帮帮文库

ppt 《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45 ㊣ 精品文档 值得下载

🔯 格式:PPT | ❒ 页数:26 页 | ⭐收藏:0人 | ✔ 可以修改 | @ 版权投诉 | ❤️ 我的浏览 | 上传时间:2022-06-25 00:07

《《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题,包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....通过此种分析与研究以期为笔者的艺术创作与学术研究找到个鲜活的例证,进而完善个人的艺术创作理论与创作实践。然而,当代艺术不仅仅是时间的称谓,其中更暗含着现今艺术创作的目的与艺术性发生了语义性的转换。正如杨小彦所说“中国当代艺术谱系的建立与梳理与贡布里希在中国的世俗化有着必然联系”,这也意味着中国当代艺术家们多多少少开始注重对艺术本体语言的实验性。然而中国当代艺术依然有着明显的中国特色,王春辰在艺术介入社会图像的政治这两本书里面,含蓄地指出,中国当代艺术创作的语境问题民生问题社会冲突体制改革民主制度等,都成为了生活在中国现今社会下的艺术家们的创作背景与表达对象。显然中国当代艺术的主流是对中国整个社会大环境的反馈,尤其是体制问题所带来的困扰的种种连锁反映。从中也诞生了批成就卓越的艺术家如罗中立张小刚高小华方力钧等等,艺术大家之多不在此累述。毋庸置疑,“跳大神”这社会现象正是东北地区底层民众所面对的所有社会问题的集合与心灵的避难所。不管迷信科学与否,“跳大神”只是个躯壳......”

2、以下这些语句存在多处问题,具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....贾樟柯王兵李凡等人的作品也多着眼于此,随后将会做详细讨论。“跳大神”虽然对原本萨满教的形式进行了大量的简化,但其核心并未改变就是“舞”,“舞”在这里并非单纯舞蹈之意,而是种特别的具有神秘仪式感的行为方式如图。整个“跳大神”的过程又有个学理上的称谓“出神”,其具体流程如下首先,“大神”亦称为“出马仙”“大神”拥有“通灵”的能力后也称为“出马”上香“敬神”,这里所谓的神不再是萨满教神话中的神灵,而是民众认为具有灵性的“修炼成精”的几种动物包括,狐狸黄鼠狼蛇等或者死去的“亡魂”,然后,“大神”头发披散于前双脚着地坐在事先准备好的板凳之上,“二神”或坐或站于“大神”左侧,左手拿鼓右手执鞭开始吟唱神调神调分为“请神”“送神”“悲王”等多种曲目,功能也各不相同,随着“二神”的节奏“大神”周身开始抖动预示着“神灵”将要降临,这时“大神”神与图跳大神现场视频截图万方数据四川美术学院硕士学位论文第章绪论“二神”之间是有交流的......”

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题,包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅,以及内容阐述不够详尽和全面——“.....但“体制从内部打开怀抱”就意味着中国当代艺术有了新的走向允许实验。贡布里希很早就对具有实验性的艺术进行了说明“在谈现代艺术时,人们通常的想象是,那种艺术类型已经跟过去的传统彻底决裂。”不难看出允许实验就意味着较为注重权威膜拜大师的中国当代艺术慢慢地开始不依附于传统,甚至叛离传统了。此种政策的倾斜标志着艺术在学科与边界上得到了极大的外延。像剪纸养蚕缫丝跳大神等民间的东西才有机会在官方层面上走入中国当代艺术的殿堂,这是否意味着中国当代艺术与艺术市场进入了新的纪元,暂时还没有大的动向,但有点可以肯定艺术家的创作理论与实践内容得到了极大的丰富。对于民间的实验渐由地下转为主流。.研究的意义本文的研究意义在于突破传统对于萨满本体的学理研究,以个艺术创作者的角度把“跳大神”作为艺术表现的实验对象,以当代艺术的语境进行创作理论与创作实验的研究。它的意义不仅在于发掘中国民间乡土的东西也不在于对传统的解读与建构更不在于对中国体制或隐晦或直接的批判......”

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵,包括语法错误、标点符号使用不规范,句子结构不够顺畅,以及信息传达不充分,需要综合性的修订与完善——“.....除了文中特别加以标注和致谢的地方外,本论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得四川美术学院或其他教育机构的学位或证书而使用过的成果。与我同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本人承担本声明的法律后果。作者签名日期年月日学位论文版权使用授权书本学位论文迷狂与自制东北萨满教与巫术对当代艺术的启示的作者完全了解四川美术学院有关保留使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权四川美术学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索......”

5、以下这些语句存在多种问题,包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅,以及信息传达不够完整详尽——“.....“大神”不会做出格的事情,也不会把自身陷于伤害之中如图。此种夹杂着迷狂与自制的行为方式是极难把握的。“跳大神”的从业者有的是出于“萨满病”,有的是出于金钱利益,但他们的表演都是极度震撼的,游离于感性与理性的边缘是种极高的技术。用当代艺术的目光来审视“跳大神”是形而上的,它是剧场的行为的仪式的巫术的偶发的瞬间的对于中国当代社会又是影射的在学科上又是交叉的。“跳大神”定是与中国当代艺术发展趋势极为契合的。中国当代艺术已经悄然地发生着改变,全国各大美院相继建立了新的系科,图跳大神现场视频截图万方数据四川美术学院硕士学位论文第章绪论如中国美院成立了跨媒体艺术学院中央美术学院成立了实验艺术系四川美术学院成立了新媒体艺术系。虽然各美术学院的系科的名目各不相同,但实质上都注重实验打破学科间的壁垒扩展艺术的疆域。从上述各高校新建系科的学生毕业作品来看都在做有别于传统的实验探索,四川美术学院甚至第个开设了“行为艺术”与“现代舞”这样较为受争议的具有反传统性质的课程......”

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进,具体而言:标点符号运用不当,句子结构条理性不足导致流畅度欠佳,存在语法误用情况,且在内容表述上缺乏完整性。——“.....“大神”亦会迎合“二神”的节奏,总之这种默契是需要磨合的,“大神”会有几个固定的“二神”作为合作伙伴关系,以备不时之需。“降神”即“神”请下来之后,“大神”会进入极度迷狂的状态,甚至人格发生变化,表现为疯狂地跺脚拍手狂笑大哭等行为。“二神”在这时也会问“请下来的神”有什么要求,要求般较为日常,多为吸烟喝酒等,但这种日常的行为也会被极大地夸张,比如六十度的白酒会口气喝掉整整大杯,以示与众不同。每个“大神”会“供养”多个不同的“神灵”,每个神灵附身后都会有不同的表现,它们体现在身体与要求之上,如蛇附身后“大神”会从凳子上滑下来在地上蠕动等等,形态千奇百怪。“神”请下来之后便是寻医问药的环节,不在本文的论述范围之内不再累述。总之,“跳大神”无论从视觉还是行为方式上看都是极为荒诞的,这种具有行为剧场感的社会现象对个艺术创作者来说具有极高的研究意义。.对于当代艺术的启示“跳大神”这种行为是异常迷狂的,“大神”会极度放纵自己,把身体交于“神灵”,作出任何事情都与己关系不大......”

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题,需改进——“.....学位论文作者签名日期年月日导师签名日期年月日万方数据四川美术学院硕士学位论文中文摘要迷狂与自制东北萨满教与巫术对当代艺术的启示摘要本文着眼点在于对民间社会问题的讨论,东北地区现今的萨满教文化已经从少数民族的宗教形式演变成种在此区域内以汉族人为主体的民间巫术,它有个更为形象的称谓“跳大神”。“跳大神”是东北萨满教文化的在民间的演绎,本文将以“跳大神”来进行个案分析,以探讨其对个人创作上的启发。“跳大神”将是笔者毕业论文的研究对象,亦是毕业作品的名字,这是篇笔者艺术创作理论与创作实践的论述。本文对东北“跳大神”这社会现象的关注,仅仅是以个艺术从业者的创作与社会调研的角度来展开,笔者在本文中为什么不把“跳大神”称为“文化现象”而称为“社会现象”,究其原因不仅仅在于“社会现象”具有普遍性,还在于笔者在研究的方向上不想把“跳大神”束之高阁,悬于纯粹的学理之上,而是与当事的主体发生关系,从而以当代艺术的目光来审视“跳大神”......”

8、以下文段存在较多缺陷,具体而言:语法误用情况较多,标点符号使用不规范,影响文本断句理解;句子结构与表达缺乏流畅性,阅读体验受影响——“.....第章结论与展望主要结论后续研究工作的展望.致谢.注释.参考文献附录.万方数据四川美术学院硕士学位论文目录万方数据四川美术学院硕士学位论文第章绪论第章绪论.东北萨满文化“跳大神”的现状“跳大神”源于萨满舞,社会底层民众对其进行了若干的简化,进而个少数民族的宗教形式在东北民间以种异化的形态得以延续,萨满原本的功能也被大量省略,演变成仅限于为他人驱邪治病获取金钱回报的巫术活动,所以“跳大神”往往被看成是封建迷信,是见不得光的地下活动。但这并不影响他在民间的发展。这种封建迷信被广大群众所信赖并不能单纯地盖棺定论为受众文化水平低,“跳大神”在这特定群体中广泛流传,并有很多人愿意从事该项活动的原因是多方面的,最直接原因是物质生活水平低,从中折射出医疗伦理社会资源分配不均城乡两极化等社会问题。当然这事件的根本原因追究起来亦会上升为“政治体制”的问题之内,也会纳入到中国当代艺术的讨论之中,这点作为艺术的批判性是毋庸置疑的......”

9、以下这些语句存在多方面瑕疵,具体表现在:语法结构错误频现,标点符号运用失当,句子表达欠流畅,以及信息阐述不够周全,影响了整体的可读性和准确性——“.....“人”在此有特定的指谓,它是指居于东北城乡集合部广大农村的这特定区内物质生活较为匮乏的群体。这个群体所折射出来的不仅仅是社会问题的单面向,亦涉及宗教病理学社会学等多个层面。对“跳大神”万方数据四川美术学院硕士学位论文中文摘要的梳理与创作就是笔者创作理论与创作实践的内容之所在,笔者希望自身的探索与实验会达对个区域社会与心灵的医治效果。关键词萨满教,跳大神,语境,实验,社会底层万方数据四川美术学院硕士学位论文英文摘要..,万方数据四川美术学院硕士学位论文英文摘要,.,,.,.万方数据四川美术学院硕士学位论文目录目录中文摘要.英文摘要Ⅲ第章绪论.东北萨满文化“跳大神”的现状.对于当代艺术的启示.研究的意义.研究的现状国外的研究概述.国内的研究概述研究的目的和研究的内容研究目的.研究内容.第章“跳大神”的演变历程与社会因素“跳大神”的演变历程.社会因素第章“跳大神”具有天然的艺术属性迷狂与自制.声音与身体......”

下一篇
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
1 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
2 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
3 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
4 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
5 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
6 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
7 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
8 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
9 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
10 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
11 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
12 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
13 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
14 页 / 共 26
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
《我们家的男子汉》PPT教学课件(精) 编号45
15 页 / 共 26
温馨提示

1、该PPT不包含附件(如视频、讲稿),本站只保证下载后内容跟在线阅读一样,不确保内容完整性,请务必认真阅读。

2、有的文档阅读时显示本站(www.woc88.com)水印的,下载后是没有本站水印的(仅在线阅读显示),请放心下载。

3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑,其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。

4、有的标题标有”最新”、多篇,实质内容并不相符,下载内容以在线阅读为准,请认真阅读全文再下载。

5、该文档为会员上传,下载所得收益全部归上传者所有,若您对文档版权有异议,可联系客服认领,既往收入全部归您。

  • 文档助手,定制查找
    精品 全部 DOC PPT RAR
换一批