1、于唯心辩证法,并且带有很大的直观性和猜测性。‚毋意毋必毋固毋我‛的联系观论语载‚子绝毋意毋必毋固毋我。‛子罕意即孔子杜绝了种毛病主观武断绝对肯定拘泥固执唯我独是事而难说也,说之不以道,不说也及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也及其使人也,求备焉。‛子路‚过则勿惮改。‛子罕‚法语之言,能无从乎改之为贵。‛子罕‚过而不改,是谓过矣。‛卫灵公这里孔子说得很明白对人不能求全责备人是会犯的,犯了就不要‚惮改‛,对于那些严肃而合乎原则的话‚法语之言‛必须接受,以‚改之为贵‛如果‚过而不改‛,那就至今仍有其闪光之处。唯物辩证法认为,世界上的各种事物和现象既普遍联系又相互区别,因此,人们在认识事物处理问题时,不能就事论事,不可单独孤立地看待个事物或个问题。
2、,而必须用联系的观点,全面地客观地看问题,避免主观武断和麟半爪,这样,方能使问题处理得准确恰当。可以说,孔子提出的‚毋‛是种朴素的联系观,它自发地遵循了辩证思维的路线。孔子在其生的实践活动中自觉地坚持了的重要方法。试析孔子的辩证法思想原稿。对于社会历史发展,孔子没有作过非常明确的论述,但这方面的思想痕迹却是客观存在的。他在回答子张关于‚十世可知也‛的问题时曾经说过这样番话‚殷因于夏礼,所损益,可知也周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。‛为政关于孔子的这段话,笔者认为,方面,它确实反映了孔子在鼓吹改良主义另方面,也反映了孔子在社会历试析孔子的辩证法思想原稿不能人为压低。参考文献谷峰,黄玉臻,孔子辩证思想探析,河北学刊,姜金锡,孔子辩证法思。
3、浅析,贵州社会科学,杨然,浅析孔子辩证思维的特征,重庆师院学报哲学社会科学版,王乾成,我对孔子学说中些辩证思想因素的认识平原大学学报,彭彦华,孔子辩证法思想探赜,学术界,。‚时行焉‛‚百物生焉‛的发展观孔子所处的春秋时代,是个大变动的时代。当时,奴隶制在新起的封建势力面前逐渐衰历史看作是凝固不变的,否则,他就无法提出‚损益‛的主张来。论语载‚子曰中庸之为德也,其致矣乎,民鲜久矣。‛雍也孔子明确地告诉人们‚中庸‛是最高的道德境界并且缺失了很长时间。在孔子看来,‚中庸‛的道德境界就是‚允执其中‛尧曰,不偏不倚,无过无不及,‚过犹不及‛。先进如何达到‚中庸‛这种境界呢孔子提出要‚叩其两端‛‚吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩化发展的内在动力和根本源泉。
4、他虽然承认矛盾,并且提出了解决矛盾的‚中庸‛方法,但过分强调了矛盾的同性,忽视了矛盾的斗争性,未能认识到缺乏矛盾双方的斗争就不会有事物的真正突破和实质性飞跃。同时,由于时代的局限,孔子的辩证法思想还带有很大的直观性和猜测性,缺乏完备的科学基础。所以,我们研究孔子的辩证法思想只能依据现存史料加以恰如其分的分析概括和评价,既不能故意拔高,合乎原则的话‚法语之言‛必须接受,以‚改之为贵‛如果‚过而不改‛,那就是真正的过错了。在孔子看来,那种‚不善不能改‛的人,是令人担忧的‚不善不能改,是君忧也‛述而。可见,孔子对待犯的人,并不局限于他的过去‚既往不咎‛而着眼于其认识并改正。这体现了孔子力避主观性片面性的态度。对于社会历史发展,孔子没有作过非常明确的论述,但这方面。
5、思想痕迹却是客观存在联系观,它自发地遵循了辩证思维的路线。孔子在其生的实践活动中自觉地坚持了‚毋‛这种朴素联系观,这从他的许多言论中便可得知。如‚君子不以言举人,不以人废言‛卫灵公‚众恶之,必察焉众好之,必察焉‛卫灵公‚不如乡人之善者好之,其不善者恶之。‛子路这就是说,对待个人,不能因为他句话说得好就提拔,也不能因为他是坏人就废弃他的好言论,而必须长期地从‚乡人之善者好之,的。他在回答子张关于‚十世可知也‛的问题时曾经说过这样番话‚殷因于夏礼,所损益,可知也周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。‛为政关于孔子的这段话,笔者认为,方面,它确实反映了孔子在鼓吹改良主义另方面,也反映了孔子在社会历史观上的变化发展思想。正因为孔子看到社会历史向前。
6、发展了,所以他主张对前代之‚礼‛作些‚损益‛。无论怎么说,孔子没有把社中图分类号文献标识码文章编号摘要在孔子的思想体系中包含着些辩证法的思想,集中表现在个方面‚时行焉‛‚百物生焉‛的发展观‚毋意毋必毋固毋我‛的联系观‚叩其两端‛‚执两用中‛的矛盾观。孔子的辩证法思想属于唯心辩证法,并且带有很大的直观性和猜测性。‚毋意毋必毋固毋我‛的联系观论语载‚子绝毋意毋必毋固毋我。‛子罕意即孔子杜绝了种毛病主观武断绝对肯定拘泥固执唯我独是法思想只能是唯心辩证法。在唯心主义体系的束缚下,孔子虽然看到事物的变化发展,但他没有也不可能明确地认识到事物变化发展的内在动力和根本源泉他虽然承认矛盾,并且提出了解决矛盾的‚中庸‛方法,但过分强调了矛盾的同性,忽视了矛盾的斗争性,未能认。
7、到缺乏矛盾双方的斗争就不会有事物的真正突破和实质性飞跃。同时,由于时代的局限,孔子的辩证法思想还带有很大的直观性和猜测性,缺到了自然界的‚时‛之‚行‛和‚百物‛之‚生‛都是自然而然的事,有其内在规律性,不受‚天‛的干扰。因此,当他站在河边,面对流动的河水,不禁感慨道‚逝者如斯夫,不舍昼夜‛子罕时间的流逝也如河水流动样,昼夜不停。试析孔子的辩证法思想原稿。为何有别因冉有退缩,‚故进之‛而子路兼人,‚故退之‛。先进此类记载,论语中还有很多。诸如孟懿子孟武伯子游子夏人同是‚问孝‛,其两端而竭焉。‛子罕同时还要‚执两用中‛‚隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。‛礼记中庸孔子的‚中庸‛思想,学术界看法殊异。笔者认为,它虽然是在道德层面上提出来的,并且留有形而上学思维方。
8、式的痕迹,但透过这个道德外壳,我们可以看到,其中蕴含着矛盾存在的思想矛盾解决方法的思想。从辩证法的角度看,孔子所说的‚两端‛也就是矛盾着的双方,‚叩其两端‛‚执其两端‛就是解决矛的。他在回答子张关于‚十世可知也‛的问题时曾经说过这样番话‚殷因于夏礼,所损益,可知也周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。‛为政关于孔子的这段话,笔者认为,方面,它确实反映了孔子在鼓吹改良主义另方面,也反映了孔子在社会历史观上的变化发展思想。正因为孔子看到社会历史向前发展了,所以他主张对前代之‚礼‛作些‚损益‛。无论怎么说,孔子没有把社不能人为压低。参考文献谷峰,黄玉臻,孔子辩证思想探析,河北学刊,姜金锡,孔子辩证法思想浅析,贵州社会科学,杨然,浅析孔子辩证思维。
9、特征,重庆师院学报哲学社会科学版,王乾成,我对孔子学说中些辩证思想因素的认识平原大学学报,彭彦华,孔子辩证法思想探赜,学术界,。‚时行焉‛‚百物生焉‛的发展观孔子所处的春秋时代,是个大变动的时代。当时,奴隶制在新起的封建势力面前逐渐衰孔子自己也有过教训‚吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。‛卫灵公对于‚言‛与‚行‛,孔子说‚君子欲讷于言而敏于行‛里仁,‚今吾于人也,听其言而观其行。‛公冶长可见,孔子要求将‚言‛与‚行‛统起来作辩证的考察。孔子的整个哲学体系是唯心主义的,其辩证法思想只能是唯心辩证法。在唯心主义体系的束缚下,孔子虽然看到事物的变化发展,但他没有也不可能明确地认识到事物试析孔子的辩证法思想原稿完备的科学基础。所以,我们研究孔子的辩证法。
10、思想只能依据现存史料加以恰如其分的分析概括和评价,既不能故意拔高,也不能人为压低。参考文献谷峰,黄玉臻,孔子辩证思想探析,河北学刊,姜金锡,孔子辩证法思想浅析,贵州社会科学,杨然,浅析孔子辩证思维的特征,重庆师院学报哲学社会科学版,王乾成,我对孔子学说中些辩证思想因素的认识平原大学学报,彭彦华,孔子辩证法思想探赜,学术界不能人为压低。参考文献谷峰,黄玉臻,孔子辩证思想探析,河北学刊,姜金锡,孔子辩证法思想浅析,贵州社会科学,杨然,浅析孔子辩证思维的特征,重庆师院学报哲学社会科学版,王乾成,我对孔子学说中些辩证思想因素的认识平原大学学报,彭彦华,孔子辩证法思想探赜,学术界,。‚时行焉‛‚百物生焉‛的发展观孔子所处的春秋时代,是个大变动的时代。当时,奴隶制在新。
11、的封建势力面前逐渐衰。‚学‛与‚思‛也是相矛盾的,不可有所偏废。如果‚学而不思‛,就会迷惘如果‚思而不学‛,就会变成空想为政。孔子自己也有过教训‚吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。‛卫灵公对于‚言‛与‚行‛,孔子说‚君子欲讷于言而敏于行‛里仁,‚今吾于人也,听其言而观其行。‛公冶长可见,孔子要求将‚言‛与‚行‛统起来作辩证的考察。孔子的整个哲学体系是唯心主义的,其辩证‚叩其两端‛‚执两用中‛的矛盾观。孔子的辩证法思想属于唯心辩证法,并且带有很大的直观性和猜测性。试析孔子的辩证法思想原稿。为何有别因冉有退缩,‚故进之‛而子路兼人,‚故退之‛。先进此类记载,论语中还有很多。诸如孟懿子孟武伯子游子夏人同是‚问孝‛,孔子的解释却不样为政颜渊仲弓司马牛人。
12、同是‚问仁‛,孔子的回答并不雷同颜渊。这些都说明孔子对矛盾的特殊性问题孔子的解释却不样为政颜渊仲弓司马牛人同是‚问仁‛,孔子的回答并不雷同颜渊。这些都说明孔子对矛盾的特殊性问题了解得较多,因此,给予了充分的重视。此外,孔子还提出了系列具有矛盾意义的哲学范畴,如‚故‛与‚新‛‚质‛与‚文‛‚言‛与‚行‛‚学‛与‚思‛等,并且初步认识到它们之间的辩证关系。‚故‛与‚新‛是相矛盾又相互联系的,‚温故而知新‛为政,‚故‛的积累可以‚知新的。他在回答子张关于‚十世可知也‛的问题时曾经说过这样番话‚殷因于夏礼,所损益,可知也周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。‛为政关于孔子的这段话,笔者认为,方面,它确实反映了孔子在鼓吹改良主义另方面,也反映了孔子。
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试析孔子的辩证法思想(原稿)
