等经。

朱熹春秋学也从义理出发，对春秋传做了比对春秋经书法义例的观点，认为孔子‚当时只是要备百年之事‛，‚只是直载当时之事‛，非‚字上定褒贬‛。

朱熹春秋学价值研究中外文学论文。

读春秋经可当史书看，明其大义而不穿凿附会。

但并不是将春秋经视为史，其对春秋经的地位并无怀疑与动摇。

综合朱熹生总体对春秋的认识，事实上，直到晚年朱熹的临漳经本中，春秋还是作为经的地位显示的。

故在朱熹思想体系中，虽然其赞同将春秋当做史看，且不认同春秋字都寓褒贬，但关键是其仍将春秋视为经而非史的。

因此，我们通鉴纲目时再说明其创作根本旨意‚岁周于上而天道明矣，统正于下而人道定矣，大纲概举而监戒昭矣，众目毕张而几微著矣。

是则凡为致知格物之学者，亦将然有感于斯‛，这里特别阐释了纲目的创作是上述春秋道统的，是春秋学在具体事件中践行的典型表现，体现了春秋学‚于事见义‛之精义。

朱熹强调春秋据事直书，反对以字义之书法义例理解春秋，并且对春秋经中的书法义例作出了自己的阐释。

其朱子语类云‚想孔子当时只是要备百年之事，故取史文写在这里，何尝云事用法，事朱熹春秋学价值研究中外文学论文，其对春秋经的地位并无怀疑与动摇。

综合朱熹生总体对春秋的认识，事实上，直到晚年朱熹的临漳经本中，春秋还是作为经的地位显示的。

故在朱熹思想体系中，虽然其赞同将春秋当做史看，且不认同春秋字都寓褒贬，但关键是其仍将春秋视为经而非史的。

因此，我们在认识朱熹春秋学之价值时，不仅要从史学的角度出发，也更要结合经学的视域综合研究。

只有如此，我们才能进步认识朱熹春秋学在其经学思想变革之伟大意义，并客观评价其春秋学价值。

理学视域下的春秋学以义理解春秋经，类卷十云‚张元德问春秋周礼疑难。

曰此等皆无佐证，强说不得。

若穿凿说出来，便是侮圣言。

不如且研穷义理，义理明，则皆可遍通矣。

‛这里同样强调必须先研穷义理，义理明后，方可遍通春秋等经。

朱熹春秋学也从义理出发，对春秋传做了比较与评判。

朱子语类卷十载‚国秀问传优劣。

曰左氏曾见国史，考事颇精，只是不知大义，专去小处理会，往往不曾讲学。

公谷考事甚疏，然义理却精。

人乃是经生，传得许多说话，往往都不曾见国史。

‛‚以传言之，左氏是史学，公谷是经学。

史学者研究。

参考文献朱维铮周予同经学史论著选集上海人民出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，汤勤福朱熹的史学思想济南齐鲁书社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，蔡方鹿朱熹经学与中国经学北京人民出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，杨天宇礼记译注结语钱穆先生在朱子新学案推崇朱熹云‚在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发生莫大影响。

旷观全史，恐无第人堪与伦比。

‛从朱熹经学整体研究看，朱熹春秋学研究属于最边缘最薄弱的环节。

但朱熹春秋学不仅是其经学思想渊源经学思想变革中不可或缺的部分，而且在义理春秋学的创造上，在通过资治通鉴纲目‛于事见义‛的探求上，都有其不容忽视的价值。

在撰写春秋学史的历史进程中，也应还朱熹春秋学个恰当的历史地位。

‚朱熹经学辞就是要在比事的基础上，对春秋的辞事义前后贯通，进行全面综合的把握。

‛客观地说，朱熹通过资治通鉴纲目‚于事见义‛的生发，对春秋学本旨的理解与发展具有纲领性的指导意义。

后世春秋学学者如家铉翁吴澄程端学赵汸毛奇龄等沿着朱熹‚于事见义‛的治学门径上在‚属辞比事‛的大道不断生发，终得春秋学之本义。

朱熹资治通鉴纲目于事见义的生发，不仅对春秋学本旨的理解与发展具有纲领性的指导意义，而且是真正能践行于世的。

从朱熹春秋学践行效果来看，黄道周之践行即是最刑场上以血书遗家人‚纲常万古，节义千秋天地知我，家人无忧‛，且历史性地被其以死明志的异朝之清乾隆皇帝誉为‚代完人‛，可谓是真正践行了春秋大义并终得以名垂青史的典范。

然朱熹春秋学在其经学体系中占有十分重要的地位，其开创的义理史学纲目学在后世也产生了举世瞩目的影响，对中国整个经学体系思想创新及中国文化发展都有着不容忽视的价值。

要全面研究朱熹的经学价值及其学术成就，就必须深入研究其春秋学思想。

朱熹春秋学与经学思想变革朱熹自幼即学习春秋经，其评点研究‛。

礼记经解云‚属辞比事，春秋教也属辞比事而不乱，则深于春秋者也。

‛春秋经著作之旨，本是聚连文辞，比次事实。

‚比事就是要对春秋的辞事义做细致的分析属辞就是要在比事的基础上，对春秋的辞事义前后贯通，进行全面综合的把握。

‛客观地说，朱熹通过资治通鉴纲目‚于事见义‛的生发，对春秋学本旨的理解与发展具有纲领性的指导意义。

后世春秋学学者如家铉翁吴澄程端学赵汸毛奇龄等沿着朱熹‚于事见义‛的治学门径上在‚属辞比事‛的大道不断生发，终得言春秋，而知春秋者莫如朱子。

‛朱熹自幼即与春秋学结缘，且谓‚诗书是隔重两重说，易春秋是隔重重说‛，朱熹春秋学思想的‚隔重重说‛之价值也有待于我们进步去挖掘与研究。

参考文献朱维铮周予同经学史论著选集上海人民出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，汤勤福朱熹的史学思想济南齐鲁书社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出朱熹春秋学价值研究中外文学论文型例子。

据庄起俦漳浦黄先生年谱载‚青原公以事至会城，臵通鉴纲目，躬负以归，手为点定。

先生昕夕研阅，便知忠良邪正之辨，人治王道之大。

‛黄道周父亲在黄道周岁时即授之以朱熹所著资治通鉴纲目，且是‚躬负以归，手为点定‛，可谓虔诚之至而黄道周更是朝夕研读，于事辨义。

后黄道周抗清死节，在刑场上以血书遗家人‚纲常万古，节义千秋天地知我，家人无忧‛，且历史性地被其以死明志的异朝之清乾隆皇帝誉为‚代完人‛，可谓是真正践行了春秋大义并终得以名垂青史的典系中的伟大成就，故认识朱熹春秋学在其经学思想变革渊源上我们应该予以重视。

特别值得注意的是，朱熹春秋学思想在淳熙十年还经历了转变，‚从原来以春秋笔法为撰述义例，而最终则又改变为重天理而据史实的编纂思想‛，这也为其后坚定‚于事见义‛之春秋学打下了基础，奠定了后世春秋学‚属辞比事‛研究的本旨大道。

礼记经解云‚属辞比事，春秋教也属辞比事而不乱，则深于春秋者也。

‛春秋经著作之旨，本是聚连文辞，比次事实。

‚比事就是要对春秋的辞事义做细致的分析属是史学，公谷是经学。

左传记事为优，义理却差公谷考事较疏，义理却精。

这些春秋学基本思想客观上都促进了春秋学的健康发展。

朱熹春秋学价值研究中外文学论文。

结语钱穆先生在朱子新学案推崇朱熹云‚在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发生莫大影响。

旷观全史，恐无第人堪与伦比。

‛从朱熹经学整体研究看，朱熹春秋学研究属于最边缘最薄弱的环节。

但朱熹春秋学不仅是其经学思想渊源经学思想变革中不可或缺的部分，而父亲朱松特别重视春秋，认为春秋经是君臣父子与大伦大法的代表，可以通过采春秋之义例以阐发春秋大义。

朱熹书临漳所刊经后载‚熹之先君子好左氏书，每夕读之，必尽卷乃就寝，故熹自幼未受学时已耳熟焉。

及长，稍从诸先生长者问春秋义例，时亦窥其大者，而终不能自信于心。

以故未尝敢措词于其间，而独于其君臣父子大伦大法之际为有感也。

‛朱熹年幼即听从父亲研习春秋经，并能‚时亦窥其大者‛，虽然‚终不能自信于心‛，但这从小培养的对春秋经的怀疑精神铸就了其在中国经学秋学之本义。

朱熹资治通鉴纲目于事见义的生发，不仅对春秋学本旨的理解与发展具有纲领性的指导意义，而且是真正能践行于世的。

从朱熹春秋学践行效果来看，黄道周之践行即是最典型例子。

据庄起俦漳浦黄先生年谱载‚青原公以事至会城，臵通鉴纲目，躬负以归，手为点定。

先生昕夕研阅，便知忠良邪正之辨，人治王道之大。

‛黄道周父亲在黄道周岁时即授之以朱熹所著资治通鉴纲目，且是‚躬负以归，手为点定‛，可谓虔诚之至而黄道周更是朝夕研读，于事辨义。

后黄道周抗清死节，社合肥安徽教育出版社，蔡方鹿朱熹经学与中国经学北京人民出版社，朱杰人，严佐之，刘永翔朱子全书第册上海古籍出版社合肥安徽教育出版社，杨天宇礼记译注上海古籍出版社，赵友林春秋传书法义例研究北京人民出版社，洪思，等黄道周年谱侯真平，娄曾泉，校福州福建人民出版社，庄丹朱熹春秋学价值发微长春理工大学学报社会科学版，基金福建省中青年教师教育科研项目‚理学视野下的南宋左传文章学研究‛闽南师范大学校长基金项目‚朱子学派左传与楚辞在义理春秋学的创造上，在通过资治通鉴纲目‛于事见义‛的探求上，都有其不容忽视的价值。

在撰写春秋学史的历史进程中，也应还朱熹春秋学个恰当的历史地位。

‚朱熹经学对中国传统文化的哲学政治伦理教育科举文学史学宗教文献学文字学等各个领域产生了广泛深刻的影响。

因而，朱熹经学在中国文化史上占有重要地位。

‛在朱熹经学体系中，其春秋学思想受人非议最多，也是其唯没有集注的经书。

事实上，朱熹春秋学思想实得春秋大义，元代著名的‚儒林杰‛代表揭傒斯即云‚故朱子不朱熹春秋学价值研究中外文学论文较与评判。

朱子语类卷十载‚国秀问传优劣。

曰左氏曾见国史，考事颇精，只是不知大义，专去小处理会，往往不曾讲学。

公谷考事甚疏，然义理却精。

人乃是经生，传得许多说话，往往都不曾见国史。

‛‚以传言之，左氏是史学，公谷是经学。

史学者记得事却详，於道理上便差经学者於