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,也象征着民间全部美好事物和景象。
在这传统理念影响下,红色黄色就成为杨家埠木版年画主色调。
在新年或者其他节庆日到来之际,通过贴在居室内年画,可以给人们营造个美好吉庆的居住氛围。
以杨家埠木版年画典型年画灶君府为例,其将红色黄色作为主色调,配合少量紫色蓝色绿色,营造了吉庆欢娱的感觉,表达了人民群众对生活富足红火的殷切期望。
作为我国黄河流域具有突出农民特色的杨家埠木版年画,根植于民间,凝聚了齐鲁大地上劳动人民的艺术才能勤劳智慧,也表达了广大劳动人民美好生活的纯朴情感。
在长时间发展进程中杨家埠木版年画也渗入了我国北方农民的奔放勤劳爱憎分明粗犷豪爽幽默的性格特点,是典型的山东大汉。
从杨国民间美术色彩发展过程明代在借鉴中萌生。
明代洪武年初是杨家埠木版年画发展初期,由川梓潼迁移至山东淮县杨家埠。
由于历史背景限制,在明代,杨家埠木版年画题材较为狭窄,主要以祝福避凶为主要目的,主要形象为灶神财神门神麒麟等形象。
其中麒麟这形象主要借鉴川梓潼县文昌庙墙壁上砖雕的麒麟形象,其主要颜色为红色青色黑色黄色蓝色种颜色,这几种颜色也奠定了杨家埠木版年画的主色调。
清代在发展中丰富。
明末清初,由于政治腐败,杨家埠农民生活水平不高,再加上战争的影响,导致杨家埠原始木版年画濒临灭绝。
与此同时,在逃亡过程中,杨家埠木版年画匠人借鉴了其他地区年画艺术特点制作工艺,打破了原有单固定的格局,创造了不同题材多个品种及绘画雕刻工艺更加完善的年画形式。
从题材上进行分析,象征吉祥如意的美人娃娃金童子大鲤鱼等多种类型题材代替了单神像类题材。
在题材变化的同时,杨家埠木版年画制作匠人也借鉴了多地年画色彩,所依附的具体形象,通过形色有效结合,将民间约定俗成的含义完整展现,最终在色彩视觉情感主题上达到统。
虽然现阶段杨家埠木版年画已经形成了涵盖娃娃美人类小说戏文类纳福迎祥类风俗时事类等多种类型题材的内容体系,各内容在设色上也各有不同,但是其始终秉承色彩视觉情感年画主题统性。
特别是纳福迎祥类年画,其在杨家埠木版年画中应用范围较广,大多以多子多福富贵高升吉祥如意家庭和美为主题,利用黄色红色作为主要色调,点缀少量对比色,呈现了喧闹而不失统的视觉情感特色。
如过新年利用大面积黄色作为底色,配合红色突出人物形象,营造了吉庆喧闹的气氛,整体画面色彩饱和度较高,感染力较强。
审美情趣宏大。
杨家埠木版年画多采用虚实相间的浪漫主义创作手法,通过不同色彩装饰夸张变形的人物及丰富的事物造型,构成了朴素稚拙吉庆吉祥的典雅美。
同时杨家埠木版年画色彩风格是经过长时间锤炼形成的,具有定稳定性持久性,可以为齐鲁导致整个杨家埠木版年画发展陷入低潮期,甚至出现日益萧条的景象。
同时由于杨家埠木版年画匠人生活水平下降,多数匠人因生活困顿纷纷改行,限制了杨家埠木版年画的发展。
但是仍然有部分匠人坚守民族艺术,根据特殊历史时代,不断创作出了较多类型描绘时事政治民俗生活的年画作品,如日本德国大战青岛德国皇会等。
以东大顺店杨经为代表的杨家埠木版年画革新者,还创作出了种新的年画形式,即墨货。
浅析中国民间美术色彩分析参考版。
基于杨家埠木版年画的中国民间美术色彩发展过程明代在借鉴中萌生。
明代洪武年初是杨家埠木版年画发展初期,由川梓潼迁移至山东淮县杨家埠。
由于历史背景限制,在明代,杨家埠木版年画题材较为狭窄,主要以祝福避凶为主要目的,主要形象为灶神财神门神麒麟等形象。
其中麒麟这形象主要借鉴川梓潼县文昌庙墙壁上砖雕的麒麟形象,其主要颜色为红色青色黑色黄色蓝色种颜色,这几种颜色也奠定了杨家埠木版年画的浅析中国民间美术色彩分析参考版在继承中创新。
基于杨家埠木版年画的中国民间美术色彩创新,不仅包括纯艺术形式的创新,而且也包括实用性创新。
方面,在杨家埠木版年画色彩艺术纯艺术创新方面,应努力培养大批艺术素养较高的专业人才,在继承杨家埠木版年画美术色彩传统的基础上,引入现代审美意识,获得种在民间美术范畴内的色彩形式。
随后从学术视角入手,进行深入探究,促使其即具有鲜明的齐鲁大地特色,又具有较高的艺术赏析价值。
另方面,杨家埠木版年画作为种传统民间意识具有年画特有的质朴稚拙自然的美感,单纯艺术性创新并不具备经济价值,也无法保证杨家埠木版年画在新时期可持续发展。
基于此,相关人员可以实用性创新为主要目标,将杨家埠木版年画由学术层面的艺术活动向商品形式转化,促使其重新步入现代家庭,进步拓展杨家埠木版年画发展空间。
如借鉴杨家埠木版年画色彩元素,将山东杨家埠特有的色彩对比手法色彩面积处理手法引入到陶瓷刺绣平面广告设计包装时间实践活动中积淀的美学精华,可以为现代中国美术体系完善提供充足资源。
因此,相关人员应将我国民间美术色彩作为民族情感民族精神传承的主要渠道,深入挖掘以杨家埠木版年画为代表的民间美术色彩中蕴含的民间美术色彩个性魅力,为中国民间美术色彩得到有效传承发展奠定坚实基础。
参考文献姜建勋乡土之韵浅析杨家埠木版年画的艺术特色美术教育研究,张炼杨家埠木版年画的艺术特色大舞台,钱晶中国民间美术色彩的美学特征分析科技风,曹春雨论清代潍坊杨家埠木版年画的图式特点美术大观,殷睿,许丹桂民间美术色彩语言的运用分析北京印刷学院学报,王美红杨家埠木版年画视觉语言研究上海上海大学,刘卓中国民间美术色彩研究美术教育研究,何静试论如何将现代平面设计与中国民间美术色彩相融合卷宗,赵娅迪杨家埠木版年画色彩特点研究齐鲁师范学院节或者庆典时祝福纳祥驱邪避灾的美好愿望,也是年货的种。
这种发展理念虽然在定程度上为杨家埠木版年画提供了销路,但是现代社会的发展促使人们审美水平发生了较大变化,杨家埠木版年画无论从颜色花样纸张质量销售都与现代人们需求产生了较大差异,使杨家埠木版年画从根本上失去了再度发展的条件。
虽然作为文化遗产,杨家埠木版年画的成长消亡均具有特定规律,但是杨家埠木版年画这种艺术品的消亡并不意味着艺术的消亡。
因此,针对杨家埠木版年画发展现状,相关人员应以其在艺术层面上的发掘价值发展前景为切入点,立足特定历史背景,进行杨家埠木版年画材料的整理研究保护。
如依据戏曲类杨家埠木版年画形式,可以结合杨家埠木版年画中表现的剧种及表情动作差异,向杨家埠木版年画匠人询问年画中不同色彩手法含义及文化内涵,并将其整理成册,以便为后续民间艺术发展创新提供有效指导,促使杨家埠木版年画这民间美术艺术形式得到应有的尊重美意识,获得种在民间美术范畴内的色彩形式。
随后从学术视角入手,进行深入探究,促使其即具有鲜明的齐鲁大地特色,又具有较高的艺术赏析价值。
另方面,杨家埠木版年画作为种传统民间意识具有年画特有的质朴稚拙自然的美感,单纯艺术性创新并不具备经济价值,也无法保证杨家埠木版年画在新时期可持续发展。
基于此,相关人员可以实用性创新为主要目标,将杨家埠木版年画由学术层面的艺术活动向商品形式转化,促使其重新步入现代家庭,进步拓展杨家埠木版年画发展空间。
如借鉴杨家埠木版年画色彩元素,将山东杨家埠特有的色彩对比手法色彩面积处理手法引入到陶瓷刺绣平面广告设计包装装潢或者服装设计中。
甚至可以在服装中直接引入杨家埠木版年画图片,促使杨家埠木版年画同时具备观赏价值及实用价值,为杨家埠木版年画的弘扬发展提供依据。
坚持独特艺术魅力。
以往由于刻板要求及印花局限,杨家埠木版年画线条均匀,版面无空白,紫色绿色红色较为突出的装饰性,同时抓住人物头大的特点进行适当夸张,删繁就简,塑造了健康聪明慈祥富贵的形象。
这主要是由于山东省杨家埠位于齐鲁大地东部,人口分布较密集,传统民众生活水平较低,房屋低矮且窗户采光不足,这种情况下,贴在居室内的年画只有选择红色黄色等强烈色调,才可以促使居住在室内的人们看到画面人物轮廓及色彩。
同时福寿双全年画也是根据民间流传的福禄寿星故事加工创作的,福寿双全代表了新生和希望,表达了齐鲁地区农民对富裕兴旺健康长寿生活的美好期望。
基于杨家埠木版年画的中国民间美术色彩在现代的发展注重文化遗产的整理研究及保护。
杨家埠木版年画代表了农民在春节或者庆典时祝福纳祥驱邪避灾的美好愿望,也是年货的种。
这种发展理念虽然在定程度上为杨家埠木版年画提供了销路,但是现代社会的发展促使人们审美水平发生了较大变化,杨家埠木版年画无论从颜色花样纸张质量销售都与现代人们需求产生了较大差异,使杨家埠色黄色分布均匀,形成了种系统的程式化的表现形式。
如利用红色黑色,或者红色白色装饰人物面庞,表现威武雄壮的人物特色。
这种具有杨家埠特色的木版年画表现形式也是种艺术层面的民族特征地域特征展示渠道。
中华民族民间艺术隶属于世界艺术领域,只有保持本民族独特的艺术特征,才可以在世界艺术史中具有立足之地。
因此,杨家埠木版年画匠人应坚守艺术传统,利用自身程式化工艺特点,围绕真实生活,创作出具有现代生活特色的作品。
同时在恪守工艺创作程式的基础上,突破以往杨家埠木版年画传承方式,利用网络渠道,向全世界传播杨家埠木版年画制作的每个步骤及其相关顺序之间的联系。
利用影音远距离传播代替以往师带徒单传播形式。
以激发黄河流域人们对杨家埠木版年画的认知及考察杨家埠木版年画工艺色彩特色的积极性,为具有突出地域风格的杨家埠木版年画的传承发展提供充足支持。
结语综上所述,中国民间美术色彩是我国古代及现代劳动人民在长如杨家埠木版年画中常用的红黄两色为我国传统色彩,在民间庙会婚庆等民俗活动中大量应用,如红色窗花红黄相间灶神像红色对联等。
特别是山东省杨家埠经常出现的红黄相间纹样包袱,体现着华贵富足欢娱吉利的思想情感,也象征着民间全部美好事物和景象。
在这传统理念影响下,红色黄色就成为杨家埠木版年画主色调。
在新年或者其他节庆日到来之际,通过贴在居室内年画,可以给人们营造个美好吉庆的居住氛围。
以杨家埠木版年画典型年画灶君府为例,其将红色黄色作为主色调,配合少量紫
