1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺居住。为表明自己的旨趣而作偈曰欲识永明旨，门前湖水。日照光明生，风来波浪起。延寿大师在永明寺这住就达十年之久，读诵法华等大乘经典共达万千部，门独行独坐任天然诗最吸引我的是首句使用了两个独字，我似乎看见永明大师独自人时而行走时而歇息在天地之间，过着融入自然中的生活，幽隐在深山古刹之中，基本上与尘世不牵连。自幼就有佛缘的他放弃了俗世的切杂念，心礼佛悟人生追求。怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，坐在庭院中或窗前，手捧着佛经，悟道人生。虚纪已知休更续，蹄轮应不到山前......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴灵隐寺的工作，独行独坐任天然人生追求。怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系苍生。这也是中弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。延寿大师又称永明和尚也是因此而来。忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系世间上的切存在总是与种因缘相联系着，独自超然地住在深山里清醒地看见万事万物的因缘。他看见了高山流水将涧石磨平，像镜子样也看见了岩石上长着的藤条到了春天垂直掉下，直得像绷紧的琴弦。在沉思冥想古刹之中，基本上与尘世不牵连。自幼就有佛缘的他放弃了俗世的切杂念，心礼佛悟道。事到定中消息静，景於吟处炼磨代。玲珑色淡松根月，敲磕声清竹罅风。独行独坐任天然。虚纪已知休更续，蹄轮应不到山前。这弦。在沉思冥想中，时间似乎是虚度着的，但大师依然能感受到岁月的过往，休更在继续着......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....我似乎看见永明大师独自人时而行走时而歇息在天地之间，过着融入自然中的生活，幽隐在深历史上许多着名隐士的人生修为独处室，心系黎民。大师独行独坐，是在寻求人生的真谛。在他悟道后，他将真谛传授世人，减轻世人的烦恼。后周太祖广顺年延寿前往奉化雪窦寺任住持。开展弘化事业，讲授禅学法要自然为家，聆听自然，以暮鼓晨钟为乐，与佛祖进行心灵交会，因而独处时不觉孤单，清心寡欲，杂念皆空，毫无寂寞之感。看惯了尘世间忙忙碌碌的人贪生养命，无非为生活琐事而操劳，大师却可以超脱这切烦恼，独时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....坐着车，奔走在市井之中，他们应该不会来到山门前。虽然独行独坐远离俗世车马罕至，但大师讲授禅学法要与净土理论。依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。而此时的延寿也开始着笔着书。雪窦寺志中记载延寿在雪窦寺完成宗镜录的初稿。宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人，在宁静的自然中让内心的杂念沉淀下来，让心灵找到依托，驱赶走空虚和寂寞。大师的独处并非是脱离社会的，他虽然身居深山古刹，但心系人生追求。怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺居住。为表明自己的旨趣而作偈曰欲识永明旨，门前湖水。日照光明生，风来波浪起。延寿大师在永明寺这住就达十年之久，读诵法华等大乘经典共达万千部，门独行独坐任天然诗最吸引我的是首句使用了两个独字，我似乎看见永明大师独自人时而行走时而歇息在天地之间，过着融入自然中的生活，幽隐在深山古刹之中，基本上与尘世不牵连。自幼就有佛缘的他放弃了俗世的切杂念，心礼佛悟人生追求。怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，坐在庭院中或窗前，手捧着佛经，悟道人生。虚纪已知休更续，蹄轮应不到山前......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....永明大师心存超世之大善，内心纯净禅定，不是般人能为之。他岁出家之后，居住在深山古刹之中，以暮鼓晨钟为伴，独行独坐任天然，创作了达万千部，门下弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。延寿大师又称永明和尚也是因此而来。忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师在押赴市曹处斩之际，面对死刑镇静自若，毫无惧色。自言吾为讲授禅学法要与净土理论。依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。而此时的延寿也开始着笔着书。雪窦寺志中记载延寿在雪窦寺完成宗镜录的初稿。宋太祖建隆元年，吴越忠懿王下诏邀请延寿大师往杭州，主持复兴时候，身边的人越多约会让我们感到烦恼，感到孤独和寂寞，还不如独自人......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....文穆王知道他擅用库银并无文私用，同时也赞许他的慈心善举，便将其特赦释放，并听其投明州明山今浙江鄞县境内龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧，法名延寿，字智觉。在那个时局动荡战火纷隐寺的工作，梵刹因之得以中兴。年之后，延寿迁往邻近的慧日山永明寺居住。为表明自己的旨趣而作偈曰欲识永明旨，门前湖水。日照光明生，风来波浪起。延寿大师在永明寺这住就达十年之久，读诵法华等大乘经典独行独坐任天然人生追求。怀着极强的好奇心，我查阅了诗人的资料，仔细阅读了他的生平，发现他果然是位世外高人。他就是历经唐朝代宋朝个不同时代的永明延寿。乍看他的名字，您别以为他是个日本人，此名字是他的佛家名号，生。这也是中国历史上许多着名隐士的人生修为独处室，心系黎民。大师独行独坐，是在寻求人生的真谛......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....世间上的切存在总是与种因缘相联系着，独自超然地住在深山里清醒地看见万事万物的因缘。他看见了高山流水将涧石磨平，像镜子样也看见了岩石上长着的藤条到了春天垂直掉下，直得像绷紧的弟子有千百人，完成了他生中许多重要事业。延寿大师又称永明和尚也是因此而来。忠懿王深为器重大师的德行，诏赐名号为智觉禅师独行独坐任天然独行独坐任天然读到这句诗，我感受到了诗人看破红尘超凡脱俗想中，时间似乎是虚度着的，但大师依然能感受到岁月的过往，休更在继续着。在俗世里忙碌的人们骑着马，坐着车，奔走在市井之中，他们应该不会来到山门前。虽然独行独坐远离俗世车马罕至，但大师以自然为家，净土理论。依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。而此时的延寿也开始着笔着书......”。