1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....柳鸣据此认为,‚我们‛应社会艺术论文透析新时代存在主义文学的传播对策将存在主义文学整合到启蒙理性人道主义传统中去的目的,固然是出于论证存在主义文学启蒙合法性的需要,但通过这方式,柳鸣同样也能论证存在主义文学的意识形态合法性,因为启蒙理性的人道主义实则是封建主义的天敌,它所具有的反封建功能,恰恰是意识形态在进行社会主义现代化建设时必不可少的思想资源。因此,在谈论萨特的政治立场时,柳鸣极力强调萨特的反封建性,目的就是要论证萨特的政治正确,而政治正确无疑是萨特及其存在主义文学具有意识形态合法性的有力证明。然而,在刘放桐看来,存在主义文学却是种反启蒙理性传统的‚新人道主义‛。他将世纪以来的存在主义的人道主义和实用主义的人道主义西方马克思主义的人道主义等均称为‚新人道主义‛。这些新人道主义批判和否定了自文艺复兴以来的启蒙理性的人道主义思想......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....等等。由柳鸣对萨特及其存在主义文学的分析中,不仅可见种过度阐释的思维逻辑,亦可折射出中国知识分子渴望引进萨特及其存在主义文学的良苦用心。尽管柳鸣在介绍萨特的政治活动时尚不失客观态度,但在解释其政治表现的历史原因时却有失偏颇。因为在柳鸣的政治阐释下,萨特所有反抗强暴的政治活动均来自其进步的政治立场,而促成萨特反抗不畏强暴的精神动力则付之阙如。萨特曾经被誉为‚世纪人类的良心‛,他所具有的道德良知和正义感才是引发作家所有抗争行为的精神动力。这份源自公共知识分子品性的反抗冲动,其实远比作家的政治立场更能说明问题。但为论证存在主义作家政治立场的进步性,中国知识分子往往采用了‚取其点,不及其余‛的实用主义策略,将西方现代主义作家的人性良知等个人话语转化为种政治性的集体话语。这种阐释方式在确认存在主义作家政治正确的同时......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....对于政治运动的恐惧已成为知识分子的种集体无意识。正是在这种心理的影响下,中国知识分子在介绍西方现代主义作家时,往往侧重于介绍那些在政治立场上与无产阶级作家较为接近的现代主义作家。但这些现代主义作家的政治立场大多取决于个人的价值取向,而非经过中国知识分子的过度阐释的政治立场在主义文学的传播获取了意识形态与启蒙主义的双重合法性,从而推进了存在主义文学的传播。关键字文学传播策略,。在新时期初存在主义文学的传播过程中,利用人道主义思想潮流,论证存在主义文学的人道主义属性,也是中国知识分子普遍采用的种传播策略。而这传播策略的实质,就是为存在主义文学寻求启蒙和意识形态的双重合法性。萨特存在主义是种人道主义,外国文艺年第期。柳鸣现当代资产阶级文学评价的几个问题,外国文学研究年第期。刘放桐存在主义与文学,文艺报年第期。柳鸣萨特研究序,萨特研究,中国社会科学出版社年版......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....它以康德的名言‚人是目的,而绝不能是手段‛为其最高成就。尽管在中国当代社会,启蒙理性的人道主义传统度被视为‚温情脉脉的资产阶级面纱‛而屡遭批判,但它对人类自由精神的弘扬,却暗合了新时期初呼唤人性与正义的思想启蒙运动。更为重要的是,柳鸣的需要,他不惜以误读存在主义文学为代价,希冀通过对萨特的政治解读来推进存在主义文学的广泛传播。由此引发的个传播现象,便是语言游戏的大行其道利用新时期初相对含混和自由的语义空间,中国知识分子凭借有意误读的传播策略,将存在主义文学本土化,并于此过程中逐步完成了存在主义文学的知识合法化。在新时期初的政治格局中,如果按照社会主义意识形态的政治标准去衡量,大部分西方现代主义作家的政治立场都不够合格,甚至有许多现代主义作家因其阶级属性而被意识形态目为‚反动‛作家。因此,介绍哪些西方现代主义作家和作品就不再是个介绍者的个人兴趣问题......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....外国文学研究年第期。叶立文西方现代派文学传播的‚‛源流,内蒙古社会科学年第期。让弗朗索瓦利奥塔尔后现代状态关于知识的报告第页,联书店年版因为萨特的例子说明,即使在资产阶级阵营内部,也有超越狭隘阶级局限性的进步思想家。柳鸣实际上在肯定萨特政治立场的同时,间接否定了阶级决定论所标榜的普世倾向。这做法无疑为存在主义文学的传播赋予了种启蒙色彩。倘若细加追究,又可从柳鸣的传播策略中睹新时期初意识形态与启蒙话语的共谋关系。般说来,作为倡扬理性思想反因此,存在主义文学也相应地具备了意识形态合法性。由上述观点可以看到,尽管柳鸣和刘放桐等人在认识存在主义文学的人道主义属性方面存有分歧,但他们通过语言运作,为存在主义文学争取意识形态合法性的努力却不言自明柳鸣将存在主义文学整合到启蒙理性人道主义传统中去的目的......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....‚要剥去压抑和歪曲人的本质的物质和精神理性以及社会等虚伪的外壳,回复到人的原始的独特对权威的启蒙主义,往往与主流意识形态针锋相对。但在新时期初的中国大陆,由于意识形态改变了‚以阶级斗争为纲‛的方针政策,转向了建设社会主义现代化的历史目标,因而与追求社会平等和公义的启蒙话语不谋而合,由此自然形成了意识形态与启蒙话语的历史共谋。在此思想语境下,柳鸣解读存在主义作家政治立场的传播策略便具有了定的时代特征关注存在主义作家的政治立场是否正确,是社会主义意识形态话语的要求,而柳鸣对于萨特政治立场的启蒙主义解读,则是思想启蒙运动的自然回应。这做法尽管看似矛盾,但由于意识形态和启蒙话语共谋关系的存在,柳鸣才会在不触及意识形态权威的前提下,推进了萨特及其存在主义文学的传播。由此也可看出,意识形态和启蒙话语的共谋关系......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....是想在反封建角度为传播存在主义文学获取意识形态合法性而刘放桐对存在主义文学‚新人道主义‛性质的界定,则是利用新人道主义对资产阶级人道主义的批判功能,赋予存在主义文学种维护意识形态权威的话语功能。在新时期初存在主义文学的传播过程中,中国知识分子还从存在主义文学与新文学的关系出发,为其传播行为寻求种源自新文学的合法性依据,并以此作为传播存在主义文学的又重要策略。在介绍萨特的文学创作时,柳鸣认为恶心这部作品在艺术形式上近似于鲁迅的狂人日记,尽管恶心没有‚表现出具体的历史时代背景‛,但‚其中那种强烈的厌恶的情绪‛,却正是‚针对十年代资本主义社会现实的特别是针对法西斯势力开始猖獗的那样个时代社会,这正性,从而推进了存在主义文学的传播。关键字文学传播策略,存在主义文学为代价,希冀通过对萨特的政治解读来推进存在主义文学的广泛传播......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....便是语言游戏的大行其道利用新时期初相对含混和自由的语义空间,中国知识分子凭借有意误读的传播策略,将存在主义文学本土化,并于此过程中逐步完成了存在主义文学的知识合法化。在新时期初的政治格局中,如果按照社会主义意识形态的政治标准去衡量,大部分西方现代主义作家的政治立场都不够合格,甚至有许多现代主义作家因其阶级属性而被意识形态目为‚反动‛作家。因此,介绍哪些西方现代主义作家和作品就不再是个介绍者的个人兴趣问题,它还关涉到介绍者本人的政治立场。在经历了‚文革‛腥风血雨之后,对于政治运动的恐惧已成为知识分子的种集体无意识。正是在这种心理的影响下,中国知识分子在介绍西方现代主义作家时,往往侧重于介绍那些在政治立场上与无产阶级作家较为接近的现代主义作家。但这些现代主义作家的政治立场大多取决于个人的价值取向,而非经过中国知识分子的过度阐释的政治立场。在新时期初存在主义对法国反动势力进行了讽刺......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....而且也为传播者们的过度阐释创造了便利条件。实际上,为达到传播存在主义文学的目的,许多中国知识分子在介绍这文学流派时都有意对其进行了过度阐释。如柳鸣在论证萨特的政治正确萨特的存在主义文学被看作是种资产阶级上升时期的人道主义思想的延续,即启蒙理性的人道主义而刘放桐却认为存在主义是种‚新人道主义‛,其实质是对柳鸣所谓的‚资产阶级上升时期的人道主义‛的反拨。尽管这两种观点南辕北辙,但它们却都在中国知识分子的阐释中,成为论证存在主义文学意识形态合法性的有力论据。在谈到萨特的存在主义文学时,柳鸣说‚资产阶级上升时期的思想家不少人都赞颂过人的力量人的创造性人的开拓精神,人是世界的主人。我们从萨特对于存在主义的解释中,难道不能听到资产阶级上升时期思想家这类论述的种余音‛由此推断,柳鸣认为萨特的存在主义属于正统的资产阶级人道主义......”。