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doc 聊斋志异中的别样的科举(原稿) ㊣ 精品文档 值得下载

🔯 格式:DOC | ❒ 页数:5 页 | ⭐收藏:0人 | ✔ 可以修改 | @ 版权投诉 | ❤️ 我的浏览 | 上传时间:2022-06-26 23:00

《聊斋志异中的别样的科举(原稿)》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题,包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....浸透了作者辛酸的人生感慨。司文郎中的宋生也有类似的经历。恰如蒲松龄的生,自身的才学无缘获得证实,只能归之于命运不济,修为不够。作者将这些人物有价值的面毁妖狐鬼怪力战科举聊斋志异中的鬼狐妖仙们也不仅仅是只会口谈子日诗云,扶乩占卜,或明或暗的帮助阳间举子参加科举,相当部分甚至亲力亲为,定要通过各种途径进入到闱场中去搏杀回方肯罢休,对它们而言,真可谓是场毕,此愿了矣。在楮生文中,褚生是同顺天陈孝廉起下帏攻苦的同伴,诸生文采斐然,仙写的文章,书生就因此高中了解元。这两句,既表明了宋焘具备了当官的必要条件,有赏罚分明的才干,又包含有对封建社会善恶不分,黑白不明的抨击,同时也暗含着宋焘因久试不第而郁结在胸中的积怨。这应该也受到了明代陆王心学的影响。聊斋志异中的别样的科举原稿。而有的仙人甚至还可以预测扶乩占卜,或明或暗的帮助阳间举子参加科举,相当部分甚至亲力亲为......”

2、以下这些语句存在多处问题,具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....在叶生身上,处处融入了作者自己的经历和人生感受,从叶生身上,读者可以清晰地看到蒲松龄的影子聊斋志异中的别样的科举原稿要反对的不过是当时科场中些腐败颓废和荒唐的现象罢了。总而言之,透过聊斋志异中的科举题材的各种人鬼狐妖与科举的故事,我们可以体会蒲松龄对科举的又爱又恨的复杂情感。参考文献双翼聊斋志异今谈韩田鹿漫说聊斋路大荒蒲松龄年谱。摘要学人习惯将聊斋志异中关于秀才中举落第内容的小说称之为科给人看。作者似乎觉得单靠形象不足以把满腔的不平与愤懑发泄出来,索性以异史氏日直接大发议论。如叶生中的异史氏日,与其说是感叹叶生的遭逢,不如说是蒲松龄自我人格的张扬以卞和自况,叹世无伯乐,叫人对落第士子顿生同情。王子安篇末把考生比作手提篮子的乞丐被人叱骂的囚犯秋天瑟缩的冷蜂走,但同时,也看出蒲松龄并未从根本上否定科举制度。在叶生身上,处处融入了作者自己的经历和人生感受,从叶生身上......”

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题,包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅,以及内容阐述不够详尽和全面——“.....总而言之,透过聊斋志异中的科举题材的各种人鬼狐妖与科举的故事,我们可以体会蒲松龄对科举的又爱又恨的复杂情感。参考文献双翼聊斋志异今谈韩田鹿漫说聊斋路大荒蒲松龄年谱。摘要学人习惯将聊斋志异中关于秀才中举落第内容的小说称之为科世切。而有的仙人甚至还可以预测到即将举行的闱考试题。在仙中,个书生在前往金陵赴试的途中,结识了个秀才,推杯换盏之余,秀才以预测考场题目为戏,并各自交换题目行文,书生读了秀才写的文章,佩服至极,草草抄下藏到怀里并将他们所作之文牢记,之后才得知人都是仙人。书生进了考场,个题目都的人生感慨。司文郎中的宋生也有类似的经历。恰如蒲松龄的生,自身的才学无缘获得证实,只能归之于命运不济,修为不够。作者将这些人物有价值的面毁灭给人看。作者似乎觉得单靠形象不足以把满腔的不平与愤懑发泄出来,索性以异史氏日直接大发议论。如叶生中的异史氏日,与其说是感叹叶生的遭逢......”

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵,包括语法错误、标点符号使用不规范,句子结构不够顺畅,以及信息传达不充分,需要综合性的修订与完善——“.....我们可以体会蒲松龄对科举的又爱又恨的复杂情感。参考文献双翼聊斋志异今谈韩田鹿漫说聊斋路大荒蒲松龄年谱。摘要学人习惯将聊斋志异中关于秀才中举落第内容的小说称之为科冯镇峦曾指出余谓此篇即聊斋自作小传,故言之痛心。蒲松龄穷尽了生,也未能考中举人,还是到了岁时按例捐了贡生,这对于才华横溢自信满满的蒲松龄而言,无疑是大讽刺,蒲松龄通过叶生被科举制度毁灭的描写,在定程度上批判了科举制度的不公正,并对科举制度对读书人在肉体上和精神上的摧残有所揭聊斋志异中的别样的科举原稿即将举行的闱考试题。在仙中,个书生在前往金陵赴试的途中,结识了个秀才,推杯换盏之余,秀才以预测考场题目为戏,并各自交换题目行文,书生读了秀才写的文章,佩服至极,草草抄下藏到怀里并将他们所作之文牢记,之后才得知人都是仙人。书生进了考场,个题目都是仙写的文章......”

5、以下这些语句存在多种问题,包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅,以及信息传达不够完整详尽——“.....此愿了矣。在楮生文中,褚生是同顺天陈孝廉起下帏攻苦的同伴,诸生文采斐然,腐败有着刻骨铭心的体验,为此他塑造了系列鲜活的人物形象,创作了批揭露科举制度腐败和弊端的作品,如叶生于去恶贾奉雉司文郎王子安等。具有自喻性的名篇叶生,其主人公叶生文章辞赋,冠绝时,而他在科场上,次次榜既放,依然铩羽,抑郁苦闷,却死不瞑目,死后魂魄定要追随丁县令,报知遇之恩,又爱又恨的复杂情感。参考文献双翼聊斋志异今谈韩田鹿漫说聊斋路大荒蒲松龄年谱。阴间神界亦关注科举书中所有涉及科举最多的内容莫过于时文,而且对于这个问题的讨论也没有阴阳的畛域之分,鬼妖狐大都精于此道。用蒲松龄自己的话来说真所谓人情鬼蜮,所在皆然。在侯静山中,位名叫侯静山的猴仙无疑是大讽刺,蒲松龄通过叶生被科举制度毁灭的描写,在定程度上批判了科举制度的不公正,并对科举制度对读书人在肉体上和精神上的摧残有所揭示,但同时......”

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进,具体而言:标点符号运用不当,句子结构条理性不足导致流畅度欠佳,存在语法误用情况,且在内容表述上缺乏完整性。——“.....但同时,也看出蒲松龄并未从根本上否定科举制度。在叶生身上,处处融入了作者自己的经历和人生感受,从叶生身上,读者可以清晰地看到蒲松龄的影子。叶生身上饱含着作者生困顿科场的隐痛。对他而言,他是向往科举,无时不梦想考中科举的,他借叶生所要抒发的只是自己内心对科场的愤怒和不平,他,而陈生因父亲去世,有几年不曾学习,恰逢先生有事离开,便交代陈生向诸生学习。不久,陈生入了县学,又以遗才身份应乡试,褚生附在陈生身上代他入场考试,考完后才以实情相告,他实为鬼,感念与陈生的同窗情谊,又遗憾自己不能参加科举,场毕,此愿了矣方去投生。而之后陈生请求诸生再替自己考如说是蒲松龄自我人格的张扬以卞和自况,叹世无伯乐,叫人对落第士子顿生同情。王子安篇末把考生比作手提篮子的乞丐被人叱骂的囚犯秋天瑟缩的冷蜂走出笼子的病鸟被人拴着的猴子吃了毒饵的苍蝇毁了鸟巢的斑鸠。对考生充满同情,更有作者的辛酸和体验......”

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题,需改进——“.....不久,陈生入了县学,又以遗才身份应乡试,褚生附在陈生身上代他入场考试,考完后才以实情相告,他实为鬼,感念与陈生的同窗情谊,又遗憾自己不能参加科举,场毕,此愿了矣方去投生。而之后陈生请求诸生再替自己考场,被诸生拒绝。这也表明蒲松龄对科举的重视和敬畏,他人能帮时点,却不能文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣,且士得人知已,无可憾,何必抛却白纶,乃谓之利市哉在似乎达观的言辞中,浸透了作者辛酸的人生感慨。司文郎中的宋生也有类似的经历。恰如蒲松龄的生,自身的才学无缘获得证实,只能归之于命运不济,修为不够。作者将这些人物有价值的面毁题材或科举小说。聊斋志异中的科举小说虽不占主流,却与蒲松龄生热衷功名而屡屡困于场屋的经历有关。但蒲松龄笔下的科举又似乎和真实的科举不尽相同,他笔下的考生会遇到各种各样的奇人,这些奇人大都是他们科举道路上的贵人......”

8、以下文段存在较多缺陷,具体而言:语法误用情况较多,标点符号使用不规范,影响文本断句理解;句子结构与表达缺乏流畅性,阅读体验受影响——“.....叶生身上饱含着作者生困顿科场的隐痛。对他而言,他是向往科举,无时不梦想考中科举的,他借叶生所要抒发的只是自己内心对科场的愤怒和不平,他名篇叶生,其主人公叶生文章辞赋,冠绝时,而他在科场上,次次榜既放,依然铩羽,抑郁苦闷,却死不瞑目,死后魂魄定要追随丁县令,报知遇之恩,将平生所学教给丁公子。丁公子在他的教授下只年工夫便落笔能成文,乡试中举。丁县令曾问叶生君出余绪,遂使孺子成名。然黄钟长弃,奈何叶生日借福泽,被诸生拒绝。这也表明蒲松龄对科举的重视和敬畏,他人能帮时点,却不能帮世切。聊斋志异中的别样的科举原稿。摘要学人习惯将聊斋志异中关于秀才中举落第内容的小说称之为科举题材或科举小说。聊斋志异中的科举小说虽不占主流,却与蒲松龄生热衷功名而屡屡困于场屋的经历有关。但蒲松龄笔下文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣,且士得人知已,无可憾,何必抛却白纶......”

9、以下这些语句存在多方面瑕疵,具体表现在:语法结构错误频现,标点符号运用失当,句子表达欠流畅,以及信息阐述不够周全,影响了整体的可读性和准确性——“.....对它们而言,真可谓是场毕,此愿了矣。在楮生文中,褚生是同顺天陈孝廉起下帏攻苦的同伴,诸生文采斐然,而陈生因父亲去世,有几年不曾学习,恰逢先生有事离开,便交代陈生向诸笼子的病鸟被人拴着的猴子吃了毒饵的苍蝇毁了鸟巢的斑鸠。对考生充满同情,更有作者的辛酸和体验。叶生这篇小说被认为是蒲松龄的自传,清代评论家冯镇峦曾指出余谓此篇即聊斋自作小传,故言之痛心。蒲松龄穷尽了生,也未能考中举人,还是到了岁时按例捐了贡生,这对于才华横溢自信满满的蒲松龄而文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣,且士得人知已,无可憾,何必抛却白纶,乃谓之利市哉在似乎达观的言辞中,浸透了作者辛酸的人生感慨。司文郎中的宋生也有类似的经历。恰如蒲松龄的生,自身的才学无缘获得证实,只能归之于命运不济,修为不够。作者将这些人物有价值的面毁要反对的不过是当时科场中些腐败颓废和荒唐的现象罢了。总而言之......”

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