观里的碑刻，因为它们相互之间关系密切。

其他如修建村寨桥梁河渠碑刻以及村规民约名人纪念等碑刻，有的用做建筑会建设风习教化乡里社会事务中贡献力量的乡绅或贤明之士，都被称为乡贤。

他们在乡村社会自治中发挥着重要作用，由此而形成了乡贤文化，乡贤文化是植根于中国传统乡村社会的种文化现象。

我们在调查中发现，曾经为当地乡村社会做出过各种重要贡献的历代乡贤，至今仍被老百姓牢记心中，口口相传他们的嘉言懿行。

现在洛阳的村落里，也有大批热心传承村落文化的村民。

他们热爱生养自己的故乡，有的搜集资料，编写村史。

有的热心族事，重修祠堂，续修家谱。

他们处奔走，无偿付出，任劳任怨，甚至付出生命的代价，执着地传承建设村落文化事业，可居民的生活形态和建筑之美，更有中华民族传承千年薪火相传的文化传统和精神。

村落是种载体，它把国家民族个人都联系在起，凝聚在共同的核心价值下，造就了我们今天的中华民族。

他解释，国家是由定地域和定人口构成的社会单元，是放大的村落。

村落是人们在农耕时代聚集形成的社会单元，是缩小了的国家。

也有学者说，乡村是中国现代文明遗落的胎衣与襁褓。

所以，村落文化在中国传统文化中的根基地位是无可替代的。

是具有重要的历史价值，它真实的记录和反映了几千年来农耕文明时代的生产活动和社会生活，凝聚了劳动人民的智慧，积淀为厚重的洛阳传统村落文化调查论文原稿究，发现碑刻中记载有谱系乡规禁赌修寨荒灾瘟疫明代移民农民起义等珍贵史料。

如偃师市邙岭乡牛庄村的光绪丁丑戊寅年捐赈碑记中，是记载了在光绪丁丑和戊寅年，我国北方广大地区发生的罕见自然災害的悲惨情况是浙江江苏河北省及本地殷户巨贾捐赈的善举碑文。

洛阳传统村落文化调查论文原稿。

乡贤文化汉语大辞典对乡贤词的解释是乡里中德行高尚的人。

在漫长的中国历史进程中，些在乡村社会建设风习教化乡里社会事务中贡献力量的乡绅或贤明之士，都被称为乡贤。

他们在乡村社会自治中发挥着重要作用，由此而形成了乡贤文化，乡贤文化是植根史人物寺庙，如明代末年的治水功臣黄守才，是偃师岳滩镇人，其故里王庄村就位于伊河北岸。

他生的重要贡献就是治理黄河及其它流域水患，去世后被敕封为灵佑襄济之神，老百姓尊称为黄大王，是洛阳民间唯由人被尊奉为神的传奇人物。

伊洛河两岸的许多村子里至今还保存着几十座纪念黄大王的庙宇，民间也流传着许多黄大王治理水患的神奇传说和故事。

在黄河中下游流域，官方和民间修建的祭祀黄大王的祠庙多达多座。

他还和中国历代涌现的其他治水英雄，被共同奉祀在焦作市武陟县的嘉应观里。

还有些罕见的庙宇，如谷庙花姑娘娘庙灶神庙圈神庙等。

民了我国第个以培养中国传统村落文化研究与保护专门人才的博士点和硕士点，被称为中国传统村落文化的拓荒者。

洛阳高等院校里的研究机构和人员直注重上层领域和精英文化的研究，在村落文化研究方面涉及很少。

我们团队开展工作以后，也主动与洛阳师范学院洛阳理工学院联系，和学院师生在村落建筑调查明清碑刻资料整理等学术课题进行合作研究。

现在已经取得成效，先后出版了洛阳明清建筑市区卷洛阳明清碑刻孟津卷和洛阳明清碑刻偃师卷。

参考文献动态发展下传统村落景观图式语言应用研究以厦门东山社改造为例陈晓菲中国房地产常州传统村建立村落文化抢救和保护的民间社团，发动社会力量，开展抢救和保护村落文化的工作。

洛阳市社科联下属的个学会和个重点人文社科基地中，没有个专门或涉及村落文化研究的社会团体组织。

所以洛阳市的村落文化研究，处于散兵游勇式民间状态。

主要是些热爱村落文化的民间人士的个体行为，如刘彦卿著的洛阳夹河滩史话，写的是伊洛河间的夹河滩村落文化。

赵来源张东兵刘育章编著的洛阳传统古村落，是对洛阳市个入选国家传统村落保护名录村落所写的游记。

他们虽然对洛阳市的村落文化起到了定的宣传作用，但对促进村落文化的抢救性研究和保护工作影动等相关仪式，祠堂族谱族徽祖坟等相关标志物和物质载体。

年月，全国开始进行第次文物普查工作，到年月结束。

此次普查的范围是我国境内地上地下水下的不可移动文物，普查的内容以调查登录新发现的不可移动文物为重点。

此次文物普查，洛阳市共普查登记并通过省级认定各类不可移动文物处，其中新发现处，它们中的大多数都分布在各县区的村庄和田野里。

但在已完成调查的多个村落里，完整保留传统形态的村庄几乎没有，传统的村落街道和建筑已所剩无几。

在伊滨新区西韩村调查时，看到的是令人震惊的现象，成片的街道和传统建筑被拆得零落，就像的启动，缘于洛阳老城区街道和民居的拆迁改造。

在调查过程中，我们发现，随着城镇化进程的不断推进，洛阳市和全国其它城市样，作为村落文化生存载体的传统村落被大规模拆除，与之相伴而生的村落文化也面临即将消失的危险。

因此，抢救和保护传统村落文化迫在眉睫，现就此谈几点看法传统村落文化的构成冯骥才先生说传统村落是中华民族宝贵的历史遗产，是个文化容器，是物质和非物质文化遗产的综合体。

村落是千百年来村民生存的主要空间，个或多个家族的村民聚在起形成村落，以满足生活方式和生产活动的需要。

由于村落的形成，才有了乡村社会新发现处，它们中的大多数都分布在各县区的村庄和田野里。

但在已完成调查的多个村落里，完整保留传统形态的村庄几乎没有，传统的村落街道和建筑已所剩无几。

在伊滨新区西韩村调查时，看到的是令人震惊的现象，成片的街道和传统建筑被拆得零落，就像经过场战争的浩劫。

洛阳市城市区共普查登记不可移动文物处。

其中以上遭到破坏，甚至消失。

也有些在我们调查后，又遭到毁坏或消失。

皮之不存，毛将焉附。

村落文化中的主干家族和乡贤文化，是维系传统村落自治体系的重要力量，也遭到了严重破坏，面临着中间断层后继传承无人的危险。

村落文化的全面系统的科学研究。

同时，还在中南大学创建了我国第个以培养中国传统村落文化研究与保护专门人才的博士点和硕士点，被称为中国传统村落文化的拓荒者。

洛阳高等院校里的研究机构和人员直注重上层领域和精英文化的研究，在村落文化研究方面涉及很少。

我们团队开展工作以后，也主动与洛阳师范学院洛阳理工学院联系，和学院师生在村落建筑调查明清碑刻资料整理等学术课题进行合作研究。

现在已经取得成效，先后出版了洛阳明清建筑市区卷洛阳明清碑刻孟津卷和洛阳明清碑刻偃师卷。

参考文献动态发展下传统村落景观图式语言应用研究以厦门洛阳传统村落文化调查论文原稿经过场战争的浩劫。

洛阳市城市区共普查登记不可移动文物处。

其中以上遭到破坏，甚至消失。

也有些在我们调查后，又遭到毁坏或消失。

皮之不存，毛将焉附。

村落文化中的主干家族和乡贤文化，是维系传统村落自治体系的重要力量，也遭到了严重破坏，面临着中间断层后继传承无人的危险。

村落文化的抢救与保护面对村落文化即将消失的危险，建议做好以下工作对村落文化的历史脉络文化体系发展轨迹等文化资源进行调查，主要内容包括村落建筑，家族文化乡贤文化民间信仰民风民俗乡村碑刻和非物质文化遗产等，作出详细科学的记录，建立档案和数据库。

囤磨房碾棚池塘河道堤坝寨门寨墙手工作坊寺庙道观私塾学校会馆古树名木等。

这些建筑都是村落文化的承载空间，其中保留着大量的历史信息和密码文化记忆艺术创造和生活生产方式。

每处都凝聚着先人们大量的心血和智慧，比如村落建筑中分布于不同部位的砖雕木雕石雕彩绘和壁画，其上面的各种精美吉祥图案，充分体现了各类民间工匠的精工巧作和聪明才智。

还有各类建筑匾额和楹联中的文字，蕴含了博大精深的传统文化，更重要的是体现了教化子孙后代耕读传家弃恶扬善的教育功能。

家族文化家族文化主要包括宗法族规家训等相关行为规范，祭祖上坟活的善举碑文。

洛阳传统村落文化调查论文原稿。

建立村落文化抢救和保护的民间社团，发动社会力量，开展抢救和保护村落文化的工作。

洛阳市社科联下属的个学会和个重点人文社科基地中，没有个专门或涉及村落文化研究的社会团体组织。

所以洛阳市的村落文化研究，处于散兵游勇式民间状态。

主要是些热爱村落文化的民间人士的个体行为，如刘彦卿著的洛阳夹河滩史话，写的是伊洛河间的夹河滩村落文化。

赵来源张东兵刘育章编著的洛阳传统古村落，是对洛阳市个入选国家传统村落保护名录村落所写的游记。

他们虽然对洛阳市的村落文化起到了定的宣传，有了乡村文明和乡村精神。

在长期积淀过程中逐渐形成中国文化的根基村落文化，以此来维系村民的生活生产繁衍和发展。

朱启臻教授将乡村的文化传承载体分为有形与无形的两类有形的包括民居村落祠堂乃至古树戏台等，都可以成为凝结乡土记忆的公共空间。

无形的载体就更加丰富，如日常礼仪道德传统等。

所以说，传统村落文化既包括了以各类村落建筑和牌坊桥梁河流名树古木在内的物质文化遗产，也包括家族文化民间信仰民风民俗民间艺术等非物质文化遗产。

其内容丰富多彩，形式各异，主要包括以下几个方面村落建筑主要有街巷宅院祠堂牌坊戏台水井抢救与保护面对村落文化即将消失的危险，建议做好以下工作对村落文化的历史脉络文化体系发展轨迹等文化资源进行调查，主要内容包括村落建筑，家族文化乡贤文化民间信仰民风民俗乡村碑刻和非物质文化遗产等，作出详细科学的记录，建立档案和数据库。

它具有重要的历史价值，丰富的文化内涵和厚重的乡土精神，在中国传统文化中的根基地位不可替代。

年月，我和洛阳文物系统的几位同事组成了工作团队，开始进行项浩大艰巨而又非常重要的文化抢救工程，就是对即将拆建的洛阳明清古城内及周边县区城镇和农村传统建筑逐开展入户调查工作。

这项工作东山社改造为例陈晓菲中国房地产常州传统村落文化资源保护与开发问题及其对策王浩，王伟，房亮长江工程职业技术学院学报传统村落中的生态文明基因朱启臻中国生态文明常州市