1、社会形态的完善和更替，使人的社会关系全面生成和高度丰富只有生产力的高度发展，才能消灭旧社会的生存条件，消灭旧式分工，消灭阶级对抗，实现个性自由的发展。其次，人的全面发展不仅要以高度发展的生产力为基础，而且取决于高度发展的生产关系，马克思关于人的全面发展的理论，来自于对资本主义社会现实的批判，要改变资本主义制度下人的存在与自身相异己化的状态，必须改变其生产关系，废除私有制，使社会全体成员得到全面发展。人的发展与社会发展辩证统的过程，就是人和社会不断发展的历史。人和社会的相互作用，既推动了社会由低级向高级迈进，也促进了人由片面发展向全面发展的过渡。据此，和谐社会理论把人的全面发展理解为个具体的历史的过程。长期以来，我们对社会主义条件下人自身发展问题没有予以应有的重视，往往认为，人的全面发展，需要高度发展的生产力和高度发展的精神文明才能实现，是共产主义社会的理想目标在认识社会主义发展规律时，片面地限定在经济和科技的发展上，忽视了人自身发展的目的，这就否定了人的全面发展是个动态的历史过程，同时堵塞了人的发展的可能途径。诚然，人的发展必须依靠发达的生产力，无论是。
2、人又在对象化过程中，不断从对象身上吸取有利于自身生存发展的积极因素，自己的本质得以不断完善和发展。正是在这种主体客体化和客体主体化的双向运动中，人不断占有自己的本质。因而，人的发展必然体现为人与对象世界的共同发展。基于此，马克思进步指出，人的全面发展是人与自然人与社会相互生成的过程，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。就人与自然的关系而言，人通过对象性活动，不断占有自己的本质，使人的全面发展逐渐形成并显现出来。就人与社会关系而言，人是社会存在物，人必须与他人和谐共处，才能获得自己的生存和发展所以，人的全面发展不是脱离人的现实存在的理想目标，社会关系实际上决定着个人能够发展到什么程度。只有使人的社会关系高度丰富，才能使人全面塑造自己充分发展自己。和谐社会理论把人的全面发展同建设和谐社会的目标结合起来，将我们党立党为公执政为民的本质投射到中国规代化建设的具体实践中，突出了人的全面发展，既是实现和谐社会的手段，又是和谐社会追求的目标，厘定了社会发展和人的全面发展内在致性的关系。唯物史观认为，人与社会之间是不可分割的关系方。
3、同发展。基于此，马克思进实践是以人为主体客观事物为客体的现实对象性活动。在人的对象化活动过程中，人方面按照自己的愿望需要和力量改造对象世界，使之成为更符合自己生存发展的人化自然另方面，人又在对象化过程中，不断从对象展理论始终与社会发展联系在起，理解为个逐步提高不断发展的历史地生成的过程。全面发展的个人„„不是自然的产物，而是历史的产物，人的全面发展存在于人的历史发展进程之中。人以实践为自身的存在形式，发展，突出人在社会发展中的主体地位，以人的全面发展作为和谐社会的评判尺度，这在理论上重新恢复了马克思在社会发展观上的人文关怀向度，使以人为本在当代中国社会发展中的本体含义得以确立。马克思关于人的全面发共同富裕的价值目标，不仅应当包括物质财富的共同富裕，也应包括全体成员精神财富和全面发展方面的共同提高。和谐社会所勾勒的未来中国社会的美丽图景，其理论视角始终聚焦在人的生存和发展上。从人本身出发考察社会当代中国社会发展和人的发展的现实状况的反思，提出了围绕以人为本这个核心价值取向，构建人与自然人与社会人与他人人与自身四位体的和谐社会，充分表明和谐社会归根结底是为了人的发展社会主义所追求的共当代中国社会发展和人的发展的现实状况的反思，提出了围绕以人为本这个核心价值取向，构建人与自然人与社会人与他人人与自身四位体的和谐社会，充分表明和谐社会归根结底是为了人的发展社会主义所追求的共同富裕的价值目标，不仅应当包括物质财富的共同富裕，也应包括全体成员精神财富和全面发展方面的共同提高。和谐。
4、取决于高度发展的生产关系发展首先必须以发达的生产力为基础，只有生产力的高度发展，才能保证人的体力和智力获得充分的白由的发展和运用只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革，实现社会制度社会形态的完善和更替，使人的社由于私有制旧式分工和阶级对抗已消灭，个人的发展与自然社会的发展相致，人才能将自己的全面发展理想变成现实。马克思在科学揭示人的全面发展的历史进程的基础上，指明了实现人的全面发展的现实道路。人的全面是人的依赖关系阶段，二是以物的依赖性为基础的人的性阶段，三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性阶段。只有到了第三个阶段，即共产主义社会，。马克思认为，社会发展是个不断趋向于人的自由而全面发展的过程，即使人类社会进人共产主义社会，这也只是为人的发展开辟了无限的可能性空间，而不是人的发展的完成。在他看来，人的全面发展要经历三个历史阶段象化的结果，又是制约人推进人的全面发展，同推进经济文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础。现阶段，我们只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统起来，相互促进，和谐。
5、社会是人的社会，它既是人自身本质力量对象化的结果，又是制约人推进人的全面发展，同推进经济文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础。现阶段，我们只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统起来，相互促进，和谐社会才能变成现实。马克思认为，社会发展是个不断趋向于人的自由而全面发展的过程，即使人类社会进人共产主义社会，这也只是为人的发展开辟了无限的可能性空间，而不是人的发展的完成。在他看来，人的全面发展要经历三个历史阶段是人的依赖关系阶段，二是以物的依赖性为基础的人的性阶段，三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性阶段。只有到了第三个阶段，即共产主义社会，由于私有制旧式分工和阶级对抗已消灭，个人的发展与自然社会的发展相致，人才能将自己的全面发展理想变成现实。马克思在科学揭示人的全面发展的历史进程的基础上，指明了实现人的全面发展的现实道路。人的全面发展首先必须以发达的生产力为基础，只有生产力的高度发展，才能保证人的体力和智力获得充分的白由的发展和运用只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革，实现社会制度。
6、了人的发展社会主义所追求的共当代中国社会发展和人的发展的现实状况的反思，提出了围绕以人为本这个核心价值取向，构建人与自然人与社会人与他人人与自身四位体的和谐社会，充分表明和谐社会归根结底是为了人的发展社会主义所追求的共同富裕的价值目标，不仅应当包括物质财富的共同富裕，也应包括全体成员精神财富和全面发展方面的共同提高。和谐社会所勾勒的未来中国社会的美丽图景，其理论视角始终聚焦在人的生存和发展上。从人本身出发考察社会发展，突出人在社会发展中的主体地位，以人的全面发展作为和谐社会的评判尺度，这在理论上重新恢复了马克思在社会发展观上的人文关怀向度，使以人为本在当代中国社会发展中的本体含义得以确立。马克思关于人的全面发展理论始终与社会发展联系在起，理解为个逐步提高不断发展的历史地生成的过程。全面发展的个人„„不是自然的产物，而是历史的产物，人的全面发展存在于人的历史发展进程之中。人以实践为自身的存在形式，实践是以人为主体客观事物为客体的现实对象性活动。在人的对象化活动过程中，人方面按照自己的愿望需要和力量改造对象世界，使之成为更符合自己生存发展的人化自然另方面，。
7、社会才能变成现实出了人的全面发展，既是实现和谐社会的手段，又是和谐社会追求的目标，厘定了社会发展和人的全面发展内在致性的关系。唯物史观认为，人与社会之间是不可分割的关系方面社会是人的社会，它既是人自身本质力量对到什么程度。只有使人的社会关系高度丰富，才能使人全面塑造自己充分发展自己。和谐社会理论把人的全面发展同建设和谐社会的目标结合起来，将我们党立党为公执政为民的本质投射到中国规代化建设的具体实践中，突的全面发展逐渐形成并显现出来。就人与社会关系而言，人是社会存在物，人必须与他人和谐共处，才能获得自己的生存和发展所以，人的全面发展不是脱离人的现实存在的理想目标，社会关系实际上决定着个人能够发展步指出，人的全面发展是人与自然人与社会相互生成的过程，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。就人与自然的关系而言，人通过对象性活动，不断占有自己的本质，使人身上吸取有利于自身生存发展的积极因素，自己的本质得以不断完善和发展。正是在这种主体客体化和客体主体化的双向运动中，人不断占有自己的本质。因而，人的发展必然体现为人与对象世界的。
8、统的过程，就是人和社会不断发展的历史。人和社会的相互作用，既推动了社会由低级向高级迈进，也促进了人由片面发展向全面发展的过渡。据此，和谐社会理论把人的全面发展理解为个具体的历史的过程。长期以来，我们对社会主义条件下人自身发展问题没有予以应有的重视，往往认为，人的全面发展，需要高度发展的生产力和高度发展的精神文明才能实现，是共产主义社会的理想目标在认识社会主义发展规律时，片面地限定在经济和科技的发展上，忽视了人自身发展的目的，这就否定了人的全面发展是个动态的历史过程，同时堵塞了人的发展的可能途径。诚然，人的发展必须依靠发达的生产力，无论是社会发展或是人的发展，生产力的发展都是至关重要的因素，马克思关于人的全面发展的理论，来自于对资本主义社会现实的批判，要改变资本主义制度下人的存在与自身相异己化的状态，必须改变其生产关系，废除私有制，使社会全体成员得到全面发展。人的发展与社会发展辩证统会关系全面生成和高度丰富只有生产力的高度发展，才能消灭旧社会的生存条件，消灭旧式分工，消灭阶级对抗，实现个性自由的发展。其次，人的全面发展不仅要以高度发展的生产力为基础，而且。
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