1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....欧洲启蒙运动特别是康德,试图以批判的方式将中世纪以来的基督教建立在理性和道德的基础上,但受到德国浪漫主义精神感染的施莱尔马赫则把宗教性看作是人类内在的属性,它与人类的理性思想和道德行动具有同等重要的价值。在宗教体验中,理性层面的直观与感性层面的情感相互融合,从而激发了人类种向无限存在的归属感。当代德国神学家奥特则将这感情具体化为人们面对种不可言说的强大的对象时所产生的虚无感,正是这种神秘的对象引发了人们对它的直接归属感。荷马史诗将人放臵在人与人以及奥林匹亚诸神间作,居于无知和全知之间,他背负着时重时轻的包袱,这位臵足以揭示其历史性的存在。其意识绝非自发涌动出来的,他以自身的立场介入历史当中,充当着历史的中介物。因此,作家所要争取的自由并非是空洞和抽象的,争取自由的行动无不发生在具体的历史情境当中,每部作品都是从特定的异化状况出发提出种特定的自由......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....解构理论在上世纪年代传入美国之后,在各个大学的文学系造成了巨大的影响,为后来的耶鲁派文学批评女性主义理论后殖民主义理论提供了重要的方法论来源,这不能不说是文学与哲学跨学科交流产生的良好结果。世纪中叶流行的形式主义结构主义解构等等文学理论,或多或少忽视了斯达尔夫人开创的社会批评传统。这个传统源自卢梭,其致达朗贝论戏剧已经着眼于戏剧演出能否促进社会风俗的淳化问题。斯达尔夫人之后,泰纳和朗松社会艺术论文谈人文科学脉络中的西方文学理想国首先在于教育城邦中的各类人等,以使他们在城邦里过上种正义的生活。这个城邦里,首要的精英阶层是立法者和武士,柏拉图奉劝荷马和其他诗人不要因为被逐出而感到不快。在第章里,柏拉图历数了诗人们所犯下的罪状自然的创造者生产事物的理念,工匠们按照理念制造实用的东西,但画家们却只是模仿实物,他们的模仿背离了真理,诗人们声称自己无所不能,其实他们只是在从事模仿......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....追溯了卢梭新爱洛伊丝书的阅读史,探讨了弥漫在那个时代的中产阶级多愁善感情调的生成过程。达恩顿的另外两部著作分别从大革命前后书籍的印刷审查和传播角度深入研究了禁书与大革命间的关系。戴维斯这位女性历史学家可谓新文化史的领军人物,她擅长使用审判档案公证书印运动的感召下,莫里茨试图以自我完善的概念为中介将优美的艺术与自然科学统起来,建立由无机物向人类发展的元论哲学体系。在这体系中,他将人类的实用活动与艺术活动界定为两个各自独立的发展领域,因此,优美或者说是艺术与实用性截然相对,前者无需有用,是个自足的整体。近期,有俄罗斯学者考察了什克洛夫斯基领导的诗学语言研究会成员与德国浪漫派的有机论思想之间的历史和理论联系。另方面,在年代斯大林领导下的苏联,形式主义者忽视文学生产的社会历史因素的倾向也曾受到了马克思主义理论家托洛斯基的批评。在文学与革命中......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....欧洲启蒙运动特别是康德,试图以批判的方式将中世纪以来能否促进社会风俗的淳化问题。斯达尔夫人之后,泰纳和朗松分别从文学作品产生的社会环境及其社会阅读层面上拓展了社会批评的范围。马克思主义试图把文学作品放臵在阶级斗争经济和技术发展历史当中探讨其生产过程。社会学之父涂尔干则把文学视为集体意识。受韦伯影响的社会批评将文学投射进了个远离政治斗争的更为长远的社会图景当中加以考察。在新康德主义黑格尔和马克思共同影响下的卢卡奇,努力从小说所营造的世界中观察当时代的种种社会问题。海德格尔早期的学生伽达默尔则把人类的解释活动视为个永无完结的对话过程,阐释的目标不在于排除前见或的见解,而在于使新的理解资源涌现出来,揭示没有被人们预想到的意义关联。海德格尔运用解释学的方法,尝试从人的现实存在的角度来拆解西方传统的形而上学,深入揭示后者是如何被建立起来的过程。存在与时间中,这个德文词汇正世纪后半期......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....萨特的上述文学介入观点正是基于世纪至战前后漫长的法国文学史事实而言的,它既是对自斯达尔夫人以来文学政治传统的继承,又是战之后法国知识分子渴望重新以文学来促进社会进步的表征。文学出自由神学哲学和语法学组成的古典人文学科。近代以来,尽管获得了种程度的自主性,但文学与历史学人类学社会学等人文社会科学保持着种种无法剥离的复杂关系。正如萨特所说,文学不仅仅呈现事物本身,亦绝非作为种单纯的知识被编织进人文社会科学的知识网络当中,而是个符号,当中的断裂之处和混淆的意义,揭示文本写作的前提等等。在这里,德里达将文本的范围无限扩大,乃至于种政治情境个身体和个舞姿都成了有待分析的文本。德里达沿袭了索绪尔的语言学概念,将文本的含义视为词语之间的延宕造成的结果,它们并不指称外界的事物作家正是通过语言才得以与历史交流,因此文本的阅读不能越过文本寻求外部的指涉和形而上的所指,在这个意义上......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....你就已经介入其中了。为什么要介入是为了保卫自由。然而,自由并非是现存的东西,人们要不断争取感情种族阶级国家等等的自由,还要在自身获得自由的同时为他人争取自由。作家在历史中从事写作,居于无知和全知之间,他背负着时重时轻的包袱,这位臵足以揭示其历史性的存在。其意识绝非自发涌动出来的,他以自身的立场介入历史当中,充当着历史的中介物。因此,作家所要争取的自由并非是空洞和抽象的,争取自由的行动无不发生在具体的历史情境当中,每部作品都是从特定的异化状况出发提出种特定的自由,它暗暗诉诸于种制度风俗压迫和冲突的形式等等。萨特的上述文学介入观点正这个词由种态度美德渐渐转变成为了对特定的信仰和实践的指称。在宗教作为种个人生活方式和社会组织方式的意义上,我们看到了文学与宗教之间的内在联系,换言之,在多种文化和种文化内部的特定历史阶段,宗教实际上构成了作家与读者共同的世界观......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....这对精英们造成了损害戏剧只是诱发人们的同情之心,不能使其走上正途。只有那些颂扬诸神和伟人的诗歌才被允许留在城邦内,抒情诗和史诗均应被排除在城邦生活之外。在柏拉图的眼里,诗人们不是国家的建设者,而是国家的破坏者。但是,他在解释世界和人的起源时为什么又回到了神话方式蒂迈欧篇完全是个创世神话,其中出现了个不同的时间维度造物主开始创造工作世界灵魂帮助造物是在此意义上被使用的,它并无否定和摧毁形而上学的意思,相反,它致力于触动形而上学的边界,揭示探索存在问题的可能领域。德里达结合海德格尔的双重含义,主张以翻译之,此即解构词的来源。在德里达的手里,解构最终变成了种以哲学文本文学文本期刊文章为对象的文本分析策略,旨在显露这些文本当中的断裂之处和混淆的意义,揭示文本写作的前提等等。社会艺术论文谈人文科学脉络中的西方文学......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....世纪中叶流行的形式主义结构主义解构等等文学理论,或多或少忽视了斯达尔夫人开创的社会批评传统。这个传统源自卢梭,其致达朗贝论戏剧已经着眼于戏剧演出身之所的神圣存在。在西方,宗教的含义从古希腊罗马至今直没有被固定下来。在西塞罗奥斯丁和阿奎那这些经典作者那里,宗教只是被视为人们认识超自然转而崇拜它并按照其法则生活的意向。宗教作为个术语,是西方人在异国旅行当中发现了其他文化之后用来界定西方特殊性的创制。直到世纪,欧洲的宗教领地还为诸多的特殊组织所占领,如天主教和新教,他们各自提出套信仰体系和行为规范,寻求自身的合法地位,从古至今,宗教这个词由种态度美德渐渐转变成为了对特定的信仰和实践的指称。在宗教作为种个人生活方式和社会组织方式的意义上,我们看到了文学与宗教之间的内在联系,换言之,在多种文化和种文化内部的特定历史阶段,宗教实际上构成了作家与读者共同的世界观......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....无论是作家还是读者都不可能是架空洞的机器,者的心态是特定的社会条件的产物。柏拉图曾以蛊惑人心为由将诗人们逐出他的理想国,但在多篇对话之后,他还不忘发挥想象的技艺编织出套神话来强化他的说理。柏拉图为什么如此矛盾战争中,印刷着各自信条的小册子成为深入城乡各个角落的战斗利器。社会艺术论文谈人文科学脉络中的西方文学。在这里,德里达将文本的范围无限扩大,乃至于种政治情境个身体和个舞姿都成了有待分析的文本。德里达沿袭了索绪尔的语言学概念,将文本的含义视为词语之间的延宕造成的结果,它们并不指称外界的事物作家正是通过语言才得以与历史交流,因此文本的阅读不能越过文本寻求外部的指涉和形而上的所指,在这个意义上,德里达说文本之外无物。解构理论在上世纪年代传入美国之后,在各个大学的文学系造成了巨大的影响,为后来的耶鲁派文学批评女性主义理论后殖民主义理论提供了重要的方法论来源......”。