【毕业设计】“以人为本”班级管理模式初探 ㊣ 精品文档 值得下载

生对班级的管理就是实行群体决策。

他认为班级学生人人都是副班主任，个个都是助手。

力求使每位学生对班级的各项制度，每件比较重大的事，在确定之前都要有个商量的过程，大家分别提出自己的意见，然后集体或举手或投票表决。

运用柔性管理班级中的学生是个流动的整体，文化状态道德水准以及素质都处在永恒的变化中，要驾驭学生就要班级管理者根据实际情况变化，相应地调整管理策略。

表扬是班级管理的常用策略。

对学生要善于表扬，只要表现良好，不论多么细小的琐碎之事，都要加以表扬，表扬可以带来价值感和荣誉感，可以使人更加奋发地工作。

记得有回，我无意中看到班上位女同学在下课休息的时候主动地在整理教室角的小书架。

第二天晨会课，我热情地表扬了这位同学。

虽然是个小小的赞扬，但它带来的影响却是巨大的。

因为，以后的小书架直是那么整齐，就连大黑板小黑板也都直擦得那么干净，摆得那么整齐。

问题较多难管的学生，往往性格暴躁，但这些人重义气，假如班主任采用交朋友的方式，接近他，时刻关注他的行为，直到把你认作朋友，他就会倾听你的教诲。

如我班上个学生因为与别人打架而使班级失去了学校的流动红旗，拖了班级的后腿。

我没有对他训斥，而是帮助他总结教训，提高认识，并指出了努力方向。

最后，我真诚地对他说你因打架影响了班级荣誉，我知道你心里也很难过，不过，我从你的眼神里看出你是憋足了劲儿，要为班级争回荣誉。

果然，在以后不久的学校足球联赛中，该生敢拼敢抢，为本班踢进了五个球，使我班荣获年级冠军，他本人也被评为最佳射手。

运用柔性策略，需要班主任做名有心人，细心观察学生，了解学生思想脉搏，然后有的放矢地采取教育手段，并且不断变化教育方式，以达到最佳教育效果。

二十世纪的教育是创新教育，因而把以人为本的管理模式引入班级管理中，对形成有特色班级起着十分重要的作用。

在人类历史上，还很少有什么事比管理的出现和发展更为迅猛，对人类具有更为重大和更为强烈的影响。

现代教育管理论参考书目班主任年第期班主任之友年第期魏书生文选现代教育管理论黄志成程晋宽著教育行政概论陈孝大著浅论课堂语言艺术孙建松摘要课堂教学是教师通过语言将自己的知识传授给学生，从而达到教学的目的，这就要求教师的课堂语言必须具有较高的艺术性。

应该做到是饱含激情而具有号召力二是形象生动而通俗易懂三是趣味幽默而富有启发四是推理严密而环环可扣。

关键词课堂教学语言艺术著名教育家霍姆林斯基认为教师的语言在很大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率，教师高度的语言修养是合理利用教学实践的重要条件，教师的语言是种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。

教师向学生传道授业解惑以及师生之间信息的传递和情感的交流，都必须以语言作为凭借。

课堂语言应该饱含激情而具有号召力古人说感人心者，莫先于情。

可见富有激情的语言才能感人，才能广泛地调动学生的学习积极性和激发学生的求知欲，才能在课堂内产生种强烈的号召力和凝聚力，使学生的思想高度集中到黑板上教师身上书本上，而不致于使学生身在在心在汉。

那么，怎样做才能达到上述目的呢首先，教师应该把握住感情阈值及感情流量。

从心理学角度来分析，客观外界信号刺激人的大脑便引起大脑皮层的兴奋，这种信号达到定强度时，感情才能开始发出。

这个定的强度即为阈值。

因此，要以情动人，就必须有超越阈值的刺激信号，不然感情就难以发出。

其实，教师讲课如同相声演员说相声样，必须高度进入角色，才能达到情自肺腑出，方能入肺腑的境界。

那么，这就要求教师很熟练地掌握所讲内容，才能轻松自如地进行讲解，才能充分地发挥语言技巧，从而达到情见于辞情发于声情触于理之效果。

然而，教师还应该恰到好处地把握感情的流量，应以触发激起学生的求知欲为标准。

以自己灼人的力量，收到感人的效果。

其次，教师应该把握住感情色彩，使学生产生心理共鸣。

上课时，教师应该通过自己语言的抑扬顿挫和面部表情的变化及恰当的手式等等，体现出不同的感情色彩。

同时，根据授课内容的发展，时而低声细语时而大声疾呼忽而声色俱厉忽而婉转动听。

这样，以表情语调作为课堂语言的辅助工具，就使授课内容与讲课激情高度和谐统，从而达到引人入胜的目的。

二课堂语言应该形象生动而通俗易懂县课堂教学中实施素质教育现场会的汇报课，更加说明模式的价值性。

因此，我们认为参与互动教学模式与自主练习教学模式是在课堂教学主渠道中落实素质教育的种良好的教学方法，旨在更新教师观念，改革教学方法，努力营造以教师为主导，学生为主体的和谐的课堂教学气氛。

学生通过尝试实践，积极探究及有效训练，主动获取知识，同时形成能力发展智力。

参与互动模式十分强调学生与教师共同参与及学生学习素质的培养，把发展数学思维作为项主要任务，而自主练习模式更是强调学生自我能力的发展，创新精神与实践能力的培养，二个教学模式与实施二期课改的指导思想与宗旨相吻合，所以说参与互动与自主练习教学模式为我县数学学科在课堂教学中落实素质教育提供了可操作的活动程序，为正确处理课堂教学中主导与主体的关系，建立新型的师生关系提供了条件，为更新教师教学观念。

提高现代教学能力提供了载体。

当然，教学模式并非成不变，需依据教学实际灵活运用。

同时在实践中还需不断地探索和完善。

在思品课中渗透德育教育道德教育的超越性本质和现实性功能。

与会的专家学者对道德教育的超越性本质有比较致的认识，但在具体理解上又有不同视角。

有学者认为，作为现代唯物主义的马克思主义与旧唯物主义的根本区别就在于它把实践的观点作为首要的基本观点。

马克思所理解的实践是人自身通过对环境的改造和创造来达成与环境统的活动。

因而，实践就其本质而言就是超越的。

道德教育作为种实践活动必定具有超越性。

教育的超越性其核心在于培养主体性的人。

有学者认为，道德教育的超越性本质并不排斥教育必须从现实规定性出发。

但具有超越性的道德教育不是以现实的规定性来束缚人限制人，而是要使人树立发展的理想，善于把道德理想赋予现实。

还有学者认为，在社会转型期，调节人际关系的手段有多种，道德是人们用以调节人际关系的重要手段之，显然它不能从功利的角度出发，其特殊性就是用人的精神性的满足特别是对真善美的追求来协调人际关系。

市场经济要求道德教育必须化外在道德要求为主体内在自律的追求，因此，当代道德教育最显著的特色就是关于主体人格的培养。

在道德教育本质与现实性功能关系方面，些学者认为，道德作为人类种精神活动，是对可能世界的把握，所反映的不是实是而是应是。

它并不是人们现实生活的摹写，而是把这种现实行为放到可能的应是的理想的世界中加以审视，并且用理想的标准对现实行为作出善恶的评价。

这种应是与实是，理想与现实的矛盾运动构成了人类的道德活动并且推动人类向至善的方向前进。

个体在这样的过程中不断自我完善自我超越。

也有些学者提出道德教育现实性功能与超越性本质的立足点是什么的问题。

认为，道德的超越性必须建立在现实性的基础上，应该使超越性追求与现实性规范辩证统。

道德教育在面向现实的过程中不可避免地必须回答其与市场经济的关系，也就是说，在当前社会转型道德的应是是什么。

学者们认为，教育尤其是道德教育为政治经济文化等制约是不容置疑的。

市场经济必然要求有文明的人际关系来强化和维持自身模式运行。

市场经济必定要求社会具备与之相适应的新型的道德规范体系。

因此，当前的道德教育及其理论困惑正是这种体系改组转变的阵痛反映。

有学者提出，道德问题必须放在社会环境中去考察，没有纯粹的道德。

还有学者提出，德育的内容不是自身规定的，它首先取决于社会规定。

当前市场经济尤其是转型期环境有很多不利于道德教育的因素必须加以克服。

在当今社会背景中，道德教育必须有自身特有的强有力的适应机制。

二对传统道德教育的批判与继承有学者提出，在建立当代道德教育体系的过程中，要以民族化为基础，强调民族性与世界性。

道德传统是民族文化的积淀，其核心是群体价值观。

民族性的道德传统又是在不断发展的，只有在原有的传统基础上不断更新，才能逐步建立当代道德教育的理论体系。

离开了传统的现代化是不可能存在的。

有学者进步指出，对中国传统道德教育进行研究，不仅应该重视其内容，更要注意其方法。

从总体来看，它与西方的理智主义道德教育倾向有明显的区别。

中国传统的道德教育所走的是情理合的道路。

道德情感的陶冶与修炼在道德人格形成中既作为中介和动力又作为评价机制起着核心作用。

无论从内容上，还是从方法上，中国传统的道德教育思想都具有现代转型的社会价值。

如果说跨世纪人才素质培养需要立足于民族和传统这块根基上的话，那么，中国传统道德教育思想的精华为这种外在要求提供了内在的根据。

历史证明，道德教育如果忽视民族文化的根基道德传统，那只会成为无源之水，无本之木。

如果说上述观点主要是从传统教育思想中挖掘宝藏的话，那么另种观点则侧重在对传统道德教育的批判。

有学者认为，中国传统道德教育基本上是消极的。

它是建立在小农经济基础上的，趋于保守和愚昧，压抑着人的主体精神。

尽管传统的道德教育思想对当代道德教育体系的建立有定影响，但其意义究竟有多大令人置疑，而且对传统的道德教育支离破碎的理解，在研究思路上往往会只见树木，不见森林。

有学者还通过对传统文化对经济发展社会进步的分析，认为应该现实地具体地看待传统，诸如亚洲四小龙经济腾飞与儒家文化并非极度相关。

还有学者认为，几千年来，以儒家为代表的道德体系是依靠政治制度来维持的，与其说是道德毋宁说是种社会约束机制。

因此，我们必须客观地实事求是地研究传统道德教育，决不能在现代道德及其教育体系中简单位移传统道德教育。

尚有种观点认为，对传统道德教育思想的全盘否定或接受都是不妥的。

在内容的选择上应考虑现实条件，即便是精华部分尚有现实的可行性以及方式方法问题。

不能因为西方有学者关注我国传统文化而弊帚自珍，也不能因为有人否定而全盘抛弃。

应该从现实社会条件出发，充分认识到现代社会并不完全排斥传统的道德内容，而且现代道德教育的花朵只会开在由传统道德教育这棵树根生长出的枝条上，关键是改良和嫁接。

此外，有学者提出应该挖掘革命传统教育中的道德内容和方法，其中的合理性因素是不能忽视的。

三对西方道德教育思想的借鉴大