【终稿】205t桥式吊钩起重机【论文图纸】㊣精品文档值得下载

宝贵资源，对农业废弃物污染防治，要提倡畜禽粪便资源化和综合利用，坚持以利用为主利用与污染治理相结合原则。

减量化原则鉴于畜禽养殖场污染排放量大特点，在污染防治上应强调减量化原则，即通过生产结构调整及开展清洁生产减少污染物产生量，从而降低处理难度及处理成本，同时也可使农业废，在人员数量上则不宜过多。

根据生染水污染噪声污染工程环保措施效果分析节能措施生产过程中职业危害因素分析防护措施预期效果与评价第九章项目组织管理及实施进度安排项目组织管理管理机构劳动定员人员编制技术管理人员培训工程实施进度计划表第十章投资概算与处理成本污水处理投资估算生产有机肥投资估算工程投资概算处理成本第十章综合效益分析生值效益切实可行有效途径。

实施“种养加沼肥”五环产业并举关键是变单环技术为组合链条技术，集大成于体，提高农业生产环境质量，合理调整生产过程中相互关系，使个生产过程中排泄物废弃物转达变为另个生产过程输入物原料资源，从而实现农业生产无废弃物过程零排放目标，即废弃物资源化过程。

建立以规模化集约化养殖场为单元生态农业产业体系即五环产业模式，是以粮食作物生产为基础，养殖业为龙头，沼气能源开发为纽带，有机肥料生产为驱动，形成饮料肥料能源生态环境良性循环，带动加工业及相关产业发展，合理安排经济作物生产，从而发展高效农业主要为设施农业，提高整个体系综合效益即经济社会和生态环保效益高度统。

因此，项目单位引用五环产业并举组合链条技术，以畜禽粪便污染治理为主要目，以畜禽粪便厌氧消化为主要技术环节，以粪便资源化综合利用为效益保障，集环保能源资源再利用为体，实现污染物资源化，促进物质和能量循环，形成个经济合理完整多层次多功能良性循环系统，促进当地生态农业和环保农业可持续发展。

地理位置及交通利川市位于鄂西南隅，东接恩施市，南界咸丰县，西南与重庆市黔江彭水两县相邻，由西至北与重庆市石柱县万州云阳奉节交界。

地跨东经至，北纬至。

东西宽公里，南北长公里，总面积平方公里。

地质利川市境属云贵高原东北延伸部分，地处巫山流脉与武陵山北上余脉交汇部，山地峡谷丘陵山间盆地及河谷平川相互交错。

城区位于盆地偏东部位，海拔米，地理位置高于周边各县市。

南部山高坡陡，沟谷幽深，地形复杂。

全市国土总面积万公顷，人平公顷。

其中海拔米以下低山面积占海拔米至米二高山占海拔米以上高山面积占。

在国土总面积中，耕地面积为公顷，占总面积。

未利用土地公顷，占总面积。

气候与气象利川市属亚热带大陆性季风气候。

因山峦起伏，沟壑幽深，海拔高度不同，气候差异明显，为典型山地气候。

夏无酷暑，云多雾大，日照较少，雨量充沛，空气潮湿。

海拔米以下低山带，四季分明，冬暖夏热，年平均气温，年降水量至毫米，日照时数小时。

海拔机肥。

项目实施必要性我国畜禽养殖带来环境污染问题日益严重，已成为新时期农业污染治理重要内容。

我国畜禽养殖业已实现了连续多年突飞猛进发展，成为我国农业和农村经济中个重要支柱产业。

但是，由于我国规模化畜禽养殖业和区域畜牧业迅速发展，畜禽养殖业环境管理相对滞后，大量养殖废弃物排放给周围环境带来了较大压力。

据有关部门统计，我国畜禽粪便产生量和废水产生量都很大，废弃物每年产生约亿吨我国工业行业每年产生工业固体废物为亿吨我国畜禽粪便产生量是工业固体废弃物倍，有些地区甚至超过倍排放量达到万吨，远远超过工业废水与生活污水排放量之和。

北京上海山东河南广东广西等地区土地负荷已超过警戒值，呈现出比较严重环境压力。

我国长期以来把环境工作重点放在工业污染防治上，对包括畜禽养殖在内农业污染治理缺乏相应重视和管理。

畜禽业产业发展和环境管理存在着体制上严重脱节问题，缺乏相应环境政策和有效环境管理措施，各级环保部门未能对畜禽养殖带来环境问题引起高度重视，致使规模化畜禽养殖环境管理严重滞后。

集约化畜禽养殖场污染治理示范工程是在国民经济发展新阶段背景下提出来。

我国多年来经济社会快速发展，已给生态环境造成了极大破坏。

随着国家经济发展第阶段战略目标实现和人民生活水平提高，人们普遍要求治理污染，改善生态环境。

近年来，农业污染与工业污染城市生活污水并列为三大污染源，农业污染治理已列入重要议事日程。

而畜禽粪便又是导致农业污染主要因素之，畜禽粪便中含有大量对环境造成严重污染物质，不仅导致农村生态环境问题日益突出，同时也制约了我国畜禽业持续稳定发展。

因此加强畜禽养殖环境管理，对于治理农业污染改善生态环境就显得尤为重要。

治理畜禽粪便污山川园林运用散点透视，画者移步观景，视点随需要来回移动，表现的是历时的动态的四维的效果，中国人的色彩研究，注重人文因素，根据中国哲学的阴阳五行把青赤黄白黑色定为五方正色，并与方位季节神灵情欲味觉音域等联系起来，中国人作画从不画僵死的东西，齐白石画虾要在水中观察动态，顾闳中画韩熙载夜宴图，要去韩府目识心记。

张大千画山水也都走遍名山大川搜尽奇峰打草稿外师造化中得心源。

可见东西方文化的差异，并不能简单孰优孰劣加以评判。

随着自然科学的进步和人文文化的发展中国传统的自然观哲学，思维方式，由于与现代科学在世界观方面所显示的征兆有种相似，因而日益引起了现代西方科学家和哲学家以及艺术家的兴趣，现代物理学的两大支柱量子力学和相对论中所包含的概念和思维方式，都不同于西方传统的观念，而与中国注重整体相对和谐的传统思维方式更吻合。

波粒二象性理论统场论中西医结合及大爆炸宇宙论，都证明在东西两种倾向的自然观和思维方式可在个更高的层次上实现结合。

全球范围内可持续发展概念的提出和扩展，为东西方文化的互补与合流提出了更为现实的可能性。

因此，融汇东西方文化的精髓，更深层次地去挖掘中国文化艺术中的宝贵财富，对中国古代以及民间的艺术和设计进行深入的学习研究和创新，才能使中国的文化更好的借助包装这媒介传播于世。

而拒绝把中国艺术简单粗暴地强行置入设计中。

当前计算机的普及使用使复制中国古代图形拼凑广泛出现在设计中，这是对中国传统文化的破坏。

文化的传承其生命力是创新，只有在吸收借鉴的基础上创造出新的形式，与时代和观念相结合才能被消费者接受。

处于知识经济时代的包装设计，其核心是对待民族传统文化的态度上，传承和超越才是顺势而合之道。

．传承和超越的关系传承需要对本民族的文化作深层的理解，包括哲学文学艺术民俗等，所谓设计中民族性的体现，也并非简单地在招贴上画二个京剧脸谱，把包装换成瓷器。

在高层建筑上盖个坡屋顶，把故宫太和殿建筑样式直接做成华丽的裙裤，这些对民族式样的图解和直接信用，未免对民族文化的传承的理解太过肤浅。

对本民族文化的传承应立足于透过其形式之实把握其精神之真传承要求我们更多地去关注了解学习传统文化，将其内涵化为修养，然后在作品中自然流露，在对待传统文化问题的价值取向上，传承是本原，超越是其走向。

超越就是在设计中对本土化肯定的同时，还要不囿于传统的樊篱，多借鉴国外些精妙设计的内涵，多留心国际审美时尚，多利用先进的技术手段，从形式上升华，形成同国际间的对话与交流。

香港著名设计师靳埭强的设计作品在应用了国画的笔墨意味的同时，又富于设计新的构成方式，作品给人的感受是很中国又很国际，也只有在传承和超越的结合下才能创造出令人耳目新的包装设计作品来。

二借用与创造的关系在现今包装设计界内，业已形成的视觉经验在文化策略与技术上的可操作性使图形的借用大量出现，从商业角度来考虑，商业运作的要求就是，以最少的投资包括风险的承担谋求最大的利润，对成熟文化的借用，对已形成相当接受度的视觉的经验的模仿，正符合商业视觉运作的要求。

过去数个世纪以来，已沉淀为公众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产，经过长时间的汰选，公众层面的消化，所形成的大众图像与历史影像，能轻易的与公众产生情感上的共鸣，而其本身所蕴含的文化意味又能轻易被公众解读，于是，在追求更快更多的获取商业成功时，任何个既想从消费机制中谋利，又想保持个人创作独立性的艺术家与设计师，把目光投向对大众视觉经验的借用与在创造上是再自然不过的事，艺术性与商业要求在此达成共识，当前的卡通文化日常场景的陌生化描述，中国传统图案著名油画里的形象和古典文学戏剧的人物以及童话民谣在和设计的广泛结合中使消费者就有种似曾相识的亲切感，容易感召消费者，达成购买目的。

三面对风格化的思考许多视觉艺术的从业人员都发现，在视觉信息泛滥的时代风格化的作品能很好的为公众识别记忆，这就符合了商业视觉运做中关于有效识别与广告效应的要求，像任何件手续齐全的商品，它必须有表明出处的标识商标，而作品的风格化就起着种商标的作用，许多视觉艺术的从业人员强调的个人风格就是基于此原因的种视觉抢注，从商业角度把握住了公众的视觉趣味与视觉习惯，这种急迫的视觉叫卖心理，发展出的风格往往是空泛的与浮躁的，这种作品本身已不重要，重要的是要使风格成为个话题，种强烈的视觉信息，个能被商业炒作与宣传的卖声，而后风格发展到极限，作者本身就要求现场说法，连风格也退场。

这种直销式式去看待传统，切偶然的和仅仅是样式化的东西被放到它应该去的低层位置，以新的姿态出现，而很少像那些我们被钉死在上面的滑稽的仿制品。

这点西班牙的安东尼高迪就做得很好，他的作品以大胆奇特的造型，使人眼花缭乱的结构而响誉世界，虽然他吸收各家建筑的精华，如哥特式伊斯兰教新艺术式但他又用自己的想象力将他们改造成为奇异无比的建造方式，事实证明他是为天才的先行者。

再如后现代思潮中意大利最引人注目的设计组织“孟菲斯”以那些夸张的形式奇特的装饰以及大胆甚至有些放肆的鲜艳色彩来诠释它的作品，虽然看起来有些希奇古怪，但让人觉得既轻松活泼又心情振奋，更重要的是它催生了又个崭新的设计风格。

综观历史，每个时代精神都与该时代的社会生产，社会制度信仰背景有着密不可分的联系，而这种精神无例外地通过人类的创造与想象展现。

产生中国传统建筑的社会环境已经过去了，中国建筑还要发展，总结传统的目的就是为了发展，发展的方法只有个，那就是创新，即为适应新的潮流满足新的需要而利用新的条件创造出前所未有的新东西来。

我们总不能“肖人之堂以为堂，窥人之户以为户”，把设计作为只求温饱的职业，正如勒柯布西耶在他的走向新建筑书中所描绘的“现今的普通建筑师，是个胆小的精神萎靡的家伙，害怕正视现实。

他用各种各样的历史风格玩弄他的小聪明，他能轮流向或者无论什么式发出定货单。

”其实，只要历史存在，时人总会受到或多或少的影响，关键在于是否抱着扬弃的态度去改造和创新，这点我们应该向些小国家学习，如日本传统文化以中国古代文化为基本参照，但她是个极善拿来，又极善改造的民族，其传统建筑虽以唐