1、这点，就必须摆脱外在世界的束缚。当然，这是种不可能实现的幻想，所以真正的逍遥，并不是肉体的无所拘束肆意而为，而是心灵的翱翔，顺其自然宠辱不惊，天人合无欲则刚。因为心灵不为任何名利所羁绊，所以气场无比强大。境由心造，有了大境界才有视野宏阔逍遥自在的人生。如果说，儒家之路是千里之行积于跬步，直至天下担当那么道家是为我。
2、不解说。庄子简介庄子书是庄子以及门人后学的著作。般认为，庄子篇中内篇篇为庄子所作，外篇篇及杂篇篇出自门徒及后学。在道家经典中，老子被尊为道德经，而庄子被尊为南华真经。唐天宝元年。玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为‚南华真人‛。庄子散文最富有想像力和为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比。
3、仗高就落下，翱翔在飞蓬和青蒿之间，这也就是飞的最高限度了，它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。•理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对“小大之辨”的印证。在篇章上，与第段照应。逍遥游庄子‚逍遥游‛也就是行动自如，无所拘束，自由自在的意思庄子认为，达到了这样的境界，就能与天地浑然体，遨游在绝对的自由之中，但要做到。
4、些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢在庄子看来，死生原本就只是种生命形态的转化，而名利更如浮云流水不值得计较追求，真正的生活是自然而然的，安时处顺的。正如‚天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。‛天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而。
5、懂生命的真谛了吗庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品定要豪华。庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要‚以天地为棺椁，以为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送‛。这广大天地就是我的棺材，星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。学生们显腾跃着向上飞，不到几。
6、们的心灵插上双翅膀，教我们在人格中自我超越。儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，是人在此生中建功立业的信念而道家看重的永远是更高显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说老师啊，要这样，我们怕乌鸦老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。庄子说把我放旷野里，乌鸦老鹰要吃我把我埋在地下，。
7、喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。•蜩与学鸠笑之曰“我决快速的样子起而飞，抢触碰榆枋而止，时有时则或不至，而控落不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！庄子就淡淡地对惠子说不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗没。
8、道家教我们放下。儒家让我们学会承担重任，而道家让我们懂得举重若轻。方面，‚窃钩者诛，窃国者诸侯‛的腐败社会使他不屑与之为伍另方面，‚王公大人不能器之‛的现实处境又使他无法展抱负。人世间既然如此浑浊，他所追求的自由只好在幻想的世界里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。
9、有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢天地之间，若有若无之际，聚起来股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化样吗现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不。
10、而不解说。庄子简介庄子书是庄子以及门人后学的著作。般认为，庄子篇中内篇篇为庄子所作，外篇篇及杂篇篇出自门徒及后学。在道家经典中，老子被尊为道德经，而庄子被尊为南华真经。唐天宝元年。玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为‚南华真人‛。庄子散文最富有想像力和旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。儒家教我们拿起，。
11、。庄子秋水载惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道‚庄子来，是想取代您的相位哩。‛惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道‚南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着。
12、那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢在庄子看来，死生原本就只是种生命形态的转化，而名利更如浮云流水不值得计较追求，真正的生活是自然而然的，安时处顺的。正如‚天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。‛天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理。
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