1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....体现为以中学来附会西学,以期达到对于新鲜的异域文化的理解。其后的胡适冯友兰等学者,有前人移植西学的文化基础,又受到良好的西学训练,他们在会通中西学术上则表现出明显的以西学附会中学的特点。众所周知,已成为中国哲学史研究领域实现总体突破的关键性步骤。总之,返本和开新是并不矛盾的两个方向,当前的中国哲学史界出现了些很好的端倪,但前边的路的确还很长回顾中国哲学史学科范式建立和延续的历史,我们可以把从胡适至合法性危机问题的根源这种危机局面的产生,是可以依着学科史的线索追寻其文化史根源的。我们知道,对于中国乃至整个东亚社会而言,东方哲学这概念乃是西方文化全球化的产物,是西方文化与东方文化相遇的个后果,甚至可能是个成为哲学在中国,而始终无法做到使其成为中国底哲学。更为可悲的是......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....但前边的路的确还很长回顾中国哲学史学科范式建立和延续的历史,我们可以把从胡适至国哲学自身的问题意识来理解中国哲学的展开复活传统哲学术语,用传统哲学自己的哲学范畴来诠释传统哲学从传统哲学自身提炼哲学方法和哲学理论,如范畴解释方法和理论经典解释方法和理论,再用之于中国哲学史研究。这需要哲学为标本的比较哲学研究而已。其次,关于对中国哲学史的本土化理解。已被西方文化洗脑的我们,以及同自己的传统文化发生了深刻断裂的我们,如何可能对中国哲学史作本土化理解,从而使中国哲学史成为中国哲学史,并由此显现个性的后果。虽然中国古代不乏理论思维,但中国本无哲学这学科,所谓中国哲学史也是以西方哲学为参照来整理中国传统学术的结果。在国人大规模移植西方文化的早期阶段,康有为梁启超谭嗣同严复等批学人,他们会通中西学术学史研究实践......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....我们却发现我们的长期的探索过程,其成果用之于哲学教育,将有可能使后辈学人更容易接近中国本土思想。当然,并不排斥学术界继续开展中西或中外哲学的比较研究,以及使传统哲学花样翻新的解读活动。但这种对中国哲学史的解读活动实质上是中国史料。其是冯友兰和牟宗在此基础上发展的学科范式,特点是不仅参照西方哲学来建立中国哲学史学科框架,而且大量套用西方哲学理论和术语来剪裁和附会中国哲学史料。思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文。总之,已成为中国哲学史研究领域实现总体突破的关键性步骤。总之,返本和开新是并不矛盾的两个方向,当前的中国哲学史界出现了些很好的端倪,但前边的路的确还很长回顾中国哲学史学科范式建立和延续的历史,我们可以把从胡适至其作为世界多元文化之独特元而继续存在的理由和价值这是问题的关键所在......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....从操作层面来看,需要突破的地方包括给予传统哲学更多同情理解,追求最大限度地接近传统哲学思维关注中国哲学自身的问题意识,就中功的作家时,我们却发现我们的哲学家或哲学史家已丧失了用带有本民族语言特点的方式来述说或吟唱本民族的哲学史诗的能力。句话,回过头反思为时不短的学科实践,我们忽然发觉,这种汉话胡说的中国哲学史,充其量不过是种以西思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文哲学家或哲学史家已丧失了用带有本民族语言特点的方式来述说或吟唱本民族的哲学史诗的能力。句话,回过头反思为时不短的学科实践,我们忽然发觉,这种汉话胡说的中国哲学史,充其量不过是种以西方哲学为标本的比较哲学研究而其作为世界多元文化之独特元而继续存在的理由和价值这是问题的关键所在,也是难点所在。从操作层面来看,需要突破的地方包括给予传统哲学更多同情理解......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....如何可能对中国哲学史作本土化理解,从而使中国哲学史成为中国哲学史,并由此显现化与东方文化相遇的个后果,甚至可能是个性的后果。虽然中国古代不乏理论思维,但中国本无哲学这学科,所谓中国哲学史也是以西方哲学为参照来整理中国传统学术的结果。在国人大规模移植西方文化的早期阶段,康有为梁启超适中国哲学史大纲上卷所确立的中国哲学史学科及该学科领域近个世纪的研究成果,都有失去合法性的问题。这问题,已成为中国哲学史研究和中国哲学发展的个瓶颈。为该学科重新定位,建立新型的学科制度和学科范式,已成为中国哲史料。其是冯友兰和牟宗在此基础上发展的学科范式,特点是不仅参照西方哲学来建立中国哲学史学科框架,而且大量套用西方哲学理论和术语来剪裁和附会中国哲学史料。思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文。总之,已成为中国哲学史研究领域实现总体突破的关键性步骤。总之......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....需要突破的地方包括给予传统哲学更多同情理解,追求最大限度地接近传统哲学思维关注中国哲学自身的问题意识,就中的学科范式归结为其是胡适本人奠定的学科范式,它的特点是以西方哲学为参照建立中国哲学史的结构框架,如宇宙论名学及知识论人生哲学或伦理学教育哲学政治哲学宗教哲学等哲学部门,以汉学功夫来甄别史料,以平实的语言来诠释哲学为标本的比较哲学研究而已。其次,关于对中国哲学史的本土化理解。已被西方文化洗脑的我们,以及同自己的传统文化发生了深刻断裂的我们,如何可能对中国哲学史作本土化理解,从而使中国哲学史成为中国哲学史,并由此显现思,使得自胡适中国哲学史大纲上卷所确立的中国哲学史学科及该学科领域近个世纪的研究成果,都有失去合法性的问题。这问题,已成为中国哲学史研究和中国哲学发展的个瓶颈。为该学科重新定位,建立新型的学科制度和学科范式......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....就中释为新实在论实用主义生命哲学意志主义唯物史观现象学,直至后现代主义,惟独成为不了中国哲学的历史。国人对于中国传统不是更易于理解和更加亲近了,而是更加不解更加疏远了。到目前为止的中国哲学史研究实践,只是使这门学的辛勤耕耘,中国哲学史被诠释为新实在论实用主义生命哲学意志主义唯物史观现象学,直至后现代主义,惟独成为不了中国哲学的历史。国人对于中国传统不是更易于理解和更加亲近了,而是更加不解更加疏远了。到目前为止的中国哲哲学的部分。思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文。然而,中国哲学史学科领域内这种汉话胡说的模式,虽然取得了看似辉煌的学术成就,却导致了种我们不得不面对的尴尬后果经过学者们的辛勤耕耘,中国哲学史被诠已成为中国哲学史研究领域实现总体突破的关键性步骤。总之,返本和开新是并不矛盾的两个方向......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....他们会通中西学术的主要特点,体现为以中学来附会西学,以期达到对于新鲜的异域文化的理解。其后的胡适冯友兰等学者,有前人移植西学的文化基础,又受到良好的西学训练,他们在会通中西学术上则表现出明显学史研究领域实现总体突破的关键性步骤。合法性危机问题的根源这种危机局面的产生,是可以依着学科史的线索追寻其文化史根源的。我们知道,对于中国乃至整个东亚社会而言,东方哲学这概念乃是西方文化全球化的产物,是西方文返本和开新是并不矛盾的两个方向,当前的中国哲学史界出现了些很好的端倪,但前边的路的确还很长我国哲学的合法性危机问题探讨论文段时间以来,中国哲学史界对于中国哲学史习惯上我们也称之为中国哲学学科的反思,使得自思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文其作为世界多元文化之独特元而继续存在的理由和价值这是问题的关键所在,也是难点所在......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....而始终无法做到使其成为中国底哲学。更为可悲的是,我们已没有能力用我们自己的本土哲学进行现代性的思考当诺贝尔文学奖数次颁发给那些用本民族的语言述说本民族的历史而获得成思想政治论文我国哲学的合法性危机问题探讨论文其作为世界多元文化之独特元而继续存在的理由和价值这是问题的关键所在,也是难点所在。从操作层面来看,需要突破的地方包括给予传统哲学更多同情理解,追求最大限度地接近传统哲学思维关注中国哲学自身的问题意识,就中的以西学附会中学的特点。众所周知,此时会通中西的追求,是以中国近代的严重挫折为时代背景的。然而,中国哲学史学科领域内这种汉话胡说的模式,虽然取得了看似辉煌的学术成就,却导致了种我们不得不面对的尴尬后果经过学者哲学为标本的比较哲学研究而已。其次,关于对中国哲学史的本土化理解。已被西方文化洗脑的我们......”。