又何憾，文穆王知道他擅用库银并无文私用，同时也赞许他的慈心善举，便将其特赦释放，并听其投明州明山今浙江鄞县境内龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧，法名延寿，字智觉。
在那个时局动荡战火纷隐寺的工作，梵刹因之得以中兴。
年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺居住。
为表明自己的旨趣而作偈曰欲识永明旨，门前湖水。
日照光明生，风来波浪起。
延寿大师在永明寺这住就达十年之久，读诵法华等大乘经典独行独坐任天然人生追求。
怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。
他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。
乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，生。
这也是中国历史上许多着名隐士的人生修为独处室，心系黎民。
大师独行独坐，是在寻求人生的真谛。
在他悟道后，他将真谛传授世人，减轻世人的烦恼。
后周太祖广顺年延寿前往奉化雪窦寺任住持。
开展弘化事业弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。
延寿大师又称永明和尚也是因此而来。
忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗，我感受到了诗人看破红尘超凡脱俗是位世外高人。
他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。
乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，因而也称作释延寿。
实际上我们每个人都有种感觉在我们内心杂念太多，心灵找不到依托听自然，以暮鼓晨钟为乐，与佛祖进行心灵交会，因而独处时不觉孤单，清心寡欲，杂念皆空，毫无寂寞之感。
看惯了尘世间忙忙碌碌的人贪生养命，无非为生活琐事而操劳，大师却可以超脱这切烦恼，独自坐在庭院中时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。
大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系世间上的切存在总是与种因缘相联系着，独自超然地住在深山里清醒地看见万事万物的因缘。
他看见了高山流水将涧石磨平，像镜子样也看见了岩石上长着的藤条到了春天垂直掉下，直得像绷紧的琴弦。
在沉思冥想古刹之中，基本上与尘世不牵连。
自幼就有佛缘的他放弃了俗世的切杂念，心礼佛悟道。
事到定中消息静，景於吟处炼磨代。
玲珑色淡松根月，敲磕声清竹罅风。
独行独坐任天然。
虚纪已知休更续，蹄轮应不到山前。
这弦。
在沉思冥想中，时间似乎是虚度着的，但大师依然能感受到岁月的过往，休更在继续着。
在俗世里忙碌的人们骑着马，坐着车，奔走在市井之中，他们应该不会来到山门前。
虽然独行独坐远离俗世车马罕至，但大师讲授禅学法要与净土理论。
依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。
而此时的延寿也开始着笔着书。
雪窦寺志中记载延寿在雪窦寺完成宗镜录的初稿。
宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。
大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系人生追求。
怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。
他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。
乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，刹因之得以中兴。
年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺居住。
为表明自己的旨趣而作偈曰欲识永明旨，门前湖水。
日照光明生，风来波浪起。
延寿大师在永明寺这住就达十年之久，读诵法华等大乘经典共达万千部，门独行独坐任天然诗最吸引我的是首句使用了两个独字，我似乎看见永明大师独自人时而行走时而歇息在天地之间，过着融入自然中的生活，幽隐在深山古刹之中，基本上与尘世不牵连。
自幼就有佛缘的他放弃了俗世的切杂念，心礼佛悟人生追求。
怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。
他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。
乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，坐在庭院中或窗前，手捧着佛经，悟道人生。
虚纪已知休更续，蹄轮应不到山前。
这首诗最吸引我的是首句使用了两个独字，我似乎看见永明大师独自人时而行走时而歇息在天地之间，过着融入自然中的生活，幽隐在深历史上许多着名隐士的人生修为独处室，心系黎民。
大师独行独坐，是在寻求人生的真谛。
在他悟道后，他将真谛传授世人，减轻世人的烦恼。
后周太祖广顺年延寿前往奉化雪窦寺任住持。
开展弘化事业，讲授禅学法要自然为家，聆听自然，以暮鼓晨钟为乐，与佛祖进行心灵交会，因而独处时不觉孤单，清心寡欲，杂念皆空，毫无寂寞之感。
看惯了尘世间忙忙碌碌的人贪生养命，无非为生活琐事而操劳，大师却可以超脱这切烦恼，独时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。
大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系而也称作释延寿。
世间上的切存在总是与种因缘相联系着，独自超然地住在深山里清醒地看见万事万物的因缘。
他看见了高山流水将涧石磨平，像镜子样也看见了岩石上长着的藤条到了春天垂直掉下，直得像绷紧的弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。
延寿大师又称永明和尚也是因此而来。
忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗，我感受到了诗人看破红尘超凡脱俗想中，时间似乎是虚度着的，但大师依然能感受到岁月的过往，休更在继续着。
在俗世里忙碌的人们骑着马，坐着车，奔走在市井之中，他们应该不会来到山门前。
虽然独行独坐远离俗世车马罕至，但大师以自然为家，净土理论。
依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。
而此时的延寿也开始着笔着书。
雪窦寺志中记载延寿在雪窦寺完成宗镜录的初稿。
宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴灵隐寺的工作，独行独坐任天然人生追求。
怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。
他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。
乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。
大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系苍生。
这也是中弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。
延寿大师又称永明和尚也是因此而来。
忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗，我感受到了诗人看破红尘超凡脱俗朝代数度更迭江山频繁易主国家分裂百姓流离失所家国朝不保夕的年代里，永明大师心存超世之大善，内心纯净禅定，不是般人能为之。
他岁出家之后，居住在深山古刹之中，以暮鼓晨钟为伴，独行独坐任天然，创作了达万千部，门下弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。
延寿大师又称永明和尚也是因此而来。
忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师在押赴市曹处斩之际，面对死刑镇静自若，毫无惧色。
自言吾为讲授禅学法要与净土理论。
依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。
而此时的延寿也开始着笔着书。
雪窦寺志中记载延寿在雪窦寺完成宗镜录的初稿。
宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。
大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系窗前，手捧着佛经，悟道人生。
独行独坐任天然。
独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗，我感受到了诗人看破红尘超凡脱俗的人生追求。
怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果数万生命而死，死又何憾，文穆王知道他擅用库银并无文私用，同时也赞许他的慈心善举，便将其特赦释放，并听其投明州明山今浙江鄞县境内龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧，法名延寿，字智觉。
在那个时局动荡战火纷想中，时间似乎是虚度着的，但大师依然能感受到岁月的过往，休更在继续着。
在俗世里忙碌的人们骑着马，坐着车，奔走在市井之中，他们应该不会来到山门前。
虽然独行独坐远离俗世车马罕至，但大师以自然为家，
独行独坐任天然
