1、想。你赞同谁的做法请简述理由。参考言之成理即可。阅读论语中的段文字，然后回答问题。分子曰“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡问“师与商也孰贤”子曰“师也过，商也不及。”曰“然则师愈与”子曰“过犹不及。”子贡问曰“乡人皆好之，何如”子曰“未可也。”“乡人皆恶之，何如”子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”概括孔子中庸之道的内涵。参考内涵以中道行事，不走极端宽容包纳，和而不同。“中庸”的思想与“折中主义”有什么区别参考“中庸”“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义。
2、人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的志向似乎不符合入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。参考原因孔子虽提倡积极入世，但多年奔波，多次碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时“知时而不求为政”的心情契合。原因二曾皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。阅读论语中的文字，然后回答问题。“点！尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点描绘了幅怎样的理想生活图参考描绘了幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象你赞同曾点的理想吗参考赞同因为曾点勾勒的是幅太平盛。
3、录来看，孔子认为作为个君子，应具备哪些品质参考孔子认为作为个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜头角峥嵘君子举人察言是有原则君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。论语选读高考复习资料之为政以德重要思想为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。后人评价孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问。
4、。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。民生与教化孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺言不顺，则事不成事不成，则礼乐不兴礼乐不兴，则刑罚不中刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”。
5、目附和小人则没有自己的见解，只求与别人完全致，而不讲求原则。“中庸”与“和”的精神实质“中庸”“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利社会安定。在今天建设“和谐社会”进程中，有借鉴意义。二练习训练阅读淮南子中的文字，然后回答问题。分子路撜溺拯救溺水者而受牛谢。孔子曰“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合论语所学，你认为孔子是依据什么来评判的参考依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思。
6、理个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事有待君子来解决。可见他既想有所作为，又不愿对自己估计过高。公西华之志他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向。曾皙之志他的理想是礼乐治天下，即实行“仁政”，实现太平社会。他的志向最为高远，且性格放达洒脱。吾与点也曾点所向往的是种无忧无虑自由自在的生活，与朋友学生起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵名利等世俗的东西和救世为民之志向全抛之脑外。这对久在政治官场交际生活中浪迹的孔子来说，是种自然回归，对政治生厌理想破灭的孔子来说是种放松和解脱，但是孔子又是“知其不可而为之”，坚持理想的人，难以抛弃自。
7、世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。不赞同曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。论语选读高考复习资料之十中庸之道重要思想中庸之道的内涵中庸之道是种温和主义，有持中稳健理性包容调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。有以下几个方面的内涵强调处事有“度”，过犹不及。就是说在认识和处理问题时，要选择个正确的立脚点，既反对过头，又反对不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨保守“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵激进。两者尽管趋向相反，但都违背了客规律，都偏离了中道而走向了极端。孔子认为立脚点应该是仁义之道。强调符合社会人生常道，做到合情合理。。
8、的追求，只能向往而已，所以引起了他的赞赏和感叹。沂水春风中的孔子形象孔子循循善诱启发开导。他能结合自，拉近与学生距离，表现平等，消除学生顾虑，引导学生发言言志。对学生回答善于区别评价，即使对令他不满意的回答，也不直接批评，而用神情来表达。肯定赞扬也用“喟然叹曰”表达，体现出对学生的尊重。二课后练习训练阅读论语中的几段文字，然后回答问题。分子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”冉有对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”公西华对曰“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”曾皙曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六。
9、人交往要有度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。中要努力做到合情合理就够了，就是个君子了。强调取两用中，温和处事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何方，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸。强调“权”的重要性。“权”是通权达变，切事物在按照常规不断变化发展的同时，可能出现些意想不到的反常情况。而中庸之道必须与之相适应，所以，当在具体实践中运用“中”这基本原则时，还必须根据实际情况有所变通。和而不同事物通过变革达到实质上的统或协调状态，叫做“和”掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐致，谓之“同”。君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的思考，从来不人云亦云，。
10、是不妥当的。因为，全面看论语中关于“中庸”“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无“是非”原则的“乡原”等。阅读论语中的段文字，然后回答问题。分子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰“君子和而不同，小人同而不和。”子曰“乡原，德之贼也。”子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子把人分成了哪几类你愿意与其中的哪类交往请结合上述语录，简要说说理由。参考孔子把人分成五类君子狂者狷者小人乡愿。我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则，“义之与比”“和而不同”，以人道主义和社会公正为原则，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是种温和主义狂狷者有优点，狂放者积极进取，狷介者不肯做坏事，但。
11、国执著不易，这种弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。参考第，孔子对学生生活上的关心，性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法论语选读高考复习资料之九沂水春风重要思想子路之志子路是希望受命于危难之际，通过自己三年努力而达到大治。他的回答，充分体现了他的志向远大信心十足，有大政治家的气魄。冉有之志他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理，因此说自己只能治。
12、端平衡得都不够好小人“同而不和”，表面打得火热，但骨子里不和谐乡愿，是不讲原则的好好先生，这种人表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，是道德的破坏者。阅读论语中的段文字，然后回答问题。分子贡曰“君子亦有恶乎”子曰“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰“君子不以言举人，不以人废言。”子曰“君子矜而不争，群而不党。”孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同，这与他们对人的要求不同有关。请简要说明不之处。参考孔子更强调人要包容厚道要讲礼仪遵守尊卑的秩序做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实谦逊尊重他人隐私。从选用的语。
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