1、的政治追求。尽管他们表达方式各异，却都秉持德治优先的原则，紧紧围绕为政以德理念来设计套能够全面安排社会秩序的政治设计学说，即政治价值的评判标准在于政治秩序能否与伦理原则相符合。质言之，儒家在探讨政治问题时倾向于伦理政治化和政治伦理化的相互指称，儒家政治文化是典型的伦理政治型或政治伦理型文化。儒家为政以德的政治理念包括正人正己施行仁政关怀民生等内容，这些依然是当代执政者所应批判借鉴史子集，潜心于散文诗歌小说，具有颇深的传统文化造诣。这种对传统文化的驾轻就熟在他的著作中表现得尤为明显，在整个选集卷中，中国古籍名人箴言成语典故可谓信手拈来游刃有余，数量远多于马克思恩格斯列宁著作。在同志看来，共产党人应该科学对待中国传统文化，自觉继承这份珍贵的历史遗产，坚持分为取精。
2、和作风加强道德修养。准则的突出特点是，凸显儒家修身为本修齐治平的思维逻辑，将传统道德修养之思想精髓融入党性修养的规范要求之中。其实借鉴传统道德资源来加强党性修养和作风建设是始终贯穿中国大局艰苦奋斗廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德，要求党员干部正人正己为政清廉，这些理念无不闪烁着传统文化的影子。江泽民同志也颇为重视传统文化教育对党风建设的促进作用，他认为传统文化对于培养马克思主义者的人格品质形成党内良好风尚善莫大焉，中国共产党应责无旁贷地成为中华民族优良传统的真正继承者，中国共产党人的精神追求与优秀传统文化理念根本致，他说我们说的高尚精神，就是指我们党的崇高理想和信念优良传统和作风，包括中华民族几千年形成发展起来的优秀传统文化和美德。胡锦涛同志提。
3、以荣耻为主要内容的社会主义荣辱观，其内容基本都是以人为本天下为公仁者爱人等传统道德并结合时代精神共产党员道德修养的传统文化视角原稿.产党人提高党性品格的种可资借鉴的精神资源。共产党员道德修养的传统文化视角原稿。家风门风与党性修养。传统社会把家庭视为德性养成的摇篮，家庭成员的道德品质主要通过家庭教育而获得，作为中国传统社会伦理关系主体构架的伦中有伦是家庭伦理，即所谓父慈子孝兄友弟恭夫妇和敬，历朝历代的大家旺族多有家训家书传世，意在告诫子弟传承优良家风门风，这种强调家风习染的优良道德传统也的确成效显著，出现了大批被誉为门忠良门廉洁书香门第的模范家族，这些家族成员往往才俊辈出多人登第争相效仿，在所处地域度传为佳话。也就是说，中国古代普遍强调的人伦家教实际上营造了家。
4、格的种可资借鉴的精神资源。共产党员道德修养的传统文化视角原稿。同志堪称以传统文化涵养自身的党员典范，他钟爱中国古代典籍，熟悉经史子集，潜心于散文诗歌小说，具有颇深的传统文化造诣。这种对传统文化的驾轻就熟在他的著作中表现得尤为明显，在整个选集卷中，中国古籍名人箴言成语典故可谓信手拈来游刃有余，数量远多于马克思恩格斯列宁著作。在同志看来，共产党人应该科学对待中国传统文化，自觉继承这份珍贵的历史遗产，坚持分为取精弃糟的继承的拥护和信赖。天下情懷与党性修养。儒家教育理念中贯穿着种强烈的天下情怀，孔子周游列国年竭力宣传仁爱主张，处碰壁却不为所动，依然坚守日克己复礼，天下归仁的理想信念。儒家经典文献礼记礼运就曾描述过个天下大同的场景大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修。
5、统文化用于党性修养之理论与实践。具体而言，有以下几个方面。其，忧患意识。同志经常告诫全体党员要自省自警，他以流水不腐，户枢不蠹生动地形容自我批评对于防止错误思想滋生的意义。自我批评要坚持惩前毖后，治病救人知无不言，言无不尽的为政以德与党性修养。自孔孟肇始，政治生活从未淡出儒家学说理论探讨的视野，如何构建理想的道德化政治秩序成为儒家学者学术研究的大主题，如何通过扮演王者师的角色布道说教兴利除害经世利民成为儒家学者孜孜不倦的政治追求。尽管他们表达方式各异，却都秉持德治优先的原则，紧紧围绕为政以德理念来设计套能够全面安排社会秩序的政治设计学说，即政治价值的评判标准在于政治秩序能否与伦理原则相符合。质言之，儒家在探讨政治问题时倾向于伦理政治化和政治伦理化的相互指称，。
6、的优良传统对共产党员的党性修养颇具借鉴价值，家教不交易发不义之财，坚决杜绝党员干部利用多年从政积攒的人脉和面子为子女家属非法牟利。显然这切离不开优良的家风建设。历史证明，共产党人责无旁贷地肩负起继承和发展中国传统文化的重任，也确立了正确对待传统文化的指导思想。中国传统道德与马克思主义融合的恰当对接与基本原则。首先，马克思主义为中国传统道德走向现代生活提供了政治保障经济基础和指导方法。文化传承与创新离不开坚实的政治保障和经济基础，共产党人开创了传统道德进行现代转化与发展的时代格局，如果没有民族独立国家富强，又何谈文化建设呢共产党人带领人民群众开创的中国特色的革命建设改革发展道路实际上为传统道德的当代走向廓清了重重障碍。同时探求中国传统文化创造性转化与创新性发展。
7、的关键切入点。共产党员道德修养传统道德诉求的历史进程党员道德修养是指共产党员通过自我教育自我改造自我完善自我监督等方式展开的合乎党的宗旨的精神锤炼。道德修养根本上关乎党员的思想境界，决定着个党员在理论修养政治修为道德素养等方面的思想高度。历届党的领导人都特别重视中国传统道德文化资源在党性修养中的重要角色，积极探索出条以传统道德文化涵养党性的现实道路。同志继承党的第代领导人对待传统文化的基本立场，结合社会主义现代化建设实践对党性修养提出了新的要求，他批判地繼承了中国传统社会民本思想重义轻利的价值观，指出要教育全党同志发扬大公无私服从态度，科学把握批判继承之间的张力，兼收并蓄地继承绵延至今的中国传统文化。同志说我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从。
8、家政治文化是典型的伦理政治型或政治伦理型文化。儒家为政以德的政治理念包括正人正己施行仁政关怀民生等内容，这些依然是当代执政者所应批判借鉴道德品质主要通过家庭教育而获得，作为中国传统社会伦理关系主体构架的伦中有伦是家庭伦理，即所谓父慈子孝兄友弟恭夫妇和敬，历朝历代的大家旺族多有家训家书传世，意在告诫子弟传承优良家风门风，这种强调家风习染的优良道德传统也的确成效显著，出现了大批被誉为门忠良门廉洁书香门第的模范家族，这些家族成员往往才俊辈出多人登第争相效仿，在所处地域度传为佳话。也就是说，中国古代普遍强调的人伦家教实际上营造了家庭成员成德成教成才的人文氛围与德性环境，他们在其中相互习染相互劝勉互证互成，对于家庭成员养成正确价值观尤为关键。传统社会的这种重视家风门风。
9、睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这种天下大同的圣明景象成为历代知识分子刻苦攻读的理想信念，天下情怀促使他们怀着种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱态度，科学把握批判继承之间的张力，兼收并蓄地继承绵延至今的中国传统文化。同志说我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份珍贵的遗产不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。同志将这种连续而非断裂的文化历史观贯彻运用到共产党人的党性修养和作风建设之中，结合中国革命实践创造性地将传。
10、古人的历史壮举，最终目标实现共产主义远大理想，共产党员作为这项伟大事业的先锋战士需要崇高的理想信念，心系天下高瞻远瞩，中国古人那种天下情怀又何尝不应该是每个共产党员的理想信念呢总的来看，儒家修齐治平的修养逻辑恰好契合共产党员的党性修养需求，儒家将齐家治国平天下的责任最终诉诸行为者自身的道德修养，这就找准了道德发生作用的着力点，我们现在谈党性修养根本上就是党员的自身修养，如果没有群严于律己的党员，又何谈个有修为的政党呢当然对于儒家这套修养体系的实际效用也需理性看待，更不可盲目将其视为党性修养的唯选择，而是结合现实需求将其发展为共的政党呢当然对于儒家这套修养体系的实际效用也需理性看待，更不可盲目将其视为党性修养的唯选择，而是结合现实需求将其发展为共产党人提高党性。
11、庭成员成德成教成才的人文氛围与德性环境，他原则，这是因为言者无罪，闻者足戒，以达到有则改之，无则加勉的功效，如此才能让全体党员建立起牢固的思想堡垒，抵抗政治灰尘政治微生物侵蚀党的肌体。其，任人唯贤。年月，党中央印发了中国共产党廉洁自律准则，分为条，共计字，这是首次面向全体党员提出的道德规范性文件，旨在弘扬党的优良传统和作风加强道德修养。准则的突出特点是，凸显儒家修身为本修齐治平的思维逻辑，将传统道德修养之思想精髓融入党性修养的规范要求之中。其实借鉴传统道德资源来加强党性修养和作风建设是始终贯穿中国共产党发展历程的条思想线索，理清这条思想线索并概括其思想意蕴对于深刻理解马克思主义与中国传统道德之关系格局大有裨益，亦是共产党人所从事的中国特色社会主义事业是项前无。
12、弃糟的继承态度，科学把握批判继承之间的张力，兼收并蓄地继承绵延至今的中国传统文化。同志说我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份珍贵的遗产不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。同志将这种连续而非断裂的文化历言简意赅的话语渗透着深刻的政治智慧，时刻警醒着共产党人修身律己积极进取。年月，中共中央政治局通过的中国共产党廉洁自律准则紧紧扣住廉洁自律这主题，以中国传统道德文化为思想背景，向全体党员尤其党员干部提出了套系统性的道德规范标准，这标志着中国共产党对于自身道德修养达到个新的高度。年月，党中央印发了中国共产党廉洁自律准则，分为条，共计字，这是首次面向全体党员提出的道德规范性文件，旨在弘扬党的优良传统。
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