1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....仁与不仁而已矣。”孟子离娄上即道说到底只有两种，就是仁和不仁。孟子说的“得道者”自然是指有仁德践履仁的国君，“失道者”自然是没有仁德背离仁的国君。对他来说，国君有仁德践履仁是达到人和的根本，而人和的最高境界则是普天之下的人都顺从他与之截然相反的情形，则是众叛亲离。总之，谁赢得了人和，谁就赢得了主动“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”得天下顺从的人来攻打遭亲属反叛的人必定取胜，所以君子不战则已，战无不胜。作为“君子”，如何营造“人和”的社会关系在第则选文中，孟子说“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”君子跟般人不同，他之所以跟般人不同，是因为他的居心，君子居心于仁，居心于礼。居心于仁就是仁者，居心于礼就是有礼者，“仁者爱人，有礼者敬人”。而照般的情理，“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”但是难免也有例外。要是面对这种例外，君子会怎么做呢孟子说“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也我必不仁也，必无礼也......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....无不为已焉有仁人在位罔民而可为也及陷于罪，然后从而刑之然后驱而之善，故民之从之也轻盖亦反其本矣王欲行之，则盍反其本矣今也制民之产，仰不足以事父母然后驱而之善，故民之从之也轻答案从跟着，接着听从。为做，盖盍何不，也句中语气词，不译下列对本段内容层次分析不当的项是开头至“罔民而可为也”为第层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产„„奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。“王欲行之„„然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。这段从治理百姓巩固统治进而统天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的幅王道乐土图客观上也有利于百姓。答案阅读下面的材料，完成题。孟子曰“自暴者，不可与有言也自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....所以“惟梦闲人不梦君”。这就把凄苦的心境写得入骨三分，内容也更为深广，元诗用不能入梦写心境，是世所罕有，写出了人之至情。高考导航年高考北京卷原文在第课下列各组句中加点词的意义和用法，不同的组是分其谁可而为之君知其难也午非子之子邪今者有小人之言而遂杀之后遂无问津者伤人者刑同予者何人解析本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。第个“其”，副词，加强问的语气第二个“其”，代词，那。两个“之”都是结构助词，可译为“的”。两个“遂”都是副词，可译为“就”。两个“者”都是代词，与前面的词组成“者”字结构，可译为“„„的人”。答案命题立意本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为级。平时要注意梳理和积累考纲规定的个文言虚词的意义和用法。学习目标掌握文中重点实词虚词及特殊句式等文言基础知识。重点学习第节学习和借鉴孟子论辩说理的技巧。理解孟子“人和”思想的内涵及借鉴意义......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....地利不如人和。”“天时”是指有利于攻守的天气时令方面的条件。“地利”是指有利于攻守的地理方面的条件，应当还包括兵甲和粮食等方面的优势孟子接下来说到地利的种种因素，即包括城护城河兵革米粟等。“人和”就是指上下心精诚团结。孟子认为，天时的重要性比不上地利，地利的重要性比不上人的精诚团结。接下来，他举了两个例子来作说明“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也。”这是个例子。边长三里的内城，边长七里的外城，敌兵包围起来攻打它却不能取胜。敌兵包围起来攻打它，定能够得到好的天时因为他们可以选择有利于战争的天气条件来发起进攻然而假如这蕞尔小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌兵精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，这就是天时不如地利。有人问“三里之城，七里之郭”有什么地利可言。其实，孟子所说的地利本来不只包括城池大小这个方面，不能理解得过于偏狭。“城非不高也，池非不深也......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....他们都推崇杜甫诗歌的现实主义倾向，主张诗歌应反映现实，尤其要揭露“病时之尤急者”。元稹论诗以风雅比兴为准绳，他推重“稍存寄兴”的讽喻诗创作，提出讽喻诗创作的准则为“寓意古题，刺美见事”，批评辞藻华美的诗文。在这种理论基础上，元稹与白居易在唐宪宗元和年间年至年形成了“元和体”诗风。这是首酬和诗，写于唐宪宗元和十二年。这时，元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。现在，好不容易收到白居易寄来的首诗，诗中道“晨起临风惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”老朋友感情这样深挚，使他深深感动，因此作诗酬和白居易。主旨感悟此诗用深情的笔触刻画了诗人对好友惦念牵挂自己的感动以及对对方的怀念之情。艺术鉴赏构思精巧，感情真挚。“梦”是往情深的精神境界，做梦包含了希望与绝望之间极深沉极痛苦的感情，元稹更推进层，把不能入梦的原因作了近乎离奇的解释“我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！”我本来可以控制自己的梦，和你梦里相逢，过去也曾多次梦见你，但此刻......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....答案自暴自弃。概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也义，人之正路也”这句话的看法。答案主旨做人不能自暴自弃，而要居仁由义。看法仁是每个人安身立命的所在，义是人生应当遵循的正道。思想言行符合仁义的原则并没有想象的那么难，只要我们遵循本性而行。加强自身修养，“居仁由义”是成就事业的前提。成才之路语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版先秦诸子选读孟子选读第二单元第五课人和第二单元经典晨读高考导航学习目标课前预习课堂互动随堂练习课后强化作业经典晨读酬乐天频梦微之元稹山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君！作者背景元稹，唐代诗人。字微之，河南今河南洛阳市人。出身于衰落的官僚家庭，家境清苦，幼而好学，岁考取明经科，岁中进士，任秘书省校书郎后应才识兼茂明于体用科试，名列前茅，被授左拾遗之职，后又任监察御史。因得罪宦官被贬斥后转而依附宦官，官至中书门下平章事，又拜武昌军节度使，卒于任所。元稹是与白居易齐名的新乐府运动领导人，两人诗风相近。在诗歌理论上......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也。”这是第二个例子。城墙很高，护城河很深，兵器很锐利，甲胄很坚实，粮食很充足，这简直是得尽了地利了。但是城中之人不能众志成城，纷纷离弃了自己的城池。所以得到地利又怎么样呢地利不如人和。孟子更进步发挥说“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”意思是指，限制人民不靠国家的疆界，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器甲胄的精良。所谓国家疆界险要的山河精良的兵器和甲胄等，都是地利方面的因素，起不了最根本的作用。起最根本作用的是人和。作为国君来说，怎样才能做到“人和”那么，怎样才能得到人和呢孟子简洁有力地说“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。”意思是得到道的国君，帮助支持他的人就多，丧失了道的国君，帮助支持他的人就少。帮助支持者少到了极点，连父母兄弟等亲属都会背叛他帮助支持者多到了极点，全天下的人都会顺从他。这正反两个方面的道理不难理解。关键是要弄明白什么是“得道”，什么是“失道”......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....后置项为省略句，省略了“委而去之”的主语守城之人。阅读下面的文字，完成题。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！下列加点词解释不正确的项是若民，则无恒产，因无恒心于是，就放辟邪侈，无不为已奢侈明君制民之产，必使仰足以事父母规定此惟救死而恐不赡......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....但是仍然有人对他横暴不顺理。那他定会反躬自问我定是不仁的，定是无礼的，不然的话这事怎么会到来呢不然怎么会遭到这种事呢“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也”，这是说君子反躬自问自己是仁的，自己是有礼的，可是于家邦其如是，孰能御之奚暇治礼义哉治人不治，反其智答案组，两个“忧”均为动词，当“担心忧虑”讲。组，前个“老”与“者”构成名词性结构，作主语，“老”为定语，是形容词，当“年老”讲后个“老”带了宾语“吾老”，是形容词作动词，当“敬重”讲。组，两个“御”均是动词，但根据句意，前个“御”当“治理”讲，而后个“御”当“抵挡”讲。组，两个“治”均为动词，但依句意，前个“治”当“讲求学习”讲，而后个“治”当“治理”讲。与“就之而不见所畏焉”句中的“就”字意义和用法不相同的项是金就砺则利避祸就福河海不择其细流，故能就其深待到重阳日，还来就菊花答案当成就讲，其它的都是“接近，靠近”的意思分析下列句子的句式特点，不同类的项是申之以孝悌之义天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王委而去之......”。