1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....“持金刚经日两遍”，每天坚持念两遍金刚经，非常灵验。后来他的兄长病了，试过所有的办法都无效。最后吴思玄每天诚心为其兄长念经，不久他兄长的病好了。故事中还提到吴思玄曾在渭桥上遇到位穿孝服的老人，因好奇就询问老人。他从老人的讲述中知道，老人是为了他逝世的母亲穿的孝服。他的母亲因为念诵金刚经而活到百零七岁。“今遵母业，已九宋李昉太平广记卷百四北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百四北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百十二北京,中华书局出版第页④宋李昉太平广记卷百十二北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百四北京,中华书局出版第页万方数据论传奇小说在唐代佛教世俗化过程的作用十矣”，而今他继承了他母亲的遗业即诵读金刚经，已经有九十的高龄。太平广记在“张御史”条中明确提到人间的续命经文就是金刚经，“识续命经否即人间金刚经也”。如果能在天中，吟诵金刚经千遍，便能延寿。“豆卢夫人”条也讲到，如果能够每日虔诚地坚持诵读金刚经，就可以活到百岁。“诵经之福，当寿万岁”。“杜智楷”中提到杜智楷以诵读经书为业。他在患病将死之时，用袈裟盖着身体......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....使陷于困境中的人们满怀期待。念诵经文对于世人而言，有很大的功德，可以免去牢狱之灾祛除疾病，延年益寿，解除性命之忧等等，可以说是有求必应。其实，这些奇异的特殊功能与经文的内容并不致，比如金刚经的主要是讲世间和人生的空幻，强调通过般若就可以达到解脱。诵读经文本来是僧人日常修行的功课，而到了民间却发生了变化，成为有口无心的诵读。人们只重视念诵本身所带来的功德，而不去理会经文的具体内容到底是什么，究竟有何意义等等。这些都反映出当时的人们信仰佛教，并不是为了去探讨佛教的教义教理，而是去追求它的实用价值，体现了当时人们信仰佛教强烈的功利性质。佛教通过善恶有报的故事来大肆宣传因果报应思想，以此加强大众对佛教的宗教信仰。唐代民间广为流传传奇小说中关于因果报应的故事，使佛教因果思想逐渐渗透到普通民众思想中。这导致越来越多的人信奉佛教，对佛教在世间的广泛传播产生了重要影响。唐代传奇小说中的报应故事迎合了时代大众的功利思想，在现实层面上实现佛教的宗教功能，能使人产生摆脱现实苦难的希望......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....很快他生的病居然奇迹般地痊愈了。智楷因念诵观世音菩萨经，不仅免去疾病的苦痛，而且延长了其寿命。可见念诵佛教经文的功德之大。“王陁”条也是与之相关的故事。“唐王陁为鹰扬府果毅，因病遂断荤肉，发心诵金刚经，日五遍”④。王陁因为生病，所以不吃荤腥，而且每天虔诚的念诵金刚经。最后王陁因为念诵金刚经的功德，不仅病痊愈了，而且活到了九十多岁。“董吉”条记载了董吉家三代奉行佛法，常常斋戒念诵楞严经。同乡的人只有生病，董吉为他们念诵楞严经，最后都会痊愈。虽然故事有其夸大念诵经文的功德，但是也反映了当时人们对念诵经文的热忱。念诵经文可以解性命之忧。例如“银山老人”条这个故事讲的是唐睿宗延和年间，万家因为起火都被烧毁，只有家住在中间，火唯独没有烧毁他家。当时人们问及老人原因时，“家事佛持金刚经”，知道这是老人在家信佛常念金刚经的功德。“王殷”条中，“王殷常读金刚经，不茹荤饮酒”，平时常常读金刚经，不吃荤不饮酒。他做官任职期间，先后多次被人牵连，“皆非意得免”，最后却都意外得到免除。这都是王殷念诵经文的功德使他免于被人牵连的命运......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....在他去世的第七天又苏醒过来了。又如“元初”条提到以卖柴为生的唐元初，“常持金刚经”，常常念诵金刚经。他有次在回家过河的时候，同他起过江的人因江中所刮得风都被淹死了，只有元初人幸免于难。这都是元初在平时念诵金刚经所获得的功劳。“南宫子敖”条中南宫子敖因为诚心念诵观世音经，没有被杀害。他在逃脱危险后，因感激菩萨的救命之恩，“乃造观音小像”，造了观音像，并且终身侍奉佛像。“白仁皙”中是在宋李昉太平广记卷百四北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百十二北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百三北京,中华书局出版第页④宋李昉太平广记卷百三北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百四北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百八北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百八北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百八北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百十北京,中华书局出版第页万方数据第二章佛教理论的世俗化影响传奇小说中情节比较简单的文言短篇小说，提到白仁皙在坐船过海时，遇到危险，“急念金刚经”，因为害怕而不断地诚心念诵金刚经，最后转危为安......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....同意山西大学可以用不同方式在不同媒体上发表传播论文的全部或部分内容。保密的学位论文在解密后遵守此协议。作者签名导师签名年月日万方数据目录中文摘要引言第章唐代文化背景唐代佛教及唐传奇小说的发展背景唐代佛教的世俗化与传奇小说第二章佛教理论的世俗化影响因果观念的世俗化空与无常观念的世俗化第三章寺院文化的世俗化影响寺院功能的多元化僧人生活的世俗化在家居士的扩大化结语参考文献攻读学位期间取得的研究成果致谢个人简况及联系方式承诺书学位论文使用授权声明万方数据万方数据中文摘要佛教自东汉后期传入中国以后，对中国的文化产生了深远的影响。佛教作为种外来文化，不断地与中国文化进行相适应融合，最终成为中国文化不可缺少的部分。唐代是中国佛教发展史上的鼎盛时期，不仅表现在宗派的林立，僧人数量的增加，信徒的扩大化，而且还表现为佛教向世俗化的过渡与转变。唐代佛教的发展，对当时的社会生活文化产生的极大的影响。唐传奇小说的出现和流行，就是在佛教对唐代世俗文化生活的影响下形成的......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....董雄在贞观年中任太理丞职，且年幼奉佛法，吃素多年。后因犯罪入狱，“雄专念普门品，日三十遍”，董雄专心念观世音菩萨普门品，每天三十遍，最后锁在夜里就自己解落。后来他就告诉了同牢狱中的李敬玄和王忻，起念佛经，不久就都得到赦免了。同样“唐晏”条也记载了相似的故事，虽然没有提到唐晏每天所诵读的经文名字，但从小说故事情节中提到的“夜梦胡僧”④，可以推测出唐晏所诵读的经文应该属于佛教。他在梦中得到僧人的提示，提前知道自己即将被抓捕，于是早早的出逃，最后逃离了追捕的命运，这些都是念诵经文所获得的功劳。以上的故事情节中，当故事的主人公身陷牢狱时，想到的都是诵读经书，希望菩萨大显神灵，能够帮助他们度过危机，体现了唐代的民众对佛教经文极其虔诚地信仰。念诵佛经可以祛病或者长寿的。古代社会经常发生战乱生产力水平低下，因此古人的寿命比较短。在这种背景下，延长寿命，祛除疾病成为当时人们的种愿望。佛教吸收了道教的延年益寿的思想，符合中国人求生的意愿，使佛教思想增加了世俗功利的色彩。“吴思玄”条中不仅提到念诵佛经可以治愈疾病，而且可以长寿......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....王令望从小就念诵金刚经，后来不管是遇到猛兽，还是遇到暴风雨，最后都躲过了危险。这些都是他念诵佛教经文的功德。“贩海客”条也提到了念诵经文躲过了被人杀害的命运，其故事情节比前面所提到的故事更为复杂。唐朝的个富商，“恒诵金刚经”，每天坚持不懈的诵读金刚经，经书常常在自己身边。他在出海做买卖时，被贪图他财物的人放在大笼子里面，将其沉入海底，最后却被寺院的僧人所救。他知道是念诵金刚经的神力救了他，于是便削发为僧，在寺院中出家了。“贩海客”条也体现了佛教在普通民众中的影响力，诵读经文成为他们生活中必不可少缺少的部分，客观上也扩大了佛教的信仰群体。这些故事的主人公在遇到危险的时候，第反应就是念诵佛经，希望自己的虔诚而得到佛祖的庇佑，最后都能够逃过危险。故事中的崇拜佛经的情节体现了当时社会中人们对佛教的信仰，人们通过对小说的了解也能对其行为方式产生影响。佛教的经文不仅在义理方面引起文人探讨的兴趣，而且也获得广大民众的崇信。这些经文可以使人产生超越福祸的心境，在遇到牢狱之灾或者染病时，处于危难时刻，可以起到镇静的作用......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....因此人们或犯罪或因得罪权贵进入牢狱是经常发生的事情。然而在传奇小说中却有很多可以通过念诵佛教的经文使自身脱离牢狱之灾，消罪获福的例子。比如“裴宣礼”条这条记载了裴宣礼因为念诵经文避免陷入监狱的痛苦。裴宣礼，在天后朝做地官宋李昉太平广记卷百十六北京,中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百八北京,中华书局出版第页万方数据第二章佛教理论的世俗化影响侍郎的时候，因为犯了罪被抓入牢狱中。裴宣礼十分忧愁急迫，但是别无他法，“唯至心念经”，只能诚心念诵经文，有天枷锁居然自己脱落。衙役亲自来审问他，知道他是因为念诵佛教经文枷锁自己掉落的，就免去了他的牢狱之灾。御史任植也受其牵连起被监禁，因听从裴宣礼的话念诵金刚经，最后也得到可获免。裴宣礼和任植因为念诵金刚经而不在遭受牢狱的痛苦。“崔文简”条提到崔文简，在吐蕃人袭击州城的时候被俘虏，用枷锁紧紧地被锁上。后来抓他的人知道他是因为每天念诵佛经的功德使枷锁自己打开，便将他从牢狱中释放了。“复令锁之，念未终又解。众皆叹异，遂送出境”。崔文简依靠念诵金刚经使自己免于牢狱之灾......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....中华书局出版第页宋李昉太平广记卷百八北京,中华书局出版第页万方数据届硕士学位论文论传奇小说在唐代佛教世俗化过程的作用以太平广记为研究中心作者姓名阎婷指导教师宁俊伟副教授学科专业宗教学研究方向佛教哲学培养单位山西大学哲学社会学学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据山西大学届硕士学位论文论传奇小说在唐代佛教世俗化过程的作用以太平广记为研究中心作者姓名阎婷指导教师宁俊伟副教授学科专业宗教学研究方向佛教哲学培养单位山西大学哲学社会学学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据,万方数据个人简况及联系方式承诺书本人郑重声明所呈交的学位论文，是在导师指导下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。作者签名年月日万方数据承诺书学位论文使用授权声明本人完全了解山西大学有关保留使用学位论文的规定，即学校有权保留并向国家有关机关或机构送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅......”。