识三者的关系。柏拉图认为世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了个美的原型，这心目中美的原型又来源于理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有个。他形象地说划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间空间的限制而留存下来。柏拉图的精神追求还体现在其宇宙观上。他的宇宙观基本上是种数学的宇宙观。他设想整个宇宙是个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何点都是样。宇宙也是活的，运动的，有。
4、途的教育，这种道德观念的教育后来被统治阶级加以利用，成为愚弄人民的工具，因为在任何阶级社会里，只有不违背统治阶级利益的行为才是合乎道德的而中国历代读书人旦踏入仕途，就会成为统治阶级的代言人。纵观中国二千多年的教育，基本上都是在为统治阶级培养代言人。孔子本人虽然博学多才，但后来的读书人大都怀着踏入仕途的目的读书，很少有人钻研学术，即便是有人钻研学术，其领域也往往很狭窄，且为正人君子所不齿。柏拉图注重对弟子进行学术教育。他的学园门口挂着个牌子不懂几何学者免进。从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程数学天文音乐哲学。因此，西方会有浓重的学术研究氛围，会有我爱我师，我更爱真理的人出现，学术。
5、当作奴隶拍卖，幸遇昔兰尼派哲学家阿尼克里出资为其赎身。公元前年狄奥尼索斯世去世，他应邀再去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。狄翁与国王发生内讧后被迫离开西西里，柏拉图也返回雅典。公元前年又应国王邀请去西西里传授哲学，但终未能实现自己的政治计划，次年返回雅典。狄翁于公元前年成为叙拉古的统治者，但不久遭谋杀。柏拉图的政治理想遂彻底破灭。第四，他们在政治理想破灭的同时，他们的教育成就引人瞩目，且影响深远。孔子生中有大半的时间，是从事传道授业解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育教学方法总结倡导了整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系提出了系列有深远影响的教育思想树立了良好的师德典范。孔子在周游列国的十四年中，也没有停止。
6、他对平民政体的成见。他说，我们做双鞋子还要找个手艺好的人，生了病还要请位良医，而治理国家这样件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐柏拉图的理想国涉及其思想体系的各个方面，包括哲学伦理教育文艺政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。人有三种品德智慧勇敢和节制。国家也应有三等人是有智慧之德的统治者二是有勇敢之德的卫国者三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在首完美的乐曲中达到了高度和谐。其次，他们的思想都对后世有着很。
7、的正直善良谦虚有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的条教育原则。孔子爱教育爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己以身作则。孔子是具有高尚师德的代宗师。学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时，学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。叔孙武叔毁仲尼。子贡曰„无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也仲尼，也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于乎多见其不知量也。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧年。子贡在孔子的坟前盖了间小。
8、方诞生了孔子这样位思想家，孔子去世年后，在西方另位思想家柏拉图前前出生。他们的政治主张相似，他们的思想都对后世产生了极其深远的影响，就连他们的生平经历都有着许多相似之处。要比较东西方文化的异同，就不能不了解孔子和柏拉图。通过了解孔子和柏拉图，我们就能找到东西方两大文化体系的发源地分界点。首先，他们的政治观点相似。春秋时代，奴隶制面临向封建制过渡，东周王室名存实亡，孔子梦寐以求的是恢复周礼，希望建立君君臣臣父父子子的社会秩序。柏拉图的时代，雅典的民主政治已经得到充分发展，他同自己的老师苏格拉底样，反对民主政治，认为个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底被雅典民主派处死更加深了。
9、过教育活动。他在卫国陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是种特殊的教育活动。孔子生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓在语言方面表现突出的有宰我子贡，办理政事能力较强的有冉有子路熟悉古代文献的有子游子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。纵观孔子的生，他对他的学生的影响，部分是通过言传，通过学习古代文献传授各种技艺，而更多的更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理对理想对完美人格的追求，他。
10、个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。柏拉图的精神追求还体现在其理想国中，他向我们描绘出了幅理想的乌托邦的画面，国家应当由哲学家来统治。理想国中的公民划分为卫国者士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有整套完整的理论。他的理想国要求每个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。柏拉图的精神追求还表现在当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到。
11、，为孔子守坟年。中国历史上创办私学的先行者，第位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。在政治事业屡遭失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。公元前年自西西里返回雅典之后，他在以希腊英雄阿卡德穆命名的运动场附近创立学园，这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构因此得名。柏拉图在那里除讲授哲学之外，还讲授数学天文学和声学植物学等自然科学知识，但以哲学为最高课程。学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，吸引了各地的学生到此学习。柏拉图死后，他所创建的学园由门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。但学园派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。在柏拉图的弟子中，最出名的要数亚里士多德。亚里士多德在悼念老师的诗文中写道对于这样个奇特的。
12、与物的关系，所以自然哲学十分发达古印度人在恒河边思考人与神的关系，所以对彼岸的研究很透彻古中国人在黄河边思考人与人的关系，诸子百家，都是治国平天下。雅斯贝尔斯论述轴心文明的时候，提到四个典范的人物，其中个当然就是孔子，孔子与释迦牟尼苏格拉底耶稣有很大的不同。苏格拉底也是老师，即所谓的精神领袖，但苏格拉底所教的学生，大都是贵族中的贵族，因为那时候雅典的公民也是有限的。而孔子则是平民教育，他的弟子来自各个不同的背景，有军人，比如子路有贫如洗的，比如颜回也有富商，像子贡，另外也有很多没落的贵族吧。在民间讲学的传统上，很少有孔子这样的情况。另外，孔子的讲学活动是民间的而不是官方的，所以特别地讲文明。孔子与柏拉图林丛历史往往有很多巧合，公元前年至公元前年间，在东。
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孔子与柏拉图