1、字铭全文为孝道当竭力，忠勇表丹诚兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神儿孙坚心守，成家种义根。末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心声，始终把群众最盼最急最怨最难的问题铭记于心。其次，方式要便民。主动换位思考，多设身处地为群众着想，少点机关病官僚态，多点便民直通车和微笑服务，不作秀不折腾不扰民，切切实实为群众工作生活服务。最后，措施要惠民。想问题做决策要把实现维护和发展群众利益为根本出发点和落脚点，以群众赞成不赞成满意不满意高兴不高兴为衡量标尺，看老百姓究竟得了多少实惠，收入是不是增加了，生活是不是改善了，保证人民群众共享发展成果。二要常行务实作风。古今兴盛皆成于实，天下大事必作于细。党员干部坚持的群众路线，必须建立在求真务实，真抓实干之上。是重实情。真实客观地反映工作的实际情况，有喜报喜，有忧报忧，杜绝假大空，不蒙上欺下，不阳奉阴违。二是办实。
2、要下功夫掌握真情实况。求真与务实紧密相联。只有求得真，才能务得实。定要深入线，掌握真实可行的第手材料。三是要运用马克思主义科学的世体悟。孝道当竭力，忠勇表丹诚兄弟互相助，慈悲无过境。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中再强调，如佛说父母恩重难报经佛说盂兰盆经孝子经大方便报恩经等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道行，家道全也。个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身周遭，乃至天下。古语说打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。勤读圣贤书，尊师如重亲礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。书到用时方恨少，如果我们平时能够勤学苦练，旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时度连夜苦读，凌晨舞通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经。
3、。善恶到头终有报，只争来早与来迟，我们做事要顺应天理，做人要博爱切众生，不能干出伤天害理荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约怀着感恩的心，能够顺应天理慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世行八德，修身率祖神儿孙坚心守，成家种义根。何谓八德即是指孝悌忠信礼义廉耻，这是古人处世的基本操守。宋代以八德为标志，形成了以家为本的伦理道德观。实际上，八德发展到现在，就成了爱国守法明礼诚信团结友爱勤俭自强敬业奉献这二十字的公民道德规范。儿孙坚心守，成家种义根，这两句是对前面家训的。创业容易守业难，这同样适用于持家，个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，范仲淹生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷谦恭宽厚的品格直为后世敬崇与效仿。这首家训百字铭以朴实无华言简意赅的文字，总结出立身处世持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精针政策落到实处，给人民群众看得到摸得着的实际利益。要真正做到利为民所谋，必须牢固树立马克思主义的群众观点，自觉坚持党的群众路线，坚定地相信群众，紧紧地依靠群众，在各项工作中充分发挥人民群众的历史主动精神。我想，作为军休服务人员要牢记军休干部利益无小事的道理，始终把军休干部利益放在第位，不断增强为人民服务的意识，从人民群众最现实最。
4、通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是敬长怀幼体恤孤贫的直接体现。大至个国家，中至个团体，小至每个人，都应该有这种情愫，能够发扬敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫的精神。满招损，谦受益公生明，廉生威，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼富有同情心，能够戒骄戒躁谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。字纸莫乱废，须报五毂恩作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在普劝敬惜字纸及尊敬经书说中云字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。五毂即五谷，指稻黍稷麦豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有华之作。三国志魏志王昶传载曰未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。家庭是个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，家训百字铭不失为。
5、典，吟诗作对，顺手拈来，成为代文豪。日为师，终身为父，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。逊让敦睦邻，即是说，唯有谦逊忍让，用宽观范仲淹家规心得体会在儒家经典礼记大学中载曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想思想端正了，然后自我修养完善自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。齐者，整治也。古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。家训是指对子孙立身处世持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹公元年公元年的家训百字铭则是家训中的突出代表。家训百。
6、实处，给人民群众看得到摸得着的实际利益。要真正做到利为民所谋，必须牢固树立马克思主义的群众观点，自觉坚持党的群众路线，坚定地相信群众，紧紧地依靠群众，在各项工作中充分发挥人民群众的历史主动精神。我想，作为军休服务人员要牢记军休干部利益无小事的道理，始终把军休干部利益放在第位，不断增强为人民服务的意识，从人民群众最现实最关心最直接的问题入手，通过贯彻落实好上级民政政策，合理分配运用财政资金来发展经济，不断让人民群众得到实实在在的利益。此外，我们还要切实关心群众的疾苦，真心实意地帮助群众解决好在生产生活中面临的困难，把工作做细做好做实。二大力弘扬求真务实的作风军休工作主要是服务管理工作，因此，我们必须以务实的工作作风来做好切民政工作。是要切实端正工作指导思想。指导思想是谋事情抓工作的出发点，其正确与否，直接关系到领导作风和工作作风，也直接影响民政改革和发展大局。因此，我们应自觉站在党的事业民政发展的大局上想问题作决策抓工作，把对上负责与对下负责当前需要与长远建设重点工作与经常性工作统起来。凡是符合科学发展观，有利于促进民政改革和发展的事情，都要竭力去做。二是。
7、套助力于我们为人处世操持家业的成熟理论。范仲淹家规心得体会范仲淹青少年时，冷头沃面，划粥为齑，刻苦攻读，誓以天下为己任。入仕后，他为官任造福方，殚心竭虑鞠躬尽瘁，始终把百姓的冷暖忧乐挂在胸怀。难能可贵的是，虽官居要职，他始终严于律己，注重家声，国财民脂秋毫不犯。逝世后，治丧无其所，入殓无新衣。范仲淹二儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应清贫生活。天范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说这样好的绸缎，怎么能用来做帐幔呢我们家贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些绸缎,其兄范仲温曾要求范仲淹给自己的儿子们谋个官半职，范仲淹在与中舍书回信中，着重谈了对侄子们的教育问题，指出要督促二侄三侄发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。要让他们了解，只有等到他们学有所成，自己才能按规定向朝廷请示给他们安排职务。两位侄子在他五谷，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报五毂恩。
8、同官议莫纵乡亲来部下兴贩，自家且向清心做官，莫营私利。范仲淹这段语重心长教育侄子的话，得到了大理学家朱熹的赞扬，他说正公写给侄子的信，语言朴实易懂，让人感到亲切。其要义在于莫营私利。从五代起，范家世居苏州，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在苏州为官，兴水利，办府学，造福乡梓。据传，他在南园带曾买下片土地，阴阳先生说，这是块风水宝地，居之，必世出卿相。范仲淹本来打算建房居住，听后却办起了学宫，苏州府学即自此开始。晚年，他又到苏州办起了义庄。至今，府学义庄旧迹仍在。范仲淹严先生祠堂记有云，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，想来，这便是他生所追求的境界与品质。在物欲横流的当下，传承范仲淹的家风和家教，尤为必要。作为人民公仆，要励精图治，公字当头。全文完年月日厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼友好待人，才能广结善缘，赢得福报。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用。
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党员干部公务员学习范仲淹家规个人心得体会
