1、理由当代千里马是否也要依赖于伯乐说马韩愈“说”，是古代的种文体，用以陈述作者对社会上些问题的观点，写法灵活，跟现代的杂文大体相似。常常运用托物寓意的手法。说马说解题“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。韩愈字退之，河阳人，唐代散文家诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，作品都收在昌黎先生集里。作者简介马说作者简介马说大约作于贞元十年至十六年间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭。
2、！其真无马邪其真不知马也！听读课文，注意字音节奏和感情疏通文意世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马同死在马厩里,不因日行千里出名。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也日行千里的马，吃顿有时能吃完石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里。
3、力能够吃尽竭尽即使虽然助词“的”代词，指“千里马”助词，无意义骈死于槽枥之间策之不以其道鸣之不能通其意不以千里称也策之不以其道用，拿按照作者的观点是什么他是如何提出的世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。千里马和伯乐的关系“伯乐”决定着“千里马”的命运,“千里马”依靠“伯乐”生存千里马被埋没的原因。第段提出论点世有伯乐，然后有千里马。正面论证千里马常有，而伯乐不常有反面论证故虽有名马不以千里称也。第二段进步从反面论证作者的论证思路根本原因食马者不知其能千里而食也。直接原因食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢勾画执。
4、冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。写作背景祗ĭ骈策槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石读准字音•世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。•马之千里者，食或尽粟石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也•策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜。
5、意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也！听读课文，注意字音节奏和感情疏通文意世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马同死在马厩里,不因日行千里出名。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也日行千里的马，吃顿有时能吃完石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本。
6、临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知也。鞭打马，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，马嘶鸣却不能懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗恐怕是他们真不识得千里马啊！食马者才美不外见食之不能尽其材其真无马邪食通“饲”，喂养见通“现”，表现材通“才”，才能邪通“耶”,表示疑问，相当于“吗”。策之不以其道执策而临之其真无马邪安求其能千里也食或尽粟石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材用鞭子打鞭子表反问语气，难道代指马，代词吃顿饲养，通“饲”吃喂养词多义能是马也，虽有千里之能。
7、当于“吗”。策之不以其道执策而临之其真无马邪安求其能千里也食或尽粟石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材用鞭子打鞭子表反问语气，难道代指马，代词吃顿饲养，通“饲”吃喂养词多义能是马也，虽有千里之能安能千里也日行千里的马，吃顿有时能吃完石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知也。鞭打马，不能按照。
8、了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马同死在马厩里,不因日行千里出名。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也日行千里的马，吃顿有时能吃完石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而。
9、领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知也。鞭打马，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，马嘶鸣却不能懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗恐怕是他们真不识得千里马啊！食马者才美不外见食之不能尽其材其真无马邪食通“饲”，喂养见通“现”，表现材通“才”，才能邪通“耶”,表示疑问，相。
10、者狂妄无知的形象作者厉声反诘执策者，点明中心其真不知马抓住句末的叹词不以千里称也安求其能千里也其真无马邪其真不知马也！无限痛惜深刻嘲讽愤怒谴责能发现赏识任用人才的人人才愚妄浅薄不识人才无知的统治者千里马不遇伯乐贤才难遇明主主旨本文通过千里马的遭遇，阐述了封建社会人才被埋没摧残的原因，表达了作者对封建统治者埋没摧残人才的无限痛惜愤怒谴责深刻嘲讽和自己怀才不遇的思想。如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人说出原因。韩愈怀才不遇写文章苏秦悬梁刺股发愤韩信另寻明主创大业陶渊明归隐田园其乐悠悠业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随作者认为“伯乐”决定了千里马的命运,你同意他的观点吗说说。
11、驭千里马的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，马嘶鸣却不能懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗恐怕是他们真不识得千里马啊！食马者才美不外见食之不能尽其材其真无马邪食通“饲”，喂养见通“现”，表现材通“才”，才能邪通“耶”,表示疑问，相当于“吗”。策之不以其道执策而临之其真无马邪安求其能千里也食或尽粟石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材用鞭子打鞭子表反问语气，难道代指马，代词吃顿饲养，通“饲”吃喂养词多义能是马也，虽有千里之能安求其能千里也尽食或尽粟石食之而不能尽其材虽故虽有名马虽有千里之能能。
12、的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知也。鞭打马，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，马嘶鸣却不能懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说“天下没有意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也！听读课文，注意字音节奏和感情疏通文意世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上。
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