1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....雅则是面向更大的社会层面，对诸多的俗进行共性整合，进而形成的书面约定。俗具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性雅则是为了让更多的群体和而不同，是对俗的局限性的超越，具有更广泛的适用性。解析项，故不具有道德层面的约束功能错。项，俗的意涵具有陋意，是庸俗的片面。项，雅则是„„书面约定没有依据。答案下列表述，符合原文意思的项是积习可成俗，约定也可成俗，但是俗不是成不变的，也不是全方位适用的，地域不同时间不同而俗不同。雅是文化整合的结果，也是文化提升的产物。雅与俗是相对的，追求雅就是要逐渐消除俗的影响乃至消除俗的存在。风俗是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约。人们认可它时，它便作为正面价值呈现人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露。文化就是以文化人，化人以雅使人脱俗。因此，我们应该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....看能否得到选项中的个结论。设题误区十曲解原意。指对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。高考例题原文个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同草野之人相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。年江西卷选项质胜文则野，文胜质则史，这里文和质是就个人的文化修养等而言的，野和史也没有本末内外的关系。试题第题项解析从原文可以看出，文是重在文化修养，而质是人内在的道德品质，所以选项说这里文和质是就个人的文化修养等而言的，明显曲解了原意。解题技巧提示阅读中我们要从整体上感知，准确寻找出原文中与选项对应的语句，找出语句含有的意义，提取与答案相关的信息。二限时训练阅读下面的文字，完成题。盛唐之音在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....试题第题项解析这样指代的是它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，用研究居民健康状况解释这样不合文意。解题指导解答此类试题，要留心文中的这些那些这个那个其等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，再进行判断。设题误区九逻辑。指命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。高考例题原文上至皇帝元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗集体处决和角斗士对决等节目。年江西卷选项竞技庆典由人兽搏斗集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。试题第题项解析推断不合逻辑。解题技巧提示进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同审美气质。其中与盛唐之音若合符契体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。与唐诗样，唐代书法的发展也经历了个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌样，以种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将兰亭带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以做进步的探索研究。但兰亭在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世兰亭即兰亭摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷张若虚作为初唐诗的代表样，冯承素虞世南褚遂良和多种兰亭摹本，的确是这时期书法美的典型。那么轻盈华美婀娜多姿风流敏丽，与刘张的诗歌气质风神恰好致，鲜明地具有那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求。走向盛唐就不同了......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状连绵不断的结体布局，那变化无常不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗绝句草书音乐舞蹈，这些表现艺术合为体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了个崭魅力。解析项，俗只是在定语境中是维系人际关系的纽带维护社会秩序的准绳。答案对于俗和雅的关系，解说最恰当的项是俗是种文化养成或文化习惯，具有道德约法的指向雅是社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。雅俗之间有高下之别庄谐之别乃至文野之别。俗的意涵具有陋意，是庸俗的雅则是高尚的脱俗的......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....主张任贤选能，认为让贤者在位能者在职是治国的关键环节。中国古代政治思想讲治国有个核心内容，就是以民为本，形成了内容丰富的民本文化。民本文化主张国以民为本，以安民为务，治国应爱民重民宽民足民富民，通过对民的治理，实现社会稳定，从而达到长治久安。平天下，是修身治国的最终理想目标，这个理想目标就是实现世界大同。中国古代政治思想所讲的天下，意在普天之下，也就是古代意义上的全世界。梁启超讲中国则于修身齐家治国之外，又以平天下为大问题„„而其理想固以全世界为鹄也。中国古代政治思想所讲平天下的含义有三个层面第是指天下公平。礼记礼运中论述天下为公，黄宗羲谈到天下之大公，王夫之也论述天下之公，都是指天下公平。第二是指天下均平。礼记乐记中阐发平均天下，朱熹认为平天下，谓均平也，赵南星谈到齐治均平，都是指天下均平。第三是指天下和平。礼记乐记讲天下皆宁，荀子主张天下......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....但他提出书法要达其情性，行其哀乐，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这点提到与诗歌并行与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来样，孙过庭这抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨样，它们流走快速，连字连笔，派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。切都是浪漫的，创造的，天才的，切再现都化为表现，切模拟都变为抒情，切自然世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程„„然而，这不正是音乐吗是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是种音乐性的美。盛唐本来就是个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐天竺乐等，与传统的雅乐古乐融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....解析项，追求雅就是要逐渐消除俗的影响乃至消除俗的存在文中无依据。项，风俗受人的好恶的制约错。项，我们应该自觉远离和拒绝俗文化文中无依据。答案五阅读下面的文字，完成题中国古代政治思想有个核心价值系统，这就是修身治国平天下。修身，是指实现理想的人格和完美的道德境界，其目的是治国平天下，内容包括人性论修养论境界论整套修身之道。人性论奠定修身的理论基础。人性问题是个历史悠久而又内容丰富的问题，历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到理想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。讲人性是为了讲修养，人性论主要解决人为什么要修身的问题而修养论则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径问题。境界论展现了修身的理想追求。境界论是关于追求人生理想精神境界的理论，它以人性论为基础，以修养论为途径，最终目标是实现理想的道德境界。当个人的修身达到理想的精神境界时......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....不会在物欲之海中随波逐流，对身外之物，则来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性，在得失之间顺其自然。当个人修身到挣脱物欲的束缚，达到不为物累的境界，也就练就了做人的真功夫，无论做什么，都能与做人统起来，做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。中国古代政治思想非常注重修身之道，认为树立并保持个人的形象是立身处世的基本功。治国，是指治理国家的基本方略，以义利统作为治国的伦理准则，以任人唯贤作为治国的关键环节，以民本文化作为治国的核心内容。物质利益是社会生活的基础，也是人生活的第需要，这个问题解决得好与坏，关系治国遵循什么样的伦理准则问题。义利统思想作为确立道义与利益关系的原则，引导人们在物质利益面前以道义为重，使治国有个可以遵循的伦理准则。中国古代政治思想还很注重官吏的素质，强调对官吏的选拔任用和处罚应遵循定的准则，从而形成吏治之道......”。