术三绝花儿和热贡艺术，黄河大峡谷，高峡出平湖孟加之东部地区环境容量有限，在种程度上已表现出后劲不足。

目前我国正处在旅游业发展的腾飞阶段，旅游人数的持续增长使旅游创汇呈跳跃式增加，但东部地游业的发展必将带动经济社会文化生态等相关产业的发展和综合效益的上升，旅游业也因此被人们称为引爆产业。

部分内容简介国务院确定的西部大开发五大重点工作之中，这预示着西部旅游业的发展将进入个新时期。

西部发展应走出条与西部生态环境状况相符合的持续发展之路，重视第三产业尤其是旅游业的培育，并以此来拉动西部地区经济的发展。

旅游业涉及到食住行游购娱等方面，旅游业的发展必将带动经济社会文化生态等相关产业的发展和综合效益的上升，旅游业也因此被人们称为引爆产业。

目前我国正处在旅游业发展的腾飞阶段，旅游人数的持续增长使旅游创汇呈跳跃式增加，但东部地区旅游资源经过多年的开发利用，对广大旅游者已不再具有昔日迷人的魅力。

加之东部地区环境容量有限，在种程度上已表现出后劲不足。

相反西部地区至今仍保持着相对原始的自然生态和浓郁的少数民族风情，以及与东部风光迥异的自然风光。

如青海省拥有许多中国之最乃至世界之最的旅游资源，中国第大湖青海湖万山之祖昆仑山青海文化艺术三绝花儿和热贡艺术，黄河大峡谷，高峡出平湖孟达天池，十世班禅故居等，这些旅游资源大都保留了未经雕饰的原始风貌，因而充满着新奇感神秘感粗犷感和原始感，是旅游者所憧憬的山水与人文原生态旅游胜地。

青海省各级人民政府已充分认识到青海旅游业在西部大开发的战略地位，中共青海省委省人民政府从全省经济发展的高度出发，把旅游业作为新的经济增长点加以培育和扶持。

并组织臸定了青海省年旅游业发展总体规划，循化县紧紧抓住西部大开发和青藏铁路开通的机遇，加快旅游资源开发步伐，臸定旅游活县战略，把旅游业作为驱动全县经济增长，实现农民增收的新型产业来抓，以循化县山水原生态特色，民族民俗特色，宗教文化特色和黄河体育文化特色创青海和全国旅游品牌，带动全县经济的发展和山区农民的脱贫的致富。

循化县是全国唯的撒拉族自治县，人文习俗独特，旅游资源的垄断性高，可供游览的景观主要有黄河大峡谷孟达天池街子清真寺骆驼泉文都寺十世班禅大师纪念塔殿堂及故居古雷寺和喜饶嘉措大师纪念堂道帏古塔达里加天池等处。

兴旺集团在积石镇黄河波滩建设旅游区，完善旅游基础设施，建设能够充分展示撒拉族民俗民风民族文化艺术特色的撒拉族风情园，建设具有青藏高原特色的野生动物园跑马场射击场迷宫儿童科技娱乐城及黄河水上体育运动中心，项目依托循化县独特的山水资源和民族文化资源建设，建成后将是具有垄断性唯性的旅游品牌，配合国际大型体育赛事的举办，有很大的影响力，将成为青海省乃至全国具有号召力的旅游吸引物。

兴旺集团建设黄河波浪苑旅游区，将循化县的黄河体育文化资源优势和本项目特色充分结合起来，可成为青海旅游业不断升温的引爆工程和新卖点。

项目建设结合循化县原始纯朴的自然环境，雄奇独特的自然景观，古老神秘的文化遗迹，风格迥异的民族风情，符合世界旅游求新求异求知求乐的需求趋势，具有很强的吸引力和国际竞争力。

本项目的建设对于提升循化旅游目的地知名度与美誉度，展示青海旅游目的地多民族风采意义重大，对循化旅游业青海旅游业和体育事业的发展以及对经济发展的带动起到很强的促进作用，发展前景良好。

发展循化县旅游业的必要性旅游业是市场需求量大产业关联度高科技含量多产业容量大与生态环境建设冲突小带动作用强经济效益好的产业。

因此，旅游业的大发展对推动青海省经济与社会的全面发展与国家生态屏障建设均具有十分重要的意义。

是树立循化县旅游品牌与独特形象的需要。

循化县黄河文化与山川地貌旅游资源以及撒拉族民俗文化的唯性对国内外游客产生的影响力和吸引力巨大，因此循化县旅游业的发展将是青海省创汇增收的有效形式，是非贸易服务业创汇的重要来源，项目建设有利于扩大对外宣传，在全国乃至世界上树立青海省和循化县的形象，促进海内外和省内外的交流，有利于改善投资环境，推动科技的发展以及先进技术的引进。

是发挥旅游资源优势，促进县域产业结构调整的需要。

个地区经济越发达，第三产业在国民经济中所占的比重就越大。

旅游业作为综合性产业，关联辐射功能显著，可以带动文化卫生交通通讯商贸食宿保险城镇建设等第三产业的全面发展，并促进地区传统产业的发展和升级。

根据世界旅游组织的资料，旅游部门每收入元，相关的其它产业就能增加元，旅游业对地方经济的带动能力很强，依托循化县旅游业的发展，调整全县产业结构，推动县域经济发展势在必行。

是增加就业岗位，实现劳动力转化的需要。

旅游业是劳动密集性产业，可以创造新的劳动就业岗位，为城市下岗人员和农村剩余劳动力提供大量就业机会。

据统计，旅游每增加个就业人员，社会就能增加五个就业机会。

循化县旅游业的发展必然带动为旅游直接或间接提供服务的各行各业的发展从而创造更多的用人机会。

是探索与保护性开发生态环境文物古迹非物质文化遗产和民族民俗文化，为游客提供高水平旅游欣赏的需要。

旅游业的发展有利于促进传统文化名胜古迹和民族风情的保护蔽日，遥闻九天落水之巨响，近听草头鸟鸣之细语，峰回处，蓦然道玉帘自天而降，幽谷奇水夕春瀑布之壮观尽显眼前，瀑布时急时缓，缓时如细纱蒙壁，又如轻烟漫下，急时排山倒海，气势逼人，如泻天河之水，宽米有余，落差达米。

民族文化历史与民俗旅游资源骆驼泉该泉位于距县城公里处的街子乡境内。

在公元十三世纪上半叶，在中亚突库曼斯坦的撒拉赫斯地方今属马雷州居住着西突厥民族乌古斯汗的后代以尕勒莽，阿合莽为首的撒鲁尔部落。

在年撒马尔罕之役中，成吉斯汗便虏取工匠和供军役人各三万多人。

尕勒莽阿合莽也被迫带领撒拉尔部族户人随军东迁。

他们牵着峰白骆驼，白驼载负着故乡的水和土，携带珍贵手抄本古兰经开始了历史性的万里东迁。

经撒马尔罕天山甘肃凉州向东行到宁夏，又朝东南走天水，再转向西南，折回洮州合作夏河进入循化。

时日天色已晚，白驼走失。

经多方搜寻，在天亮时到过唐古堤此地名沿用至今，即天亮之意。

最终在街子古泉边找到了走失的白骆驼，白驼化石，卧于水中，昂首翘望，等待主人。

他们赶紧将故乡的水土与本地水土相比较，比重完全相符，这才安下心，认为此地就是居留之地。

撒拉族先民由此定居，街子古泉也因此而得名骆驼泉，街子便成为撒拉族的发祥地。

骆驼泉就是撒拉族发祥地的象征，以后的撒拉八工外五工的撒拉族由此逐渐向周边扩散，祖祖辈辈生息繁衍至今。

街子清真大寺。

初建于明洪三年，清代年间和民国二十年曾有三次扩建，原有礼拜，气势相当雄伟，殿内四根大柱支撑着间的殿顶，大殿四角是米高的宣礼塔，中间的大圆宝塔，具有典型的阿拉伯风格，是青海第二大清真寺。

大殿前两侧是两栋学经楼，设有净水房和办公室，寺院对面是先祖阿合莽和尕勒莽的拱北先贤墓冢是由雕刻大型花卉图案的青砖围墙组成，长米，宽米，高米，两棵枝繁叶茂的老榆树从两拱北分别长出，披荫方，盖住两个陵墓。

手抄本古兰经。

古兰经是伊斯兰教的根本法典，是全世界穆斯林的行动纲领，生活指南。

撒拉族先民所携带到循化的珍贵手抄本古兰经是研究撒拉族先民的可行依据和有利证据。

据传撒拉尔部落是王室贵族和宗教首领，在穆斯林地区由德高望重的撒拉尔首领保管古兰经是顺利成章的事情。

因此，在多年前，撒拉族先民东迁时便携带手抄本古兰经至此，历年由街子地区的尕最及后代所保管。

现珍藏于街子清真大寺。

人民日报曾于年月日作过这样的介绍这种年代久远版本珍贵的古兰经世界上仅存三部。

还曾露面国际展览，在伊斯兰世界引起很大反响。

这部珍贵的古兰经为卷，分上下两函装，函封犀牛皮，其面压有精美图案，每册封面为天蓝色丝绸精臸，全经共页，正文墨写，书写工整，字体浑厚，校勘严谨，装入个约的长方形抽屉木箱里。

撒拉族视为至宝。

据说在光绪二十年，甘肃临夏的马安良仗势夺去了古兰经，在返回临夏途中，突然狂风不止，雷雨交加，天昏地暗，使他无法翻越大力加山，只好将古兰经送还给了撒拉人。

后来又被马步芳夺走，臵于回教教育促进会，解放后才返还给撒拉人。

宗教文化旅游资源文都大寺。

紧靠森林，环境优美的文都大寺，是循化地区最大的寺院。

初建年代最早可追溯到元代以前，据传，最初在寺院上方有座小经堂，该寺是十世班禅大师先祖萨迦派高僧嘎玉巴喇嘛喜饶坚赞奉八思巴之命修建的。

而形成正规的格鲁派吸低建父四年年，是青海境内最早的格鲁派寺院，文都寺是十世班禅大师幼年学经的地方，也是他回乡进行宗教活动的主要场所。

这个大寺所有建筑在文革中全部被毁，年开放后，先后建成大经堂三世佛殿护法殿多哇赛东殿及数处昂欠。

此外，新建班禅行宫间，小经堂座音，藏医室间，茶房间，大经堂长间，宽间，共两层，由根大柱支撑，殿内正中是十世班禅大师的铜像，像高丈余，坐在莲花台之上，造型精美生动，堂内班禅大师铜像左右两侧有众多精美塑像和铜像，殿外还有精致的壁画。

这些佛像和壁画大多出自著名的工艺美术大师文都乡牙兄村的宗泽拉杰之手，保持了藏传佛教传说的艺术风格，是全省重修大经堂中最宏伟的所。

班禅故居。

文都乡麻日村是已故十世班禅大师的故居，年正月大师就诞生在这里。

大师祖籍西藏萨迦地方元初迁来循化，明代起世袭百户，清末升为千户，父亲古公才旦为最后任千户，管辖文都七族。

大师故居有个显著的标志，就是前院两棵参天大树棵在文革中被砍，郁郁葱葱，高耸挺拔，院外溪水环流，四野山青水秀，庄廓呈品字形，外院为停车场，仓库等。

东面并排两院，北侧旧居为家庭成员住宅，南侧是正院，这里是主体建筑，雕梁画栋，富丽堂皇，古朴庄重，经堂檐下匾额面，是年月，县城汉族群众恭贺大师新居落成而赠送的，上刻河源须弥，两边有九曲安祥爱国早传拒虏，八荒向化护教所以宁邦的楹联，就是颂扬大师爱国爱教伟大业绩的。